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張某某為母復(fù)仇事件沸沸揚(yáng)揚(yáng)，贊揚(yáng)之聲盈天，批評(píng)之聲不絕。對(duì)于復(fù)仇，不妨看看儒家經(jīng)典有些什么觀點(diǎn)和規(guī)定。

首先，儒家強(qiáng)調(diào)，君主、父母、兄弟之仇必復(fù)?！抖Y記?曲禮》：“父之讎，弗與共戴天；兄弟之讎，不反兵；交游之讎，不同國(guó)?！备赋鸩还泊魈欤慌c仇人生活在同一藍(lán)天下，不是你死就是我亡?？梢?jiàn)，如果父母死于非罪，司法又不能維護(hù)公正，不能懲罰兇手或者不能罰當(dāng)其罪，復(fù)仇就是人子不可推卸的生命責(zé)任和天賦使命。

兄弟之讎不反兵，兄弟之仇隨時(shí)準(zhǔn)備著報(bào)復(fù)，見(jiàn)到仇人抄家伙就上。不反兵，意謂不回家拿武器。交游之讎不同國(guó)，朋友之仇，不與仇人共同待在一個(gè)國(guó)家。

《大戴禮記?曾子制言上》：“君弒，臣不討賊，非臣也；不復(fù)仇，非子也。”君弒不討，不配為臣；父仇不復(fù)，不配為子?！短垂芬灿蓄愃朴涊d：

子夏問(wèn)于孔子曰：“居父母之仇如之何？”孔子曰：“寢苫枕干，不仕，弗與共天下也。遇于朝市，不返兵而斗?！痹唬骸罢?qǐng)問(wèn)居昆弟之仇如之何？“孔子曰：仕，弗與同國(guó)，銜君命而使，雖遇之不斗。”曰：“請(qǐng)問(wèn)從父昆弟之仇如之何？曰：不為魁，主人能報(bào)之，則執(zhí)兵而陪其后?！?/p>

孔子的回答體現(xiàn)了儒家對(duì)復(fù)仇的重視和對(duì)“復(fù)仇之義”的強(qiáng)調(diào)，闡明了復(fù)仇原則。一是肯定了復(fù)仇的合理性正義性和必要性，二則復(fù)仇的方式手段因親疏而有異，不同的仇有不同的復(fù)法。《白虎通》記載：

子得為父報(bào)仇者，臣子于君父，其義一也。忠臣孝子所以不能已，以恩義不可奪也。故曰：“父之仇不與共天下，兄弟之仇不與共國(guó)，朋友之仇不與同朝，族人之仇不共鄰?！惫省洞呵飩鳌吩唬骸白硬粡?fù)仇，非子。”子夏曰：“居兄弟之仇如之何？仕不與同國(guó)，銜君命遇之不斗?！备改敢粤x見(jiàn)殺，子不復(fù)仇者，為往來(lái)不止也?！洞呵铩吩唬骸案覆皇苷D，子復(fù)仇，可也?！?/p>

政治黑暗天下無(wú)道，個(gè)人復(fù)仇有助于追求自然公正，來(lái)恢復(fù)社會(huì)正義。春秋大復(fù)仇。《春秋》中凡有復(fù)仇事，必大書(shū)特書(shū)。其推崇的復(fù)仇有三大類：國(guó)君復(fù)國(guó)君殺祖殺父之仇，臣子復(fù)亂賊弒君之仇，個(gè)人復(fù)殺父之仇。

其次，儒家規(guī)定，父母以義見(jiàn)殺，因罪被誅，子不得復(fù)仇?！豆騻?定公四年》：“父不受誅，子復(fù)讎，可也。父受誅，子復(fù)讎，推刃之道也?！?nbsp;何休注：“一往一來(lái)曰推刃?！备缸锂?dāng)誅而子復(fù)仇，仇家之子亦必報(bào)復(fù)，則一往一來(lái)循環(huán)報(bào)復(fù)。也就是說(shuō)，父母因自身罪惡而死于法律懲罰或他人報(bào)復(fù)，子女不得復(fù)仇。

另外，周禮和公羊?qū)W都規(guī)定復(fù)仇對(duì)象只限于仇者，不可牽連對(duì)方子孫?！段褰?jīng)異義》引古《周禮》云：“復(fù)仇可盡五世之內(nèi)。五世之外，施之于己則無(wú)義，施之于彼則無(wú)罪。所復(fù)者惟殺者之身，乃在被殺者子孫，可盡五世得復(fù)之?！?nbsp;《公羊傳》云：“復(fù)仇不除害”何休注：“取仇身而已，不得兼仇子?！?/p>

關(guān)于張某某事件，人民法院報(bào)發(fā)文說(shuō)：“任何為個(gè)人復(fù)仇張目的論調(diào)均是反法治的”。反法治，前提是有法治在，法律公正，刑罪相稱，罰當(dāng)其罪，司法能夠真正充當(dāng)維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線。如此，個(gè)人復(fù)仇就喪失了必要性和合理性。否則，個(gè)人復(fù)仇就具有天然的正義性。

且看發(fā)生于北宋年間的一件為母復(fù)仇事件：

“有京兆鄠縣民甄婆兒，母劉與同里人董知政忿競(jìng)，知政擊殺劉氏。婆兒始十歲，妹方襁褓，托鄰人張氏乳養(yǎng)。婆兒避仇，徙居赦村，后數(shù)年稍長(zhǎng)大，念母為知政所殺，又念其妹寄張氏，與兄課兒同詣張氏求見(jiàn)妹，張氏拒之，不得見(jiàn)。婆兒憤怒悲泣，謂兄曰：‘我母為人所殺，妹流寄他姓，大仇不報(bào)，何用生為！’時(shí)方寒食，具酒肴詣母墳慟哭，歸取條桑斧置袖中，往見(jiàn)知政。知政方與小兒戲，婆兒出其后，以斧斫其腦殺之。有司以其事上請(qǐng)，太宗嘉其能復(fù)母仇，特貸焉。”（《宋史-孝義》）

甄婆兒小時(shí)候，母親與人憤爭(zhēng)被人打死，他稍長(zhǎng)大后找機(jī)會(huì)殺死仇人，其事與張某某可謂“異代同工”。唐太宗嘉獎(jiǎng)他能夠?yàn)槟赣H復(fù)仇，特旨寬免。

順及，對(duì)待仇怨包括家國(guó)大仇，儒道兩家態(tài)度大異。道家主張以德報(bào)怨，缺乏復(fù)仇精神；儒家主張以直報(bào)怨，以復(fù)仇為大為榮。這個(gè)差異是原則性的。小怨不妨德報(bào)，大仇必須直報(bào)，這里必須立場(chǎng)堅(jiān)定旗幟鮮明，不能和稀泥，不能茍且和鄉(xiāng)愿。

2018-2-22余東海