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反儒是最大的反常、反動(dòng)和反華

作者：余東海

來源：作者賜稿

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉十月初五日癸丑

           耶穌2017年11月22日

反儒是最大的反常、反動(dòng)和反華，是人世間最大的惡。一切反儒言論都是惡言妄論，一切反儒行為都是惡行罪行。

仁義禮智信是儒家五常道，堪稱中華特色的普適價(jià)值。反儒就是反對(duì)五常道，就是反對(duì)常情、常理、天理、易理和良知，就是反對(duì)道德中道和政治正道，就是反對(duì)中華文化、文明和民族。五常道可以作為判斷反常、反動(dòng)、反華的最高標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)于儒家，可以不擁護(hù)不支持，不能反對(duì)。反儒之人，必非正常；反儒之派，必非正派；反儒之思想，必非正義。這三個(gè)必，沒有例外。反儒就是自絕于良知，自絕于中華，自絕于人道，自絕于人類，不配為人。故反儒者出路只有兩條：要么成仙，要么成佛，都必須脫離人類社會(huì)。

反儒之人、之家、之國、之政治，必然無道缺德，必然人不人、家不家、國不國、政不正。反儒之社會(huì)，必然叢林化或監(jiān)獄化。叢林化是無政府主義，監(jiān)獄化是極權(quán)主義，都是無法無天的社會(huì)。

任何社會(huì)和時(shí)代，只要反儒思潮流行，必然人道災(zāi)難盛行。歷史上三大浩劫，皆儒家失勢(shì)所致。戰(zhàn)國時(shí)期，反儒成風(fēng)，百家爭(zhēng)鳴，法家流行，暴秦成功，這是第一次浩劫；魏晉南北朝時(shí)期，儒家衰微，佛道盛行，五胡亂華，這是第二次浩劫；五四以來，反儒成風(fēng)，邪說泛濫，成就第三次浩劫。

一切反儒派都是紙老虎。即使一時(shí)興旺，也堅(jiān)而不久；無論怎樣猖獗，都沒有未來。它們?cè)脚d旺，罪惡越深重，衰敗越迅速；它們?cè)讲?，苦難越深重，下場(chǎng)越悲慘。一切反儒派都是紙老虎，經(jīng)不起世俗的斜風(fēng)細(xì)雨，更經(jīng)不起真理的驕陽、正義的烈火！

孔子說：“唯仁者能好人，能惡人?！比逭弑厥侨收?，必能惡人，必能憎惡一切反常、反動(dòng)、反華、反儒的東西。大量事實(shí)證明，仁者憎惡的人物事物沒有未來，而且特別短命。蓋仁者吉兇與民同患，愛憎與民同心，仁者的態(tài)度代表了人民最根本的態(tài)度，仁者的意志是社會(huì)潛意識(shí)的體現(xiàn)，仁者的心愿與時(shí)代大方向一致。

被仁者所憎惡的東西，若要改變它們面臨的厄運(yùn)，就必須改良自己的思想和品德，改變它們反常、反動(dòng)、反華、反儒的態(tài)度和本質(zhì)。自新是它們自救的唯一法門。

只會(huì)是是、善善、賢賢，不能非非、惡惡、賤不肖，不能分辨是非、善惡、正邪、華夷，甚至認(rèn)為天下無惡，這是某些道家人士的一大特點(diǎn)，也是他們自以為高明、自以為超越儒家的地方。其實(shí)，若不能非非惡惡，或不能分辨是非善惡，所謂的是是善善也是很有限的。

不能惡惡，很容易淪為鄉(xiāng)愿。鄉(xiāng)愿有兩個(gè)面相，正面是人人都說他好，側(cè)面是他說人人都好。這種人見佛頌佛，見鬼贊鬼，見盜賊拜盜賊，眼里根本看不見惡人惡勢(shì)力，更別說嫉惡如仇了。儒門中鄉(xiāng)愿很少，蓋孔孟對(duì)鄉(xiāng)愿態(tài)度鮮明，疾之如仇，故學(xué)儒之人無不以鄉(xiāng)愿為恥。

對(duì)于罪惡，文化人批判之，政治人懲罰之，都是惡惡的表現(xiàn)。懲罰罪惡的方式，主要有義刑義戰(zhàn)，即正義的刑法和戰(zhàn)爭(zhēng)。注意，反常反動(dòng)反華反儒，如果停留在言論層面，只可言論解決，紀(jì)律解決，不可法律解決。法律只能針對(duì)行為，不能懲罰言論。2017-11-22余東海

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)