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彭林著《儒家禮樂文明講座》出版暨目錄

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書名：《儒家禮樂文明講座》

作者：彭林

出版社：廣西師范大學(xué)出版社

出版時間：2017-09-01

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【內(nèi)容簡介】

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本書系統(tǒng)地介紹了儒家禮樂文明的來龍去脈，及中華禮學(xué)的學(xué)理、主要典籍、人生禮儀（冠、婚、射、喪等），并對中西禮儀進(jìn)行了比較，旨在幫助學(xué)生正確認(rèn)識傳統(tǒng)禮儀，做到內(nèi)外雙修，提高自身人文素質(zhì)。本書所依據(jù)的課程——中國古代禮儀文明，是作者在清華大學(xué)開設(shè)的全校性選修課，蘊含著作者歷經(jīng)五輪講課所匯聚的精華，也是迄今為止全國為數(shù)不多的講授中華傳統(tǒng)禮儀的課程。

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【作者簡介】

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彭林，清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授、博士生導(dǎo)師，兼任國際儒學(xué)聯(lián)合會理事、中國社會科學(xué)院古代文明研究中心客座研究員、中國人民大學(xué)國學(xué)院兼職教授、清華大學(xué)中國禮學(xué)研究中心主任等。長年從事中國古代學(xué)術(shù)思想史，尤其是儒家經(jīng)典《周禮》《儀禮》《禮記》的研究。代表作有專著《<周禮>主體思想與成書年代研究》《文物精品與文化中國十五講》《中國禮學(xué)在古代朝鮮的播遷》《中國古代禮儀文明》《禮樂人生》《中華傳統(tǒng)禮儀概要》等。

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【目錄】

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前言

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第一講 人文素養(yǎng)、人文關(guān)懷與民族文化

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一、人文素養(yǎng)與人文知識

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二、人文關(guān)懷

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三、中國的人文傳統(tǒng)

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四、答疑

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第二講 禮是什么

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一、錢穆論禮與中國文化

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二、禮是什么

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三、答疑

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第三講 禮的緣起

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一、禮與俗

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二、性與情

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三、答疑

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第四講 樂與樂教

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一、音樂的三個層次

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二、移風(fēng)易俗,莫善于樂

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三、答疑

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第五講 禮學(xué)經(jīng)典

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一、儀禮

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二、周禮

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三、禮記

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四、答疑

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第六講 成年禮

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一、成年禮溯源

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二、儒家成年禮———冠禮的儀式

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三、冠禮的內(nèi)涵

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四、答疑

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第七講 婚禮

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一、婚姻之義

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二、六禮

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三、“合巹”禮與拜見舅姑

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四、先秦婚禮的幾個特點

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五、答疑

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第八講 家禮

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一、早期家庭教育

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二、中古家訓(xùn)

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三、近世家禮

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第九講 孝道

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一、立愛自親始

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二、孝經(jīng)淺讀

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三、從孝親到博愛

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第十講 日常禮儀

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一、平輩交往

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二、拜訪尊長的禮節(jié)

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三、餐飲禮節(jié)

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四、答疑

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第十一講 弟子規(guī)

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一、弟子規(guī)簡介

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一、弟子規(guī)講解

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第十二講 書信

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一、稱謂

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二、提稱語與思慕語

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三、平和闕

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四、祝愿語與敬辭

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五、書信范例

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六、答疑

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第十三講 鄉(xiāng)射禮

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一、什么是鄉(xiāng)射禮?

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二、鄉(xiāng)射禮的人文內(nèi)涵

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三、孔子射于矍相之圃

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四、射禮與希臘體育精神的比較

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第十四講 祭孔

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一、孔子的生平

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二、古代的釋奠禮

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三、“四配”和“十二哲”

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四、先賢、先儒從祀

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五、祭祀孔子的文化意義

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六、答疑

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第十五講 喪禮與喪服

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一、初喪的禮節(jié)

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二、掩埋親人的遺體

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三、祭祀死者的靈魂

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四、居喪守則

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五、五等喪服簡說

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六、答疑

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第十六講 中西禮儀比較

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一、中西文化對于人性的不同認(rèn)識

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二、中西禮儀的基本差異

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三、華夏兒女應(yīng)該行中華禮儀

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四、答疑

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【附】

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日常生活中的禮樂文明

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夏學(xué)杰

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《人民日報》總編輯范敬宜曾收到過一封來信，信開頭的稱呼是這樣寫的：“敬宜愚兄”；最后落款，是在自己的名字之前寫上“愚弟”二字。更讓人吃驚的是，寫信者居然還是一位中學(xué)校長。

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這是彭林在《儒家禮樂文明講座》一書中講的一個真實故事。彭林，何許人也？他是清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授，長年從事中國古代學(xué)術(shù)思想史，尤其是儒家經(jīng)典《周禮》《儀禮》《禮記》的研究，著有《中國古代禮儀文明》《禮樂人生》等。

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2016年10月彭林在一次講座中的言論被媒體報道之后引發(fā)熱議。他在講座中認(rèn)為，現(xiàn)代人的很多習(xí)慣是有失禮儀的，比如丈夫稱妻子為夫人是荒唐的。在古代，諸侯一級的配偶才叫夫人，而“愛人”是情人的意思。妻子稱呼丈夫為“老公”也不對，“老公”在古代是對太監(jiān)的稱呼。

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彭林是不是在咬文嚼字呢？的確有點，不過這位老學(xué)究講的也通俗易懂，并且還挺接地氣的。比如，彭林對本文開頭那個故事是這樣解讀的：“這種稱呼未免太搞笑了！你自稱‘愚弟’，是你的謙遜，一點沒錯，但是你不能稱收信人為‘愚兄’?。∧阌?，為什么要讓人家也跟著你愚呢？”

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從2001年春季學(xué)期開始，彭林在清華大學(xué)為本科生講授“中國古代禮儀文明”的選修課，《儒家禮樂文明講座》一書就是彭林上課講座的結(jié)集。本書系統(tǒng)地介紹了儒家禮樂文明的來龍去脈，及中華禮學(xué)的學(xué)理、主要典籍、人生禮儀（冠、婚、射、喪等），并對中西禮儀進(jìn)行了比較，旨在幫助學(xué)生正確認(rèn)識傳統(tǒng)禮儀，提高人文素質(zhì)。

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彭林認(rèn)為，有知識沒有文化，是一種非常普遍的現(xiàn)象。比如他到上海招生，一位上海考生所在的中學(xué)原名“格致中學(xué)”，彭林問他這校名是怎么來的，他竟然說是從英文翻譯過來的，這學(xué)生是重點中學(xué)文科班的尖子生。

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讀此書可以增長許多文化禮儀知識，比如，寫信時不能在對方姓名后寫敬啟——彭林的研究生就這么寫，那就相當(dāng)于說：“彭老師啊，你恭恭敬敬地打開這封信吧！”學(xué)會這些禮儀，就不會再貽笑大方了。

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當(dāng)然，彭林傳道的目標(biāo)，不只是讓人多了點文化禮儀知識這么簡單。彭林說：“儒家提倡道德禮治，反對專任刑罰?？梢哉f，儒家所有的重要理念都是通過禮來體現(xiàn)的，禮對治國的巨大作用，在儒家的重要典籍，如《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《札記》《左傳》《詩經(jīng)》《周易》中隨處可見?！逼鋵崳@一點在《左傳》中尤為明顯，懂禮的會事業(yè)興隆家族昌盛，而失禮，小則辦事不利，大則身家性命不保。錢穆說:“禮是整個中國人世界里一切習(xí)俗行為的準(zhǔn)則，標(biāo)志著中國的特殊性。要了解中國文化，必須站到更高來看中國文化之心。中國的核心思想就是‘禮’?！?/p>

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彭林十分推崇錢穆的論述。他站在傳承文化的高度上來宣講中國的“禮”，他認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化斷層問題該引起人們重視了，不能丟了西瓜撿芝麻。

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責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)

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