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孟荀不可調(diào)和，宋儒態(tài)度鮮明

作者：余東海

來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉十月初十日戊午

         耶穌2017年11月27日

儒家網(wǎng)社評(píng)《如何對(duì)治虐童：人性教化？制度監(jiān)制度監(jiān)管？》一文，從儒家立場(chǎng)對(duì)虐童事件表明態(tài)度并提出對(duì)治方法，強(qiáng)調(diào)國家工作重心應(yīng)從經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)為文教建設(shè)，非常好。唯提及人性論的時(shí)候出了差錯(cuò)。文章說：

“從人性論來說，儒家內(nèi)部既有孟子的性善論，也有荀子的性惡論，二者不是矛盾對(duì)立的關(guān)系，而是分別從本質(zhì)和現(xiàn)象上揭示了人性復(fù)雜的兩面性。后來宋儒調(diào)和兩說，以天地之性的良知本善和氣質(zhì)之性的清濁純雜來分判之，兩不妨礙。”

這段話有兩點(diǎn)錯(cuò)誤。其一、荀子的性惡論之性，指的就是本性。荀子不明天地之性，故誤將氣質(zhì)之性視為本性了。關(guān)此，東?！盾髯有詯赫撆小酚性斦?，茲不贅。其次，對(duì)于孟荀的人性論，宋儒并不調(diào)和之，而是普遍肯定孟子和性善論，堅(jiān)決否定荀子“性惡禮偽”說。

二程認(rèn)為，“荀子極偏狹，只一句性惡，大本已失?！薄抖碳分?，二程有如下言論批判荀子：

 “荀卿才高學(xué)陋，以禮為偽，以性為惡，不見圣賢。雖曰尊子弓，然而時(shí)相去甚遠(yuǎn)，圣人之道至卿不傳?！?/p>

“如荀子謂‘始乎為士，終乎為圣人’。此語有何不可，亦是馴致之道。然他卻以性為惡，桀紂性也，堯舜偽也。似此馴致便不錯(cuò)了?！?/p>

“荀子雖能如此說，卻以禮義為偽，性為不善，佗自情性尚理會(huì)不得，怎生到得圣人？”

韓愈認(rèn)為孟子“醇乎醇者”，楊雄和荀子“大醇而小疵”。二程認(rèn)為韓愈評(píng)價(jià)過高：

“荀卿才高, 其過多；揚(yáng)雄才短, 其過少。韓子稱其大醇, 非也。若二子, 可謂大駁矣。然韓子責(zé)人甚恕?！?/p>

朱熹與二程一樣反對(duì)韓愈給予荀子“大醇而小疵”的評(píng)價(jià)，但認(rèn)為這種評(píng)價(jià)并不是程頤所說的“責(zé)人恕”的問題，而是“看人不破”。朱熹認(rèn)為他學(xué)問粗糙，“如吃糙米飯相近”，其性惡論從根本已錯(cuò)：“今于頭段處既錯(cuò)，又如何踐履?！?/p>

朱熹認(rèn)為荀子不僅流于申韓，而且“全是申韓”。他說：

“荀卿則全是申韓, 觀《成相》一篇, 可見他見當(dāng)時(shí)庸君暗主戰(zhàn)斗不息, 憤悶惻怛, 深欲提耳而誨之, 故作此篇。然其要,卒歸于明法制、執(zhí)賞罰而已?！?/p>

朱熹要求弟子：

“不須理會(huì)荀卿，且理會(huì)孟子性善。如天下之物，有黑有白，此是黑、彼是白，又何須辨？荀、楊不惟說性不是，從頭到底皆不識(shí)。當(dāng)時(shí)未有明道之士，被他說用于世千余年?！保ㄒ陨现祆溲哉摻猿鲎浴吨熳诱Z類》）

二程是北宋五子，理學(xué)家中的代表人物，朱熹更是理學(xué)集大成者。他們對(duì)荀子及其性惡論的態(tài)度，代表了理學(xué)和儒家正統(tǒng)的態(tài)度。

同時(shí)，其它非理學(xué)的宋代名儒，對(duì)荀子及其性惡論的態(tài)度，也普遍與理學(xué)家一致。北宋大儒劉敞說：

“荀子言圣人之性以惡，言圣人之道以偽，惡亂性，偽害道，荀子之言不可為治?！?文淵閣四庫全書《公是弟子記》卷三)

蘇軾在《荀卿論》中認(rèn)為李斯焚書坑儒，荀子要負(fù)重大責(zé)任。他說：

“今夫小人之為不善，猶必有所顧忌，是以夏商之亡，桀紂之殘暴，而先王之法度禮樂刑政，猶未至于絕滅而不可考者，是桀紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者，獨(dú)能奮而不顧，焚燒夫子之六經(jīng)，烹滅三代之諸侯，破壞周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼見其師歷詆天下之賢人，自是其愚，以為古先圣王皆無足法者。不知荀卿特以快一時(shí)之論，而荀卿亦不知其禍之至于此也。其父殺人報(bào)仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學(xué)亂天下，其高談異論有以激之也?！?/p>

源頭已濁，下流難清；根本一錯(cuò)，流弊無窮。荀子“性惡禮偽”論的錯(cuò)誤是原則性、根本性的，荀子和荀學(xué)尚能勉強(qiáng)伊仁尊孔、以禮自持，其弟子韓非、李斯的學(xué)術(shù)背叛和思想惡化則是勢(shì)不可擋的邏輯必然。

責(zé)任編輯：柳君