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中國(guó)文化的土特產(chǎn) 最根本的是這四個(gè)字

作者：樓宇烈

來(lái)源：鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌三月初七甲申

           耶穌2018年4月22日

【鳳凰網(wǎng)按】2018年4月21日，“致敬國(guó)學(xué)：第三屆全球華人國(guó)學(xué)大典”啟動(dòng)儀式暨“西湖論道：新時(shí)代的國(guó)學(xué)使命”高峰論壇在杭州舉行，84歲的著名學(xué)者、北京大學(xué)哲學(xué)系教授、北京大學(xué)宗教研究院名譽(yù)院長(zhǎng)樓宇烈先生應(yīng)邀發(fā)表主旨演講，他以“國(guó)學(xué)的根本精神與文化自信”為題，從“人文”二字切入，闡述了中國(guó)人文精神的根本特征與超越時(shí)代的價(jià)值。

以下擷取演講實(shí)錄中的精華部分，以供同道先睹為快。

樓宇烈，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、北京大學(xué)宗教研究院名譽(yù)院長(zhǎng)。

中國(guó)的文化，華夏文明可以說(shuō)是標(biāo)志著人類(lèi)文明的開(kāi)始?！叭A”即華美、華麗，服飾華美；“夏”即大，禮儀之大；服飾之美禮儀之大。內(nèi)在方面，中國(guó)人開(kāi)始懂得人倫常理，有了人的主體性：生而有養(yǎng)，養(yǎng)而有教，死而殤，殤而祭，男女有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。這內(nèi)外的結(jié)合恰恰是人類(lèi)和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)的標(biāo)志，從而脫離野蠻，步入文明社會(huì)。這樣一種文化，在發(fā)展的過(guò)程中，我們就把它稱(chēng)之為人文。

中國(guó)最重視人文精神的這樣一種文化，所以我們的國(guó)學(xué)，或者傳統(tǒng)文化的根本精神來(lái)講，就是一種人文的精神，就是人之文?！皠?cè)峤诲e(cuò)，天文也”，文明，人文也。中國(guó)文化是“以人文化天下”，最根本、最突出的特色，就是它的人文精神，在于自我修養(yǎng)，在于不斷的自我認(rèn)識(shí)，通過(guò)自覺(jué)和自律，來(lái)跟萬(wàn)物相處，來(lái)解決人與社會(huì)的矛盾、人與自然的矛盾。

“人本主義”是中國(guó)文化的土特產(chǎn)。十七世紀(jì)、十八世紀(jì)，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的著名思想家，像伏爾泰、狄德羅、萊布尼茲，這樣一些思想家，在他們的著作中大量的推崇中國(guó)的文化，從中國(guó)文化中看到了：人不是要匍匐在“神”的腳下的，而是可以充分發(fā)揮自己的主體性和獨(dú)立性。人的理性得到了充分的肯定。

同時(shí)中國(guó)文化非常警惕物欲對(duì)人的腐蝕?！熬右治?，小人欲物”，君子應(yīng)該支配物，小人是被物牽著鼻子走。追求君子之道是中國(guó)文化最基本的品格。在中國(guó)文化中間，防止人成為物的奴隸，不要人自我異化，這是非常鮮明突出的。

心是一個(gè)人的主宰，心可以管束眼耳鼻舌身意。如果心能管住五官，五官能管住外物，那就心術(shù)正了。中國(guó)的人文精神有這樣的根本特色。從某個(gè)意義上來(lái)講，現(xiàn)代人都正在越來(lái)越自我異化，人的自我主體性在喪失。

中國(guó)的人文精神，它是讓我們保持人的主體性、獨(dú)立性的一個(gè)非常重要的思想武器。人一旦丟失了主體性和獨(dú)立性，創(chuàng)造的方向就會(huì)出問(wèn)題。人文是引領(lǐng)的、引導(dǎo)的，具備方向性，人文精神讓科技發(fā)展走向正確的方向。如果明白了中國(guó)文化，明白了國(guó)學(xué)的這樣一種精神，就應(yīng)該看到它對(duì)人類(lèi)的重大貢獻(xiàn)。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)