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《朱子家訓(xùn)》蘊(yùn)含的道德教育思想

作者：陳蘇珍、潘玉騰（福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

來源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌二月初六日癸丑

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朱熹所著《朱子家訓(xùn)》又稱《朱文公家訓(xùn)》,用字極其精練,全文僅317字,是一部關(guān)于修身、齊家、處世的傳統(tǒng)家訓(xùn)典范。

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《朱子家訓(xùn)》建構(gòu)了完整的道德教育思想體系

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從朱子四書學(xué)思想體系的建構(gòu)來看,朱子童蒙教育思想是對(duì)其四書學(xué)思想體系的完善。朱子對(duì)家庭教育及童蒙教育非常重視,認(rèn)為童蒙教育是個(gè)人修養(yǎng)和道德教育的起步與基礎(chǔ)。尤其是朱子在完成《四書集注》后,仍不斷地進(jìn)行修改。在修改過程中,他發(fā)覺《四書集注》教育體系并不完善,只有講求“致知進(jìn)學(xué)”的“大學(xué)”,卻沒講求“用敬涵養(yǎng)”的“小學(xué)”。于是,朱子創(chuàng)作了以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退等為主要內(nèi)容的《小學(xué)》《朱子家政》《童蒙須知》《謹(jǐn)守勤謹(jǐn)》和《朱子家訓(xùn)》等篇目,以補(bǔ)其教育體系在童蒙教育領(lǐng)域的空白,由此形成了較為完整的“涵養(yǎng)須用敬,進(jìn)學(xué)則在致知”的思想體系。

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《朱子家訓(xùn)》使朱子的道德教育思想體系得到完善與升華。首先,《朱子家訓(xùn)》開創(chuàng)了精練、質(zhì)樸又兼具哲理的傳統(tǒng)家訓(xùn)體例,表述精練,此前影響力較大的傳統(tǒng)家訓(xùn)名篇多是體系宏大、內(nèi)容詳備的鴻篇巨制。其次,《朱子家訓(xùn)》話語風(fēng)格樸實(shí),其所述皆源于傳統(tǒng)日常道德生活實(shí)踐,貼近社會(huì)生活,易于被人們理解和接受。最后,《朱子家訓(xùn)》包含的哲理深刻,將朱子理學(xué)內(nèi)核融入道德教育思想中。既充分彰顯了朱子“大學(xué)”思想,又體現(xiàn)了“小學(xué)”教育思想體系的道德教育主旨?！吨熳蛹矣?xùn)》語言通俗、文風(fēng)平實(shí),又闡發(fā)了深刻雋永的哲理,雖然簡(jiǎn)短,但卻道出了道德教育的基本底線,讀起來朗朗上口,因此成為廣為流傳的家訓(xùn)名篇,影響深遠(yuǎn)。

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《朱子家訓(xùn)》道德教育思想的理學(xué)內(nèi)核

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《朱子家訓(xùn)》以朱子理學(xué)思想為哲學(xué)基礎(chǔ),其中涵蓋了儒家的基本道德觀,構(gòu)建了理學(xué)概念中父慈子孝、兄友弟恭、夫和婦柔的理想家庭人際關(guān)系。不僅從多角度多層次展現(xiàn)了道德教育思想的理學(xué)內(nèi)核,同時(shí)也涉及社會(huì)適應(yīng)問題,對(duì)所處環(huán)境應(yīng)采取隨遇而安之的應(yīng)變之道,勾畫出宋代社會(huì)人際關(guān)系的理想藍(lán)圖。

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以“仁”為道德教育核心,闡明待人之道和修身處世之禮?！吨熳蛹矣?xùn)》開篇即言“君之所貴者,仁也”,從君臣、父子、兄弟、夫婦、師友等社會(huì)個(gè)人主體角度提出了基本道德準(zhǔn)則。受到當(dāng)時(shí)社會(huì)政治環(huán)境及思辨開化學(xué)術(shù)風(fēng)氣的影響,其中所提倡的基本德目,不是封建等級(jí)中以下對(duì)上單方面絕對(duì)服從,而是具有一定相對(duì)性,是辯證和相互制約的。《朱子家訓(xùn)》闡釋了君王和臣子的道德準(zhǔn)則、和諧家庭倫理關(guān)系思想、社會(huì)相處之道,朱子認(rèn)為“君臣”“父子”“兄弟”“夫婦”“朋友”關(guān)系也是相互對(duì)等的。對(duì)傳統(tǒng)文化中“家國(guó)同構(gòu)”的封建社會(huì)而言,家庭穩(wěn)固是社會(huì)整體穩(wěn)定的基石。

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以“善”為道德教育目標(biāo),強(qiáng)調(diào)善性的發(fā)掘和培育。《朱子家訓(xùn)》云:“勿以善小而不為,勿以惡小而為之。”朱子認(rèn)為道德修養(yǎng)過程或道德教化目的就是去惡存善,即是追求善之本性。一方面,不論是“大過”還是“小過”都應(yīng)本著寬容之心對(duì)待,只是處置方式不同。小過可以容忍,大過就要講明其中緣由,教其改正。另一方面,不論“小過”還是“小惡”都要防微杜漸,不可忽視,才是追求“至善”的體現(xiàn)。在朱子看來,善是人性本然狀態(tài),惡則是因“氣稟”不足而衍生出來。朱子“氣稟”論不僅解釋了世間不同惡行的原因,更是為道德教育追求“至善”的目標(biāo)指出了明確的途徑。因此,變化“氣稟”就成了提升道德修養(yǎng)的關(guān)鍵,然而“氣稟”變化又是極其困難的,必須通過不斷自覺地積累善性?！白兓瘹夥A”既說明良好德行是可以通過后天養(yǎng)成而實(shí)現(xiàn),又為道德教化實(shí)踐的可能性提供了哲學(xué)依據(jù)。

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以“義”為道德實(shí)踐導(dǎo)向,倡導(dǎo)合理的利益觀。朱子從理氣觀出發(fā)解釋“義”的來源。“理”是天地之本源,由理而生氣,人之所以有不仁不義的行為,皆因以氣質(zhì)之偏、物欲之蔽。“義”是“仁”外顯表現(xiàn)之一,如能通過道德修養(yǎng)以達(dá)到內(nèi)在的“仁心”,則自然可以成就外在的“義行”。《朱子家訓(xùn)》關(guān)于如何踐行“義”之道德規(guī)定也有具體而生動(dòng)的解釋,即不能做損人利己之事,要尊敬年長(zhǎng)的人,不能嫉妒有才能的人,要推崇有德行的賢人?！吨熳蛹矣?xùn)》明確提出在“義”的標(biāo)準(zhǔn)下,何“可為”、何“不可為”。如“無私仇、無私法,合理之事”都是符合道德標(biāo)準(zhǔn)可為之事;而“損人利己、妒賢嫉能、稱忿報(bào)橫逆、非禮害物命、取不義之財(cái)”都是不符合道德不可為之事?！吨熳蛹矣?xùn)》由細(xì)致而翔實(shí)的“義”之德行出發(fā),提出了儒家傳統(tǒng)道德教育的實(shí)踐路徑。

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《朱子家訓(xùn)》道德教育思想的實(shí)踐途徑

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朱子重視啟蒙階段道德養(yǎng)成教育,認(rèn)為良好的道德品質(zhì)是做學(xué)問的基礎(chǔ),這也是其作《朱子家訓(xùn)》以教化世人的首要目的。《朱子家訓(xùn)》一面強(qiáng)調(diào)規(guī)范社會(huì)個(gè)人主體的道德義務(wù),一面倡導(dǎo)營(yíng)造和諧的人際關(guān)系,在重視個(gè)人基本道德修養(yǎng)基礎(chǔ)上,要做好社會(huì)個(gè)人主體道德建設(shè)。其提出將道德教育融入日常生活之中,即道德教育的實(shí)踐途徑就是從生活中每一件小事做起,把每件小事都做得完善,從而追求自身道德品質(zhì)的卓越,可謂極具特色的道德養(yǎng)成實(shí)踐教育。

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第一,重視童蒙道德養(yǎng)成教育,強(qiáng)調(diào)由“明德”進(jìn)而“為學(xué)”的修養(yǎng)工夫。《朱子家訓(xùn)》對(duì)道德教育啟蒙階段的重視,對(duì)子弟的教育以良好德行培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn),認(rèn)為道德教育是一切為學(xué)的基礎(chǔ)和開端。只有形成良好的道德品質(zhì),才能具備追求“圣賢”的基本條件。

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第二,強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)的重要性,倡導(dǎo)從他律走向自律的道德教育規(guī)范。天命之理是萬物本然之性,而順應(yīng)天性就是所謂的事物各自順應(yīng)自然之道。追求圣賢之道就是通過教育和自我修養(yǎng)而達(dá)成天命本然之性的過程。其中,個(gè)人的能動(dòng)作為是不可忽視的,這包含至少兩條途徑,一是個(gè)人修養(yǎng)上的用功,二是家庭、學(xué)校和社會(huì)等對(duì)個(gè)人道德的教化和培育。朱子重視興辦書院即是以促進(jìn)主體在道德教育中的能動(dòng)作用的發(fā)揮。

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第三,道德教育要與社會(huì)生活相結(jié)合,遵循由認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的道德踐行路徑?！吨熳蛹矣?xùn)》中所揭示的“仁、忠、慈、孝、友、恭、和、柔、禮、信、敬、愛、尊”等德目,規(guī)定了社會(huì)成員個(gè)體不同的社會(huì)角色和應(yīng)盡的道德責(zé)任,旨在構(gòu)筑一個(gè)和諧求善的理想社會(huì)圖景。由此說明,道德教育不是高高在上或停留在文字層面的空談,應(yīng)該落實(shí)到社會(huì)實(shí)踐并融入到個(gè)人日常生活之中去,乃朱子所言“日用常行之道”。

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習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出,要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。對(duì)待《朱子家訓(xùn)》道德教育思想要防止機(jī)械的認(rèn)知狀態(tài),不能僅是僵化地學(xué)習(xí)和記憶家訓(xùn)格言,而應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)前社會(huì)道德教育發(fā)展的時(shí)代需求來闡發(fā)《朱子家訓(xùn)》的價(jià)值,讓《朱子家訓(xùn)》道德教育思想合理內(nèi)核成為滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

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責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)

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