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樓宇烈著《中國文化的根本精神》出版暨自序

書名：《中國文化的根本精神》

作者：樓宇烈

出版社：中華書局

出版時間：2016-07-01

【作者簡介】

享譽海內(nèi)外的資深學者，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者和虔誠守護者。北京大學國學研修班極受歡迎的主講教授。北京大學哲學系暨國學研究院教授、博導，北京大學宗教研究所名譽院長，北京大學學術(shù)委員會委員。1934年12月10日生于杭州，祖籍浙江嵊州。1955年畢業(yè)于上海浦光中學，考入北京大學哲學系，1960年畢業(yè)。曾任國務院學位委員會學科評議組成員，國家古籍整理出版規(guī)劃小組成員，全國宗教學會副會長。主要著作：《老子道德經(jīng)注校釋》、《周易注(附周易略例)》、《宗教研究方法講記》、《中國文化的根本精神》等。

【目錄】

代序

傳統(tǒng)是我們的原創(chuàng)

上編 中國文化的精神

百年來對傳統(tǒng)文化的誤讀

中國傳統(tǒng)的思維方式

中國哲學以實踐為特性

找回自我

以人為本——中國文化最根本的精神

中庸之道

什么是無為而治？

自利與利他

傳統(tǒng)書院的精神

讀書＝做人

傳統(tǒng)文化的重要部分：佛學的幾個理念

（附：禪宗的智慧）

傳統(tǒng)文化的實踐者：國醫(yī)

傳統(tǒng)文化視野下的人和自然

下編 提升中國的軟實力

在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上接受現(xiàn)代化

有主體才能有借鑒

談劣根性

等價交換不能成為價值觀的原則

沒有自覺自律，民主會變味

養(yǎng)老社會化是社會進步的表現(xiàn)嗎？

對傳統(tǒng)文化的態(tài)度：擇善明用

中國的民族主義抬頭了嗎？

中國傳統(tǒng)文化研究要做到四通八達

中國文化如何走出去

【自序】

歷史文化如果一直是延續(xù)的，那么無論在什么樣的經(jīng)濟環(huán)境下都不會被割斷。我們對傳統(tǒng)文化存在偏頗的看法，很多人在認識傳統(tǒng)上有障礙，很多人認為傳統(tǒng)是以現(xiàn)實的對立面存在的。其實，傳統(tǒng)跟現(xiàn)實根本不應該對立，現(xiàn)實就是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

我們都是承襲傳統(tǒng)文化而來的，是要做傳統(tǒng)文化下的現(xiàn)代人，還是做割裂傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代人呢？簡單地講，我們是要做現(xiàn)代化的中國人，還是現(xiàn)代化的西方人呢？不管在什么樣的經(jīng)濟條件下，我們都要堅持做發(fā)展傳統(tǒng)的現(xiàn)代中國人，并致力于弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

歷史不能被割斷，只有對歷史進行反思，或者跟更古老的文化銜接，社會才能進步。西方就走過這樣的道路，它在走向近代的過程中，就曾學習更古老的希臘、羅馬文化。復古不是回到過去，而是把現(xiàn)代根植到傳統(tǒng)中，再繼續(xù)向前發(fā)展。能否成為發(fā)展傳統(tǒng)的現(xiàn)代人，這是觀念問題。如果我們要做繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的現(xiàn)代人，學習傳統(tǒng)文化是不應該有問題的。

在現(xiàn)代經(jīng)濟社會中，什么都以市場經(jīng)濟的等價交換原則作為標準是錯誤觀念。有些東西是無法用金錢來衡量的，等價交換原則并不適用于所有領(lǐng)域。有些東西的文化價值與商品價值并不完全吻合，而且一些有文化內(nèi)涵的東西，不能也不應該成為商品。道德也是不能用等價交換原則來衡量的。道德里涉及權(quán)利和義務，等價交換不應該成為道德的準則。道德應該遵循“不計功利”的傳統(tǒng)，正如董仲舒所說的“正其誼不謀其利，明其道不計其功”。

一個公正的社會必定是贊揚那些對社會作出貢獻的人，而不會贊揚爭權(quán)奪利的人。如果社會不給盡責任、義務的人相應的回報，這個社會是不公正的。但社會公正與道德實踐是兩個問題，不能把兩者混為一談。你不給我回報，我就不盡義務、責任，是不對的。在社會生活中，什么都遵循等價交換原則，我們就會喪失做人的道德底線。

社會是不是只靠經(jīng)濟發(fā)展就可以實現(xiàn)總體發(fā)展目標呢？答案是否定的。經(jīng)濟是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，但是如果沒有相應的文化發(fā)展，整個社會是得不到提升的。只有在經(jīng)濟發(fā)展的同時也發(fā)展了文化，社會才能進步。

我們要把中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會聯(lián)系起來。只有繼承了傳統(tǒng)文化，才能有本民族的特色。否則，我們雖然實現(xiàn)了現(xiàn)代化，卻喪失了自己的民族精神，沒有自己的民族特色，我們還能自稱是炎黃子孫嗎？

現(xiàn)代中國如果沒有對傳統(tǒng)文化的繼承，沒有文化的主體意識，我們就會為其他國家的文化所同化。不管世界怎么變化，不同的國家還是要傳播不同的文化傳統(tǒng)。如果連這個基本的理念都沒有，雖然世界化了，但中國的文化就不存在了。如果還要有中國文化，我們就要從幾千年的文化傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)料，而不是割斷、拋棄傳統(tǒng)。文化自覺就是要把我們的文化根植到傳統(tǒng)中去。

不要以為世界化就是跟別人一樣，如果跟別人一樣，別人根本就看不起你，你永遠都會跟在別人的后面，因為那不是你原創(chuàng)的東西。只有自己的傳統(tǒng)文化才是原創(chuàng)的，越是傳承民族的，就越有世界意義?，F(xiàn)在很多人認為，只有拋棄了傳統(tǒng)，才是原創(chuàng)。原創(chuàng)不是拋棄傳統(tǒng)，而是繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)去發(fā)展。拋棄了傳統(tǒng)去和西方接軌，沒有了自己傳統(tǒng)文化的烙印，還是什么原創(chuàng)呢？

傳統(tǒng)促進原創(chuàng)。沒有傳統(tǒng)，哪來的原創(chuàng)？以醫(yī)學為例，究竟中醫(yī)是我們的原創(chuàng)，還是西醫(yī)是我們的原創(chuàng)呢？當然中醫(yī)是我們的原創(chuàng)。很多人否定中醫(yī)，是因為對中醫(yī)還不夠了解，沒有把握中醫(yī)的核心理念，總是把它看作是落后的、迷信的。如果能把中醫(yī)發(fā)揚光大，使其發(fā)展成為現(xiàn)代醫(yī)學，這才是真正的原創(chuàng)。

不管在什么樣的環(huán)境下，我們都應該保護、繼承、弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

責任編輯：姚遠