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雜家的自我寫照

作者：余東海

來源：作者投稿儒家網(wǎng)發(fā)表

時間：孔子二五六八年歲次丁酉閏六月初三日癸丑

           耶穌2017年7月25日

駁雜和淵博是兩回事。儒家貴博不貴雜，強(qiáng)調(diào)博學(xué)審問慎思明辨篤行。雜家則誤以雜為博，以雜為榮，停留于博學(xué)階段，未能審問慎思，更無明辨功夫。有個叫郁土的學(xué)者寫了篇《《孔孟心肝及其他》的短文，其中說：

“作為后人，我們就是要汲取前哲的‘心肝’，來滋補與壯大自己的精神，作一個人格獨立、能自由思考的人。如此說來，則我們非唯要食孔孟的‘心肝’，凡對我們有益的，如蘇格拉底的心肝、亞里士多德的心肝、斯賓諾莎的心肝、尼采的心肝、盧梭的心肝、柏克的心肝、伯林的心肝、愛默生的心肝，及王充的心肝、李贄的心肝、魯迅的心肝，都是我們所需要的?！?/p>

這就是雜家的自我寫照。上述人物中，唯孔孟至善至美，非其余人所能媲美。其中蘇格拉底是最受中西學(xué)界推崇的，然與孔孟相比，依然天地懸殊。

從流傳下來的蘇格拉底的思想和格言看，此人不無見識，但頗為偏激混亂，儒眼相看，最多二流學(xué)者而已，與孔子根本不是一個重量級的。有這樣的老師和奠基者，就不難理解，為什么柏拉圖思想和西方哲學(xué)皆品質(zhì)不高，為什么歷史上西方文明遜于中華文明。

其人之死亦無意義?？梢运揽梢圆凰?，死傷勇，蘇格拉底有機(jī)會逃亡而不逃，認(rèn)為那會破壞雅典法律的權(quán)威，又擔(dān)心他逃亡后雅典再沒好導(dǎo)師了。兩個理由皆不成立。一他是被雅典法庭以腐蝕青年思想的罪名判死的，這種惡法即使無力改之，也不值得以身殉之；二更荒唐，自己死了雅典才有好導(dǎo)師？

蘇氏被處死前，朋友悲傷地說：“我是多么不希望你被如此不公正地處死?。　碧K格拉底平靜地說：“朋友，難道你希望看到我被公正地處死嗎？”這個被廣為引用的傳說，恰恰說明了蘇氏思維的僵隘，似乎除了“不公正地處死”和“公正地處死”別無選擇了。如果法律公正，蘇氏又怎么會死？

蘇格拉底及亞里士多德、斯賓諾莎、尼采、盧梭、柏克、伯林、愛默生都有一定的參考價值，但不能與孔孟并論，沒必要過于抬舉。

????例如尼采。其超人哲學(xué)超到最后，只能是失常和瘋狂。少年時曾癡迷尼采多年，后來才逐漸發(fā)現(xiàn)，其深刻是偽，膚淺是真。哲學(xué)應(yīng)該是智慧學(xué)，助長仁愛快樂，提升生命質(zhì)量。如果一種哲學(xué)讓人心靈狹隘、精神失常、煩惱叢生、痛不欲生，其學(xué)術(shù)品質(zhì)必有問題，或者干脆就是偽哲學(xué)。那些發(fā)瘋和自殺的哲學(xué)家，就是偽哲學(xué)的受害者，哲學(xué)家頭銜應(yīng)加引號。

又如盧梭。他的不少觀點正確或近乎正確，如人性本善論，天賦人權(quán)說，社會契約論，個人自由大于集體自由論，法治結(jié)合德治論等。最大的貢獻(xiàn)則是提出國家主權(quán)屬于全體人民的人民主權(quán)論。主權(quán)在民也是儒家王道原則之一。王道政治，主權(quán)在民，治權(quán)在君，教權(quán)在儒。其思想亦有錯，如認(rèn)為財產(chǎn)私有是人類不平等根源，主權(quán)高于人權(quán)等。

王充、李贄、魯迅等人更是等而下之，它們的心肝都有毒。

就拿李贄來說吧。那是一個不倫不類的半吊子。學(xué)儒學(xué)佛淺嘗輒止，都不能通，言論不無道理、為人不乏正義又極其偏激狂妄。身入空門卻不受戒，強(qiáng)調(diào)“人生自適耳”。贊美暴君嬴政是“千古一帝”，牝雞武瞾為“政由己出，明察善斷”的“圣后”。貶低孔孟批判儒經(jīng)，非圣無法。

其代表作品《童心說》說六經(jīng)和《論語》《孟子》“大半非圣人之言”，又說：“縱出自圣人，要亦有為而發(fā)，不過因病發(fā)藥，隨時處方，以救此一等懵懂弟子，迂闊門徒云耳。醫(yī)藥假病，方難定執(zhí)，是豈可遽以為萬世之至論乎？然則六經(jīng)語孟，乃道學(xué)之口實，假人之淵藪也”云，一派胡言！

他《與曾繼泉》說：“其所以落發(fā)者，則因家中閑雜人等時時望我歸去，又時時不遠(yuǎn)千里來迫我，以俗事強(qiáng)我，故我剃發(fā)以示不歸，俗事亦決然不肯與理也。又此間無見識人多以異端目我，故我遂為異端以成彼豎子之名?！睘榱颂颖芗胰撕团c人賭氣而落發(fā)為僧，拿佛當(dāng)擋箭牌呢。

他故意自我貶低，拿缺德當(dāng)個性：“其性褊急，其色矜高，其詞鄙俗，其心狂癡，其行率易，其交寡而面見親熱。其與人也，好求其過而不悅其所長；其惡人也，既絕其人又終身欲害其人。志在溫飽而自謂伯夷叔齊，質(zhì)本齊人而自謂飽道飫德，分明一介不與而以有莘借口，分明毫毛不拔而謂楊朱賊仁”云。

其人死得比蘇格拉底更無意義，應(yīng)已精神失常。七十六歲以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名被捕，“大金吾笑其倔強(qiáng)，獄意無所置詞，大略止回籍耳?！甭犝f朝廷要押解他回福建原籍，寫下絕命詩：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。我今不死更何待？愿早一命歸黃泉”。呼侍者剃發(fā)而奪剃刀割喉，氣不絕者兩日云。

學(xué)儒不成無妨，學(xué)佛不成也無妨，各學(xué)了一點皮毛，反過來批孔批儒，難免走火入魔誤人誤己。其《童心說》將童心真心與道理道學(xué)對立起來，要在道理和儒經(jīng)之外求所謂的童心，真是癡心妄想。其絕命詩引用圣人之言而以志士勇士自詡，令人哭笑不得，反儒反成了神經(jīng)，嗚呼！

王充、李贄、魯迅都是雜家。王充是道門雜家，李贄是佛門雜家，魯迅是赤化雜家，其人心肝更是劇毒之物，食之必然中毒。關(guān)于魯迅，東海有十多篇文章批判之，茲不詳論。

余東海

2017-7-25