7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

儒詞訓(xùn)解之七：唯仁獨(dú)尊

作者：余東海

來源：作者賜稿

時間：孔子二五六八年歲次丁酉十月廿一日己巳

           耶穌2017年12月8日

唯仁獨(dú)尊，脫胎于“唯吾獨(dú)尊”，出自宋·釋普濟(jì)《五燈會元》卷一：“世尊才生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方曰：天上地下，惟吾獨(dú)尊。”

亦見于《敦煌變文集·太子成道經(jīng)》《大唐西域記》《涅盤經(jīng)》等。

君子為人為政，都應(yīng)該唯仁獨(dú)尊。唯仁獨(dú)尊，于個人，就是歸依、信仰儒家；于政治，就是獨(dú)尊仁道，獨(dú)尊儒術(shù)。

世人對“獨(dú)尊儒術(shù)”誤會深重，視為極權(quán)和獨(dú)裁的同義詞。殊不知，獨(dú)尊儒術(shù)就是獨(dú)尊中道，以仁為本，確立仁本主義道統(tǒng)地位?！稄V雅》說：“術(shù)，道也?！钡佬g(shù)二字連用，術(shù)指道之用，道無術(shù)不行；術(shù)字獨(dú)用，有時與道字同義。

董仲舒在《舉賢良對策》說：“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道,勿使并進(jìn)”云，孔子之術(shù)，就是孔子之道。儒術(shù)即道統(tǒng)，自當(dāng)高于政統(tǒng)而獲得獨(dú)尊地位。

獨(dú)尊儒術(shù)又稱為“罷黜百家，表彰六經(jīng)”儒術(shù)以六經(jīng)為代表，表彰即以之為榜樣標(biāo)準(zhǔn)，表而彰之。《禮記·表記》說：“仁者，天下之表也?！闭紊媳碚昧?jīng)，就是以六經(jīng)為指導(dǎo)思想，六經(jīng)地位無以倫比。罷黜百家并非剝奪百家的思想自由，其實只是黜去它們（主要是道家）的指導(dǎo)思想地位，就像西方獨(dú)尊自由主義之后罷黜耶教的政治指導(dǎo)地位一樣。

獨(dú)尊儒術(shù)并非自漢武帝始，堯舜禹夏商周都是獨(dú)尊儒術(shù)的，春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞，百家紛爭，法家乘機(jī)而起，在秦國獲得獨(dú)尊地位。取代暴秦之后，漢朝開始是儒道并尊，或者說儒道并用，周孔之道和黃老之學(xué)并駕齊驅(qū)，互有消長。直到漢武帝，才將道家從意識形態(tài)和指導(dǎo)思想層面罷黜下去，重新恢復(fù)儒家的獨(dú)尊地位。

此后唐宋元明清所有中華政權(quán)、儒家政治無不獨(dú)尊儒術(shù)。獨(dú)尊儒術(shù)有三大標(biāo)準(zhǔn)，一是以儒立國，以儒家文化為主體文化和主導(dǎo)思想，二是以儒經(jīng)為第一學(xué)科，三是實行禮制。

唯仁獨(dú)尊近義詞有：以仁為本，獨(dú)尊仁道，允執(zhí)厥仁，唯仁為寶，惟仁是依，唯仁是圖。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)