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理科生告訴你火箭制造理論，工科生告訴你火箭制造方法，文科生告訴你火箭打誰

作者：許石林

來源：作者賜稿

          原載于 “許石林”微信公眾號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳二月廿五日壬辰

          耶穌2025年3月24日

【一】中堂

有人說，中堂正在中國人的居住環(huán)境中消失。

的確，中堂文化則很早就逐漸衰微。

但中堂和中堂文化不會消失，總有人自覺延續(xù)堅持。

常見媒體上吹噓某建筑設(shè)計師，改造舊民居、設(shè)計新住宅別墅，圖片視頻所展現(xiàn)，的確舒適愜意，功能也齊全巧妙。問題是這種住宅，因沒有中堂而不能聚集生氣，是為不吉。

何謂堂？“歌于斯，哭于斯、聚國族于斯”也。無堂，則不能供奉祖先，故無由以奉先之禮教養(yǎng)子孫，是為無后。故曰不吉。

或曰：古今窮窘之家，貧困穴居，何以營堂？非不愿也，所不能也。其人無堂者，當(dāng)何如也？

答云：禮不下庶人，圣慮明遠。窮窘不能營堂奉先，而心香不滅，是心香燃處，堂所在也。而富極貴溢以至溫飽之家，不營中堂者，是荒廢禮儀，自甘貧賤也。

“禮之用，和為貴?！敝刑弥x，亦在其所用。

上古制禮，建筑設(shè)置，無如宮室、廟堂、祠宇之宏也。考諸史籍，三代之朝，穴居野處不遠，故宮室之制，未必皆有力營造實物，概多為規(guī)劃，示意而已。今考古者，非見實物遺跡不信其禮之所在，是為迂也。

劉申叔考上古之政曰：古人宮室無多，凡祭、軍、學(xué)之禮以及望氣、治歷、養(yǎng)老、習(xí)射、尊賢之典，咸行與明堂。而明堂、太廟、太學(xué)、靈臺。咸為一地，就事殊名。

真明通之言也！

今之建筑設(shè)計師，不應(yīng)止于精通建筑材料學(xué)、力學(xué)之類，應(yīng)通曉文明理義且知變通之法，毋意毋必毋固毋我。亦不可以粗淺風(fēng)水之讀物中攫取玄妙詞句，晦澀其言，敷衍業(yè)主。

可見，時尚鄙夷嫌棄文科，而文科卻消滅不得。

傳美國流行一個段子：理科生告訴你火箭的制造理論，工科生告訴你火箭的制造方法，文科生告訴你火箭打誰。

【二】放飯

深圳市福田區(qū)梅花園秦腔劇團日前排演《放飯》，團長劉琦來電說：《放飯》這出戲，故事發(fā)生在墳地，男主角朱春登身著黑衣、頭上戴孝，朱母與朱妻趙景棠都俱是寒素裝扮，恐怕不熟悉戲的觀眾誤會，認為不吉。

我說：朱春登穿的是黑色袍服，頭上戴孝，又是白水袖，視覺上黑白兩色，對比強烈，的確容易讓人聯(lián)想到兇事，但是，恰恰這出戲才是吉祥戲！朱春登為國平叛，戰(zhàn)場上立功，官封侯爵，如何不吉？母子夫妻團圓，如何不吉？趙錦棠一個女子，于危亂之中屢遭逼迫而不受誘惑改嫁富人，一如既往侍奉婆母、等待丈夫，可謂貧賤不移、威武不屈，如何不吉？況且五禮之中，祭祀為吉，如清明節(jié)祭祖就是吉禮——朱春登榮歸故里、衣錦還鄉(xiāng)，初誤以為母親妻子死于喪亂，尸骨杳然不可尋，遂于祖墳設(shè)祭，哭母懷祖，本身就是吉禮。

放飯又稱舍飯，舊時富裕人家于祠堂門前或祖墳附近，甚至街市上，搭棚做飯，供給貧困人家無償取食，做慈善，如何不吉？

至于朱春登的穿戴，水袖不白還叫水袖？黑色袍子其實正是祭祀穿的禮服，稱玄衣，恰恰很吉利。

朱春登頭上戴孝，是古人的一種表達孝思的形式，即因各種原因沒有趕上在逝者喪禮上戴孝，但不戴孝則心里過不去，于是在喪禮已經(jīng)過去，后仍然戴孝服喪，稱“追服”。

戲中，朱春登母子相見，朱春登感泣之極，首先扔掉了頭上的孝帶。

《放飯》這出戲，埋汰忠義節(jié)孝，如何不吉？

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我孤陋寡聞，僅目前所見，《放飯》秦腔以董厚生的錄音、姚會民夫婦合作的版本至為感人，讓人百聽不厭——最初我在網(wǎng)上聽了半句“萬歲爺呀?。　?，就被打動了，一心尋找這是誰唱的，在戲迷票友的幫助下，很快找到了陜西渭南華州市秦腔團的姚會民先生，并且在朋友的安排下，榮幸與姚會民夫婦見面，還合作了一段《二進宮》對唱。

特別說一下，姚會民先生夫人的純正濃厚的秦腔味兒，嗓音、演唱技巧，非常講究、高明，實不多見。可惜知道的人不多。他們的《放飯》錄像，很容易搜到。

2025年3月24日

責(zé)任編輯：近復(fù)