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時(shí)代重心發(fā)生轉(zhuǎn)移，人文研究的春天即將到來

作者：王學(xué)典

來源：鳳凰國學(xué)

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉十月廿九日丁丑

            耶穌2017年12月16日

山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長、《文史哲》主編王學(xué)典教授受聘為中國藝術(shù)研究院藝術(shù)與人文高等研究院高級(jí)研究員。

鳳凰國學(xué)編者按：12月16日上午，在中國藝術(shù)研究院藝術(shù)與人文高等研究院成立大會(huì)上，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長、《文史哲》主編王學(xué)典教授受聘為該高研院的高級(jí)研究員。他在發(fā)言時(shí)表示，對(duì)人文研究的前景抱持樂觀態(tài)度，認(rèn)為新舊時(shí)代之間的差異將主要體現(xiàn)在人文追求與人文含量上。近一百多年來中國曾經(jīng)把精英、士紳、讀書人底層化、草根化、乃至痞子化，而傳統(tǒng)文化復(fù)興的要義，是從本質(zhì)上要把國民重新貴族化、君子化、文明化。隨著時(shí)代重心的轉(zhuǎn)移，人文研究的春天即將到來。

以下為發(fā)言實(shí)錄：

剛才陳平原先生談了談他自己對(duì)人文整個(gè)現(xiàn)狀的看法，我可能要發(fā)表一點(diǎn)完全不同的看法。

我個(gè)人認(rèn)為藝術(shù)與人文高等研究院的成立恰逢其時(shí)。就像劉夢(mèng)溪先生八十年代末期創(chuàng)辦《中國文化》而獲得巨大成果一樣，我感覺同樣是恰逢其時(shí)?！吨袊幕返某晒Γ从沉藙⑾壬鷮?duì)時(shí)代、對(duì)文化變遷、精神變遷、學(xué)術(shù)氣候變遷的一個(gè)異常準(zhǔn)確的判斷和把握。在《中國文化》、包括中國文化研究所的基礎(chǔ)之上，創(chuàng)辦藝術(shù)與人文高等研究院，我感覺劉先生的判斷也同樣會(huì)異常準(zhǔn)確，這個(gè)研究院肯定會(huì)有光明的前途。我個(gè)人有一個(gè)判斷，認(rèn)為人文研究的春天已經(jīng)到來，或者是即將到來。這是藝術(shù)與人文研究院將來可能獲得成功的一個(gè)非常重要的基礎(chǔ)。

大家知道，將近40年前，1978年3月18號(hào)到31號(hào)，中國開了一個(gè)著名的大會(huì)：全國科學(xué)大會(huì)。在科學(xué)大會(huì)的閉幕式上，郭沫若先生（時(shí)任中國科學(xué)院院長）有了一個(gè)書面講話，題目是科學(xué)的春天。然后人民日?qǐng)?bào)4月1號(hào)全文發(fā)表了郭先生的演講。所以郭先生這個(gè)演講之后，可以說在整個(gè)中國激起了一個(gè)學(xué)科學(xué)的熱潮。當(dāng)時(shí)流行一句話，叫“學(xué)會(huì)數(shù)理化，走遍天下都不怕”。我個(gè)人感覺，科學(xué)毫無疑問和技術(shù)發(fā)展有關(guān)，和現(xiàn)代化有關(guān)，和近代化的事業(yè)有關(guān)，和“師夷長技以制夷”這個(gè)近代中國所面臨的重大歷史任務(wù)有關(guān)。科學(xué)也實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)。經(jīng)過四十年的高度發(fā)展，我有一個(gè)判斷，就是“師夷長技以制夷”的歷史性任務(wù)在中國已經(jīng)基本上完成，中國已經(jīng)進(jìn)入發(fā)展的快車道。

另外，大家都看到了，近40年的發(fā)展也導(dǎo)致了另一個(gè)大的結(jié)局，整個(gè)中國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了溫飽的轉(zhuǎn)型。中國已經(jīng)脫貧了，實(shí)現(xiàn)溫飽了。所以我個(gè)人認(rèn)為，我們即將進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代。

古人有句話：倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。經(jīng)過40年的發(fā)展，“倉廩實(shí)”、“衣食足”的任務(wù)已經(jīng)完成，當(dāng)然中國還面臨很多問題，但接下來要做的問題是要“知禮節(jié)”和“知榮辱”。無論是“知禮節(jié)”還是“知榮辱”，它所關(guān)乎的是價(jià)值觀的重建，而價(jià)值觀的基礎(chǔ)就是人文。所以人文研究我和陳平原先生的判斷有差異，主要是奠基在中國已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)新的階段。

最近一段時(shí)間大家都在學(xué)習(xí)十九大報(bào)告，十九大報(bào)告提出了一個(gè)新的概念叫“新時(shí)代”。新舊時(shí)代之間的差異主要表現(xiàn)在哪里？我個(gè)人認(rèn)為，新舊時(shí)代之間的差異，主要體現(xiàn)在人文追求、人文含量的高低這個(gè)差異上。十九大報(bào)告發(fā)表之后，我們看到經(jīng)濟(jì)學(xué)家在做解釋，政治學(xué)家在做解釋，社會(huì)學(xué)家在做解釋，而唯有人文學(xué)者解釋不夠。換句話說，十九大報(bào)告當(dāng)中所包含的對(duì)人文的含量我們解釋不夠。進(jìn)入新時(shí)代，那舊時(shí)代是什么？剛才有人談到這個(gè)問題，認(rèn)為舊時(shí)代是以財(cái)富為中心、以經(jīng)濟(jì)為中心，我感覺非常正確。而即將進(jìn)入的這個(gè)新時(shí)代在相當(dāng)大的程度上，是以人文追求、人文含量的增加為特征的。

我有一點(diǎn)想法在此跟大家分享下，我認(rèn)為，從中國共產(chǎn)黨重心轉(zhuǎn)移的角度，也能看出正在進(jìn)入一個(gè)所謂的“新時(shí)代”。從中國共產(chǎn)黨成立到1949年，是以暴力革命為綱、以奪取政權(quán)為重心。從1949年到1979年文革結(jié)束，是以階級(jí)斗爭為綱，以鞏固政權(quán)為重心。這個(gè)我們大家都看得非常清楚。而在所謂以階級(jí)斗爭為綱的時(shí)代，我們或者忽略了經(jīng)濟(jì)，或者把經(jīng)濟(jì)放在次要的位置上，而意識(shí)形態(tài)的追求成為最高的價(jià)值，革命成為目的。所以1979年之后，導(dǎo)致了一個(gè)重大的問題，就是我們?nèi)匀惶幵谪毨r(shí)代，在經(jīng)濟(jì)上、在富裕程度上，我們?nèi)匀粵]能在經(jīng)濟(jì)生活上得到翻身。就是在這個(gè)背景下，鄧小平開始了他的改革開放。改革開放按照我的概括，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為綱，以圖富強(qiáng)為重心。中國的崛起大家有目共睹，當(dāng)然中國還面臨很多問題，那是另外的問題。在這個(gè)背景之下，在圖富強(qiáng)的過程之中，我們所采用的發(fā)展模式存在著巨大的弊端。這個(gè)大的弊端在我看來，就是不加約束的功利主義，只問結(jié)果不問手段的實(shí)用主義，金錢至上的拜金主義，這都導(dǎo)致發(fā)展過程中面臨一系列問題。

所以在這個(gè)過程中，中國崛起和發(fā)展了，但是中國人的精神水準(zhǔn)和文明水準(zhǔn)在下降，這就是我們看到的一系列問題。我們?yōu)榱顺燥柗艞壛诵叛觯瑸榱顺晒Ψ艞壛说拙€，為了現(xiàn)實(shí)放棄了未來，導(dǎo)致出現(xiàn)一系列的問題。正是在這個(gè)特殊的時(shí)刻，以習(xí)近平為核心的黨中央開始了新的時(shí)代（重心）的轉(zhuǎn)移。我個(gè)人感覺，這個(gè)時(shí)代（重心）的轉(zhuǎn)移在某種程度上具有糾偏性質(zhì)。所以在我個(gè)人看來，習(xí)近平新時(shí)代最本質(zhì)的一個(gè)含義，是這個(gè)時(shí)代的一個(gè)中心任務(wù)，是以文明復(fù)興為綱，以信仰重建、精神重建、道德重建、倫理重建、規(guī)則重建為重心，而所有這些問題的一個(gè)基礎(chǔ)就是人文精神、人文主義。

我個(gè)人感覺十八大、十九大之后，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化、強(qiáng)調(diào)儒學(xué)、強(qiáng)調(diào)中華文化復(fù)興，一個(gè)很重要的針對(duì)性，就是我們社會(huì)發(fā)展議程出現(xiàn)了重大問題，精神文明的建設(shè)、人文精神的重建提上了日程。這是官方對(duì)于社會(huì)發(fā)展議程發(fā)生變化的一個(gè)回應(yīng)。而民間的回應(yīng)大家有目共睹，二十多年來，儒學(xué)的復(fù)興，傳統(tǒng)文化的復(fù)興一直在民間蔓延。這就生出了一個(gè)問題：為什么官方和民間同時(shí)矚目于中國的傳統(tǒng)文化、矚目于中國的儒學(xué)？我個(gè)人感覺，儒學(xué)的本質(zhì)是一種人文主義，是一種人本主義。所以儒學(xué)復(fù)興就是要告別在一段時(shí)間之內(nèi)占主流地位的物質(zhì)主義、拜金主義、消費(fèi)主義、享樂主義、功利主義，它要告別這種狀況。所以儒家的文化是一種精英文化，是一種貴族文化。人文主義的復(fù)興，它的本質(zhì)上是要再造或者說塑造有品格、有精神、有操守的這種人本性，重新恢復(fù)把國民君子化、貴族化、精英化。

我有一個(gè)觀察，這個(gè)觀察可能不太正確。就是近二百年來中國和西方走的是一條完全相反的道路，西方是把平民、把草根、把下層民眾精英化、貴族化，而中國近一百多年來走的道路恰好相反，就是把精英、士紳、讀書人底層化、草根化、乃至痞子化。所以說傳統(tǒng)文化復(fù)興的要義，儒學(xué)復(fù)興的要義，就是從本質(zhì)上要把國民重新貴族化，重新君子化，重新文明化。所以在這樣的背景下我認(rèn)為下一步人文的復(fù)興、人文研究的高潮一定會(huì)到來，這一點(diǎn)我與陳（平原）先生估計(jì)有差異。

我個(gè)人之所以對(duì)藝術(shù)與人文高等研究院的成立抱有信心，對(duì)它的發(fā)展前景抱有樂觀的態(tài)度，是因?yàn)樗椭袊l(fā)展的大趨勢(shì)、中國的時(shí)代發(fā)生變化、社會(huì)議程發(fā)生大調(diào)整這樣一個(gè)大背景相適應(yīng)。

最后預(yù)祝藝術(shù)與人文高等研究院在劉先生的主持下、在各位先生和社會(huì)各界的支持下取得輝煌的成績，為中國的人文復(fù)興貢獻(xiàn)自己卓絕的力量。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)