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原標(biāo)題：中華文化再出發(fā)的偉大時(shí)刻已經(jīng)到來(lái)

作者：王學(xué)典（山東大學(xué)教授）

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉臘月十七日乙丑

           耶穌2018年2月2日

《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)，具有里程碑意義。這標(biāo)志著我國(guó)終于有了一個(gè)確定的文化發(fā)展戰(zhàn)略，中華文化再出發(fā)的偉大時(shí)刻已經(jīng)到來(lái)。

中華文化塑造了中華民族

中華民族與中華文化密不可分，是中華文化從根本上塑造了中華民族。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。這深刻揭示出了一個(gè)基本事實(shí)：中華文化塑造了中華民族。

世界歷史上大多數(shù)民族都重視種族血緣，具有種族排他性，而中華民族卻秉承“夷狄入中國(guó)，則中國(guó)之;中國(guó)入夷狄，則夷狄之”的精神。歷史上的中華民族是一個(gè)跨越了血緣種族、跨越了地緣界限的文化國(guó)度。從深層來(lái)看，中國(guó)是一個(gè)文化概念、文明概念，絕非一個(gè)純粹的版圖和疆域概念。中華民族在形成之初就是一個(gè)由許多部族組成的復(fù)合體，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中更是與各少數(shù)民族不斷融合，終于形成現(xiàn)在多個(gè)民族和諧統(tǒng)一的大家庭，聯(lián)結(jié)這個(gè)大家庭的主要紐帶就是共同的文化：中華文化。這種對(duì)中華文化的認(rèn)同，隨著歷史進(jìn)程的延展而不斷加深加固，構(gòu)成了中華民族的根基與血脈?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有中華文化就沒(méi)有中華民族。

中華民族之所以能夠生生不息，綿延不絕，根源在于中華文化。文化是一個(gè)民族的靈魂，是民族存續(xù)的命脈所在。世界上許多曾經(jīng)在人類(lèi)歷史上寫(xiě)下輝煌篇章的大國(guó)，如羅馬帝國(guó)、波斯帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)、土耳其帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)等，它們之所以在短暫輝煌之后即歸于消泯，而且沒(méi)有再爬起來(lái)的可能，很大程度上就是因?yàn)槿狈?qiáng)有力的文化紐帶;中華民族之所以能在人類(lèi)歷史上成為文明傳統(tǒng)從未中斷、不斷再創(chuàng)輝煌的民族，重要原因就是擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化。

中華民族盡管經(jīng)歷了所謂“五胡亂華”那樣長(zhǎng)達(dá)近400年的大分裂，但最終仍能重新聚合在一起，而且像滾雪球一樣，越滾越大，這在世界文明發(fā)展史上是罕見(jiàn)的。其根源在于中華文化的“化合”“凝聚”功能，消弭、整合了民族和國(guó)家的分裂。對(duì)此，英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比曾指出，世上有四大文明古國(guó)，其他三國(guó)都消亡了，惟有中國(guó)源遠(yuǎn)流傳至今，這是什么樣的凝聚力?這是儒家(忠孝仁義)教育的結(jié)果。否則，早已七零八落，不知變成多少個(gè)小國(guó)家了，中國(guó)就成為第二個(gè)印第安，納入歐洲人的版圖了。一句話(huà)，沒(méi)有中華文化就沒(méi)有中華民族，中華文化是中華民族存續(xù)和發(fā)展的根本維系力量。

文化自信包含對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信

中國(guó)人的文化自信首先來(lái)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。正如《意見(jiàn)》所指出，“中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪”。但近代以來(lái)，由于西方文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊，中華文化的發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，甚至被視為一種邊緣文化、落后文化。西方文化備受推崇，傳統(tǒng)文化遭到猛烈批判，被視為社會(huì)發(fā)展的包袱和障礙?？梢哉f(shuō)，在較長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，傳統(tǒng)文化處境艱難，我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信出現(xiàn)了動(dòng)搖。

黨的十八大以來(lái)，我們恢復(fù)和重建了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。2013年8月19日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上重要講話(huà)中強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提出“四個(gè)講清楚”：講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求;講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì);講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土。這“四個(gè)講清楚”實(shí)質(zhì)上指明了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和制度植根于中華文化之中，為文化自信的提出作了鋪墊。

2013年11月，習(xí)近平總書(shū)記親臨曲阜考察并發(fā)表重要講話(huà)。重要講話(huà)把有5000多年歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化貫通起來(lái)，把當(dāng)代中華文化根基建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之上。中國(guó)道路、中國(guó)方案、中國(guó)文化、中國(guó)思想、中國(guó)學(xué)術(shù)等一切帶有中國(guó)標(biāo)簽、中國(guó)印記的事物，都具有了無(wú)比廣闊的發(fā)展前景。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記一再闡述文化自信的重要性，強(qiáng)調(diào)“我們要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信”，“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。從“四個(gè)講清楚”到“四個(gè)自信”可謂一脈相承，把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略高度。“四個(gè)自信”理論的提出，宣示了黨中央在新時(shí)代治國(guó)理政實(shí)踐中對(duì)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視。

2017年年初出臺(tái)的《意見(jiàn)》充分體現(xiàn)了黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列講話(huà)精神，為重建文化自信提供了具體的實(shí)施方案。《意見(jiàn)》闡明了實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的重要意義，確定了深入闡發(fā)文化精髓、貫穿國(guó)民教育始終、保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)、滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作、融入生產(chǎn)生活、加大宣傳教育力度、推動(dòng)中外文化交流互鑒等幾大任務(wù)，規(guī)定了有效的組織領(lǐng)導(dǎo)和保障措施。這是繼“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”之后，黨在思想文化領(lǐng)域?qū)嵤┑挠忠豁?xiàng)重大工程，既合乎形勢(shì)又順應(yīng)人心。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展將由此開(kāi)啟新的航程。

迎接中華民族的文化興盛

中華文化的創(chuàng)造發(fā)展，將推動(dòng)人類(lèi)文明的重新定向，有望迎來(lái)中華民族的文化興盛。

中華文明曾長(zhǎng)期代表著人類(lèi)文明發(fā)展的高地，但是明代中后期以來(lái)，中華文明卻走了下坡路。近500年的人類(lèi)文明演進(jìn)和全球化進(jìn)程，基本上是在西方文明主導(dǎo)下完成的。而目前，西方文明面臨重大挑戰(zhàn)和危機(jī)，生態(tài)危機(jī)、道德危機(jī)、霸權(quán)主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義等使人類(lèi)社會(huì)沖突不斷，嚴(yán)重威脅了人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展。這些危機(jī)是由西方文明的思想基因和內(nèi)在邏輯決定的，單靠西方文明自身難以根本克服。而中華文明將在新時(shí)代為人類(lèi)文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)更大的智慧和力量。

中華民族的文化興盛首先要立足于中國(guó)，以中國(guó)為本位。我們不能搬用模仿西方的人文主義、自由主義，而拋棄否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系。要使中華文化的核心理念、基本價(jià)值再生。講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的社會(huì)理念，天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，崇德向善、見(jiàn)賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚，自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親的傳統(tǒng)美德，都是中華文化價(jià)值理念的表征。中華文化的核心理念、基本價(jià)值的再生，不僅有助于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，也將有助于人類(lèi)共同價(jià)值的重塑，為世界的和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

中華民族的文化興盛要求中華文化必須與世界其他文化展開(kāi)積極對(duì)話(huà)。當(dāng)今世界，文明對(duì)話(huà)正逐漸成為世界文化發(fā)展的主旋律。中華文明與世界文明曾經(jīng)有過(guò)輝煌的文明對(duì)話(huà)與交流史，絲綢之路、鄭和下西洋乃是歷史上世界文明對(duì)話(huà)與交流的佳話(huà)。今天，中華文化亟須加強(qiáng)與其他文明的對(duì)話(huà)，積極參與推動(dòng)世界文明新秩序的建構(gòu)。中華文化要獲得世界性地位，必須與西方文化就當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)面臨的一系列問(wèn)題展開(kāi)深度對(duì)話(huà)，用中華文化的獨(dú)特智慧提供一套解決人類(lèi)社會(huì)問(wèn)題的可行性方案。中華文化在未來(lái)世界文明的演進(jìn)中必將發(fā)揮引領(lǐng)作用。

中華民族的文化興盛不是向傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單回歸而是更高層次的創(chuàng)造發(fā)展。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”，要在與一切人類(lèi)文明積極成果的交流互鑒中，創(chuàng)造中華文化新輝煌。

《意見(jiàn)》對(duì)堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華文化現(xiàn)代化，意義深遠(yuǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，將為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大支撐。中華文化的復(fù)興傳承，不僅有中國(guó)意義，更有世界意義，中華文明將與世界各國(guó)文明一道為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展提供精神資源，揭開(kāi)世界歷史新的一頁(yè)。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)