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天下的蠢才有一個(gè)共同特征：貪婪卻無(wú)上進(jìn)心

作者：許石林

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng)發(fā)布

          原載于“許石林”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌二月十九日丙寅

          耶穌2018年4月4日

【這篇文字，是根據(jù)在朋友圈的回復(fù)評(píng)論略加整理的，不指望更多人同意。我只是警示自己和同道：許多文字不應(yīng)該寫(xiě)。寫(xiě)前，要考慮到后果和弊端?！?/p>

我寫(xiě)過(guò)一篇文字，說(shuō)西方人如果真要給中國(guó)當(dāng)代文學(xué)頒諾貝爾獎(jiǎng)，首選應(yīng)該頒給汪曾祺先生。

我受汪先生的影響很大。汪先生的每篇文字，我都讀了不止一遍。有一段時(shí)間，流行寄賀年卡，賀年卡幾塊錢(qián)，有的還帶音樂(lè)，很貴，我寧愿寄給朋友一本汪先生的書(shū)賀年。我到書(shū)店里逛，實(shí)在沒(méi)有書(shū)買，就買一本汪先生的書(shū)，回來(lái)送人。汪先生的許多文字，我都能復(fù)述，甚至背誦，我還曾經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間模仿他的文筆。以至于我曾經(jīng)參加一個(gè)考試，監(jiān)考的老師念到我的名字，脫口而出：你就是許石林？我還以為是個(gè)年過(guò)花甲的老人呢。至今，還有沒(méi)見(jiàn)過(guò)我的面的人，寫(xiě)文章，稱我為許老先生。

這都是受汪先生影響的結(jié)果。所以說(shuō)，我是純綠色無(wú)添加的汪迷。

說(shuō)這些的意思，是要給下面這些文字做個(gè)鋪墊——

前日見(jiàn)某公號(hào)轉(zhuǎn)發(fā)汪曾祺先生寫(xiě)于會(huì)泳的一篇文章，文中點(diǎn)名了于會(huì)泳發(fā)明的文藝創(chuàng)作“主題先行”、“三突出”等等的過(guò)程和危害。但也寫(xiě)到于會(huì)泳有才。是個(gè)悲劇人物。

我發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)發(fā)這篇公號(hào)的許多人，都專注于于會(huì)泳的才，而忽視了汪先生文章本身揭示的于會(huì)泳的危害。果然，很快，有人甚至留言評(píng)論說(shuō)于是“人民音樂(lè)家”。

不禁感慨：世上無(wú)無(wú)流弊之事物，文章也一樣。汪先生寫(xiě)這篇文章的弊病在于：他沒(méi)有用于會(huì)泳發(fā)明的“主題先行”、“三突出”，將于的危害用于的方式突出，所以，一般人看此文，會(huì)最后必然會(huì)聚焦在：于會(huì)泳有才。而忽略此人的神奸巨蠹。

簡(jiǎn)單說(shuō)：至今，文藝創(chuàng)作的一切障礙和羈絆，無(wú)一不是于會(huì)泳大才子的發(fā)明。于會(huì)泳實(shí)在太壞了！“主題先行”、“三突出”，雖說(shuō)已經(jīng)明確被否定，但至今流毒不減。此人自殺是，是悲劇，也是報(bào)應(yīng)。

至今，有不少人因?yàn)樽约郝?tīng)著于會(huì)泳主導(dǎo)創(chuàng)作的樣板戲唱段、曲調(diào)好聽(tīng)，極喜歡，耳悅心動(dòng)之余，便自然不認(rèn)為于會(huì)泳有危害，甚至起而自覺(jué)為于辯護(hù)，極力稱揚(yáng)其才，甚至拔高夸贊之。

其實(shí)，這時(shí)便要自我警醒：得我心者，固應(yīng)善之。而我一人之心，豈是天下人之心？所以應(yīng)該想想孔子說(shuō)的：君子絕四，即毋意毋必毋固毋我。

但是，凡是話題扔進(jìn)大眾堆里，就討論不出個(gè)好結(jié)果，必然是壞結(jié)果。更何況是音樂(lè)的話題呢！音樂(lè)的話題從來(lái)討論不清楚：禽獸知聲不知音，庶人知音不知樂(lè)。

所謂才，自古以來(lái)，無(wú)奸不才，大奸必大才。才真不算什么。而凡人一定會(huì)關(guān)注才。另外，不唯見(jiàn)識(shí)之狹，更主要是人的求異尚奇之心，必然使人有意關(guān)注其才，從其諸惡之中揀擇其才，以標(biāo)榜迴異于成見(jiàn)定論，而彰炫矜高于他人，這不僅是一葉障目了。所以說(shuō)，看到汪先生此文，居然有了這樣的效果，就感慨：為文者不可不慎重，要盡量想到一篇文字會(huì)帶來(lái)的負(fù)面效果。對(duì)作者來(lái)說(shuō)，有些話題最好不寫(xiě)；對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，有些文字，最好不看，看不到。

于會(huì)泳之才，還用說(shuō)嗎？不用說(shuō)。才是其人其事、作所做為、所思所言其中應(yīng)有之義，你用說(shuō)。如果特別點(diǎn)明其才，就很容易讓淺薄者蜂擁趨附，好像了不得的大發(fā)現(xiàn)。其實(shí)，這算什么發(fā)現(xiàn)呢？這有什么可值得大驚小怪的？

看見(jiàn)許多戲曲所謂內(nèi)行人士稱于會(huì)泳之才，我又想起齊如山對(duì)梅蘭芳說(shuō)：畹華呀，說(shuō)到咱們的國(guó)劇，你未必懂……

看到我上面這些話的人，那些一肚子“標(biāo)準(zhǔn)答案”者，一定認(rèn)為：不能用政治否定他的才華、凡事要一分為二地看、功過(guò)應(yīng)區(qū)分、辨證、客觀、啥啥……

有關(guān)于會(huì)泳之才，可參考古人之說(shuō)：“小人無(wú)過(guò)人之才，則不足以亂國(guó)。然使小人有才而肯受君子之駕馭，則又未嘗無(wú)濟(jì)于國(guó)，而君子亦必不概擯之矣。……華士虛名而無(wú)用，少正卯似有大用而實(shí)不可用。壬人僉士，凡明主能誅之；聞人高士，非大圣人不知其當(dāng)誅也?！?/p>

這就是必然的壞結(jié)果。世界就這樣光鮮正確地爛下去了。

所以說(shuō)：“民可使由之不可使知之?！辈皇且?guī)定誰(shuí)無(wú)權(quán)知、誰(shuí)有權(quán)知，從來(lái)沒(méi)有人對(duì)人群這樣劃線區(qū)分。這句話的意思是說(shuō)：一、一般人沒(méi)能力知。二、一般人不知也不妄以無(wú)知為知，是最好的結(jié)果，因?yàn)檫@樣于己于人皆無(wú)害。三、強(qiáng)以不知為知，知必尚新求異，棄大端而抱殘碎以為得矣，不惟惑己，尤其害人。

凡人見(jiàn)識(shí)淺而喜下堅(jiān)論，是“意必固我”。這也自然就成了不愿止于至善，就是不希望再好了。或者以此一時(shí)之見(jiàn)以為止于至善，這是不想再活了——“朝聞道，夕死可矣”。

其實(shí)，那怕雖然你已達(dá)至善，是不是有必要再重溫一句話：“道可道，非常道”？

有人說(shuō)：你怎么老說(shuō)這不好那不好，明明許多事情已經(jīng)很好了……

呵呵，季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣……”

說(shuō)實(shí)話，季康子“殺無(wú)道以就有道”，已經(jīng)很好很好了，但夫子若順情稱贊他，就是不指望他再上進(jìn)了。所以，盡管他已經(jīng)很好了，但他一旦自己也認(rèn)為很好了，希望他能更好、希望他能止于至善的人，就應(yīng)該給他提更高的要求。就像說(shuō)“道之以政，齊之以刑”，如果真能做到，就已經(jīng)很好了，但還不是止于至善，因?yàn)椤懊衩馇覠o(wú)恥”。什么是至善？“道之以德，齊之以禮”，因?yàn)檫@樣才能“有恥且格”。

見(jiàn)過(guò)農(nóng)村人種大蔥嗎？蔥白每長(zhǎng)出一截，農(nóng)民就要用土將它掩埋住，叫圍（讀余）土，一遍遍地圍上去，最后蔥白會(huì)越長(zhǎng)越高。不圍土的蔥，產(chǎn)量低且易趴棵腐爛。

天下的蠢才，有一個(gè)共同特征：貪婪卻無(wú)上進(jìn)心、言不及義。跟他們永遠(yuǎn)說(shuō)不明白。梨園行人最聰明，有一句話：讓兔崽子糊涂八輩子去。

責(zé)任編輯：柳君