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中式父子“如何走出這一步”
作者：許石林
來(lái)源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布，原載「南方周末」2025年3月2日

那天上午去殯儀館送別一位朋友。遺體告別儀程簡(jiǎn)潔：司儀主持、默哀、逝者單位代表致辭、親友代表致辭、孝子答謝、全體三鞠躬、一一獻(xiàn)花瞻仰遺容并告別。

逝者才五十九歲，是一位非常有成就的高級(jí)工程師。孝子尚在國(guó)外留學(xué)，聞兇訊急返國(guó)，看樣子不過(guò)二十來(lái)歲，個(gè)子端正筆直，氣質(zhì)優(yōu)雅，致答謝辭說(shuō)得樸實(shí)真摯，尤其結(jié)尾時(shí)脫稿，聲淚俱下：爸爸，我們之間一直需要一個(gè)溝通……我們都很犟，都不知道怎么走出這一步，但現(xiàn)在，我知道永遠(yuǎn)沒(méi)有這一步了！我要告訴您的是，其實(shí)我內(nèi)心很愛(ài)您……

在場(chǎng)所有人都哭了。

返回途中，思量孝子的話，結(jié)合現(xiàn)實(shí)所見(jiàn)所聞所經(jīng)歷，能猜測(cè)其中的大致情形。這就是一對(duì)典型的“中式父子”。

大多數(shù)中式父子自?xún)鹤訚u近成年即所謂進(jìn)入叛逆期開(kāi)始，父子間交流就不多了，甚至終其一生，全靠心靈默契。大多數(shù)中國(guó)男人，將對(duì)父親的愛(ài)，都留在了父親去世后的無(wú)盡思念和回憶中。而父親生前，彼此卻極少溝通以言語(yǔ)，更少親昵。

很難想象我們關(guān)中人父子之間話多是什么情形。比如在家閑坐，若無(wú)外人在，父子幾乎都不在同一處坐，坐則必說(shuō)話，說(shuō)話則哼哈無(wú)詞，話多彼此都會(huì)尷尬，因此，各坐各的。但心里并無(wú)厭棄、芥蒂與隔閡。

大概話多則易失于狎，傷父道之岸然，虧子道之恭敬。所以寧可終日默坐，極少說(shuō)閑話。
關(guān)中父子很像古人父子：宋朝諫議大夫陳省華生了三個(gè)兒子：陳堯叟、陳堯咨、陳堯佐，皆中進(jìn)士，而陳堯叟、陳堯咨為先后狀元。陳堯叟后官至樞密使、陳堯咨官至節(jié)度使、陳堯佐官至丞相。三個(gè)兒子都是大官，陳省華每有賓客來(lái)訪，與客人燕語(yǔ)品茗，當(dāng)官的兒子們?cè)谝慌怨Ь词塘?，非父命不敢坐?？腿艘?jiàn)此情形，“踧踖不安求去”，陳省華笑著說(shuō)：再坐坐，“此兒子輩耳”。

當(dāng)時(shí)人以陳氏教子有方，奉為世家。

陳寅恪先生譽(yù)滿海內(nèi)外，但在父親陳三立先生處，卻恭敬持禮，不敢擅自坐下。即便有訪客，訪客是陳三立先生的客人，也很仰慕陳寅恪，但陳寅恪在父親座前，非承父命，不敢徑自入座。

這在今人當(dāng)然是不可理解的。

汪曾祺先生有一篇文章《多年父子成兄弟》，是當(dāng)今人喜歡看的，也容易認(rèn)可的。要是真能做到像汪先生所描繪的父子關(guān)系，那敢情好！問(wèn)題是，汪先生描繪的父子關(guān)系，恰恰是最難做到的，不要以為父子之間只要父親不矜持，兒子不執(zhí)拗就行，沒(méi)那么簡(jiǎn)單。因此，雖堪稱(chēng)美卻無(wú)法推廣開(kāi)來(lái)成為天下家法。

中式家庭，通常為人父者，概初莫不有望子成龍之心，故見(jiàn)其散漫厭學(xué)、頑劣荒疏，不思上進(jìn)者，莫不切責(zé)，嚴(yán)辭訓(xùn)教之外，甚至鞭撲撻伐，多數(shù)父子因此構(gòu)怨。

中式兒子受父之嚴(yán)教責(zé)督甚，子憚父、父忌子，遂成心結(jié)。及子年漸長(zhǎng)、父年衰，許多人仍久久過(guò)不了這一心理關(guān)，見(jiàn)父在堂，以為父嚴(yán)尤盛、父怒仍急。

其實(shí)，這就是認(rèn)識(shí)膠固，所謂“人心苦似蓼中蟲(chóng)”，不知時(shí)已移矣，父已老矣，遠(yuǎn)非從前心力之盛熾，絕無(wú)嚴(yán)苛意氣矣。父已老，氣血漸衰，而尊嚴(yán)岸然未失，反拳拳慈心更盛，威容之下，望孝如渴。

故父子之間化解前嫌、消除舊怨，固應(yīng)越快越好。須知無(wú)論如何天下斷無(wú)父老依阿從子、子壯氣凌折父之理。故所謂“走出這一步”，必先自子始也，概子屈服于父，則父子之道全；若父屈服于子，則天下大倫喪。

昔人皆知恒情常理曰：“天下無(wú)不是之父母?！贝朔桥袆e是非之法律，概言倫常在焉，理自此出。并非現(xiàn)代人所理解狹隘偏枯，以為父母之綱紀(jì)堅(jiān)貞不容冒犯，子女無(wú)可諫之言。

天下父母，大賢以下，皆凡俗之人，故不能無(wú)過(guò)。父母有過(guò)，《弟子規(guī)》曰諫，諫不入者，再三。至號(hào)泣隨，撻無(wú)怨。亦言倫常之理，禮之用而已?？贾T實(shí)情，天下豈有忍見(jiàn)子女受枉撻之苦而不心疼之父母？秦腔《金沙灘》“刀刀兒割的娘心肉、箭箭兒又射白蓮花”之嘆，豈非人之常情！

——之所以寫(xiě)上述文字，有感于喪禮上所見(jiàn)，又參乎現(xiàn)實(shí)情形，盡管時(shí)移世易，中式父子多數(shù)無(wú)法擺脫中國(guó)人的宿命和天性，而不得不選擇與前人并無(wú)二致的父子關(guān)系，但畢竟時(shí)代已不同，父子之間雖不能失于狎褻、誤陷猥昵，仍應(yīng)該盡量多溝通，父慈子孝，萬(wàn)古不易，“多年父子成兄弟”固然罕有，而彼此內(nèi)心應(yīng)主動(dòng)開(kāi)啟一線天光，不要被動(dòng)消耗、僵持等待，盡量“走出這一步”。