7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

原標(biāo)題：林安梧教授訪談錄

受訪者：林安梧  

來(lái)源：法住國(guó)學(xué)

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌七月廿八日壬寅

          耶穌2018年9月7日

林安梧教授，師承新儒家大師牟宗三先生，是一位極富思想創(chuàng)見(jiàn)的當(dāng)代學(xué)者。林教授與法住淵源甚深，曾多次來(lái)訪講學(xué)。2017年4月13日，法住三十五周年會(huì)慶在即，林教授特別撥冗接受本會(huì)專訪：憶往事，歷歷在目；思前路，任重道遠(yuǎn)；繼先賢，再植靈根?！ㄗ?guó)學(xué)編者按

林安梧教授與霍韜晦教授、唐端正教授

2017年4月攝于香港法住

當(dāng)代新儒學(xué)其實(shí)到了一個(gè)必須要總結(jié)，然后要轉(zhuǎn)進(jìn)的階段，在這個(gè)總結(jié)跟轉(zhuǎn)進(jìn)的過(guò)程里面，霍先生是一個(gè)非常重要的連結(jié)點(diǎn)，也是一個(gè)開(kāi)啟?！职参?/p>

1．結(jié)緣法住

上大學(xué)時(shí)，因?yàn)槲覍?duì)熊十力先生很有興趣，但是讀的不是很懂，后來(lái)就讀到霍先生寫(xiě)熊十力先生與新唯識(shí)論的文章，那文章寫(xiě)得非常清楚，對(duì)我的學(xué)習(xí)非常有幫助，但里面的意義并不完全懂，因?yàn)椴糯髮W(xué)生嘛。到我大三、大四的時(shí)候，發(fā)了一個(gè)心，想把當(dāng)代儒佛論爭(zhēng)的資料收集起來(lái)。我就到處去找，霍先生這篇文章就收在里面。這是我生平所編的第一本書(shū)，叫作《現(xiàn)代儒佛之爭(zhēng)》。其實(shí)也沒(méi)有征得霍先生同意，那時(shí)候也沒(méi)什么版權(quán)的概念。我還寫(xiě)了一篇導(dǎo)論，導(dǎo)論也算是習(xí)作。平情而論，霍先生那篇文章應(yīng)該是站在學(xué)者立場(chǎng)，對(duì)新唯識(shí)論以及熊十力先生概括比較完整而清楚的文章。這就是我原先對(duì)霍先生的初步印象。

直到一九八八年，我當(dāng)時(shí)在臺(tái)灣大學(xué)攻讀博士學(xué)位，那年是唐君毅先生逝世十周年，由法住文化書(shū)院主辦，開(kāi)了一個(gè)紀(jì)念他的學(xué)術(shù)會(huì)議，很多老前輩來(lái)了，大陸包括李錦全先生、蕭萐父先生、方克立先生，還有周輔成老先生，各自帶著他們的學(xué)生。臺(tái)灣是牟先生來(lái)了，牟先生的學(xué)生輩，像蔡仁厚先生、王邦雄先生、曾昭旭先生，還有鵝湖的一批人都來(lái)了。我當(dāng)時(shí)才三十出頭，第一次離開(kāi)臺(tái)灣，獲得臺(tái)灣教育局的補(bǔ)助也來(lái)參加這個(gè)會(huì)議，很興奮。那是我第一次跟霍先生見(jiàn)面，感受到他的古道熱腸，對(duì)他的事業(yè)稍微有些體會(huì)、了解。

2．新儒家的理想

我一直覺(jué)得新儒家像霍先生這樣的人物，應(yīng)該多幾個(gè)。他不簡(jiǎn)單，學(xué)者容易當(dāng)，但像他做這樣的事業(yè)比較難呀。學(xué)界很多人不了解這個(gè)事的重要性，因?yàn)閷W(xué)界已經(jīng)變成一個(gè)科層體制，一個(gè)組織、一個(gè)結(jié)構(gòu)。你去問(wèn)中大很多教授，他們不愿意做這個(gè)事，做這個(gè)事一時(shí)之間看不到成果，然后要拉很長(zhǎng)時(shí)間，要一輩子當(dāng)志業(yè)，現(xiàn)在大學(xué)的教授基本上只是一份職業(yè)。很多人不愿意離開(kāi)學(xué)術(shù)的體制，有的想離開(kāi)但是也不敢離開(kāi)，因?yàn)橐幌伦舆M(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活世界，自主去開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的局面，完全靠自己的能量，不容易做的，這一點(diǎn)我是非常敬佩霍先生的。前兩天我提到霍先生學(xué)問(wèn)的訓(xùn)練其實(shí)是很好的，在學(xué)界他應(yīng)該很早很早就出頭了，他教的學(xué)生，很多后來(lái)都留在大學(xué)教書(shū)。如果他放棄法住，完全走學(xué)術(shù)的路，即所謂學(xué)界里面的學(xué)術(shù)，他的學(xué)術(shù)成就應(yīng)該比現(xiàn)在還高。但是他現(xiàn)在這條路，完全是一種創(chuàng)造性的、實(shí)踐性的、進(jìn)到生活世界里的。他走的這條路會(huì)影響更多人。他不是學(xué)術(shù)體制的一份子，而是作為一個(gè)思想家、教育家進(jìn)到這個(gè)生活世界。這一點(diǎn)其實(shí)跟我的理念很接近，但我沒(méi)有他那么勇敢，離開(kāi)學(xué)術(shù)的體制，去開(kāi)啟新事業(yè)。我只是兼著做，參與鵝湖，成立元亨書(shū)院，跟霍先生的心意是很相通的。

我想，如果以唐先生、牟先生、徐先生這三位先生的學(xué)生來(lái)講的話，最能夠把儒學(xué)跟整個(gè)生活世界相結(jié)合，并身體力行，建構(gòu)一個(gè)學(xué)會(huì)，建構(gòu)一個(gè)這么龐大的組織，大概只有霍先生能做到。這是相當(dāng)不容易的，特別在香港，也是格外有意義的。唐先生強(qiáng)調(diào)，他們處于那個(gè)年代，花果飄零的年代，一再說(shuō)要怎么樣可以可靈根自植。真正把靈根自植，真正落實(shí)，接地氣去做的，只有霍先生。我們可能也做一些，但是基本上都沒(méi)有這個(gè)規(guī)模，差別很大。

2018年4月攝于香港法住

3．大學(xué)體制與民間書(shū)院

其實(shí)我以前思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，如果新亞書(shū)院它沒(méi)有加入中文大學(xué)，可能現(xiàn)在就叫新亞大學(xué)，可能是另一番氣象。加入中文大學(xué)，可能在所謂的國(guó)際學(xué)術(shù)上，因此而獲利，但是它也可能因此失去生命的創(chuàng)造力，就非?？上А牡膩?lái)講也就慢慢失去本土性，慢慢不接地氣了。其實(shí)以人文來(lái)講，不接地氣是很嚴(yán)重的問(wèn)題?，F(xiàn)在大學(xué)里面的人文，已經(jīng)慢慢的脫離目前的生活世界，特別在哲學(xué)方面、宗教學(xué)方面。這就跟原先唐、牟、徐、錢幾位先生的想法不太一樣，他們的理想不一樣。要真正把像唐先生的理想實(shí)現(xiàn)出來(lái)，就應(yīng)該像霍先生這個(gè)方式。想要兩邊兼顧不容易，過(guò)程中你會(huì)覺(jué)得左支右絀，力量不足，因?yàn)閷W(xué)校的學(xué)術(shù)體制，是一種很刻板的東西。這大概也是霍先生離開(kāi)大學(xué)的原因，干脆努力去做一個(gè)落實(shí)札根的工作，所以慢慢從一個(gè)學(xué)術(shù)體制內(nèi)的學(xué)者，轉(zhuǎn)成一個(gè)落實(shí)于生活世界的思想家跟教育家。思想家跟教育家的工作，根本上我認(rèn)為就是種樹(shù)。我曾說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代人做學(xué)問(wèn)大概有三種方式：插花、植盆栽、種樹(shù)。插花，就是拿很多花材，把它插成一盆非常漂亮的花，賣得很好；種盆栽就不容易了，可能要花一段時(shí)間，種樹(shù)更難，十年樹(shù)木、百年樹(shù)人，愈名貴的樹(shù)就得種愈久，一時(shí)間看不到成果。人文學(xué)問(wèn)在現(xiàn)在的科層體制里面，早就被異化了，被限制了，造成了嚴(yán)重的傷害。這個(gè)傷害愈來(lái)愈嚴(yán)重，最好的方法是有人突破這個(gè)體制，進(jìn)到生活世界里面，去反思整個(gè)歷史社會(huì)總體，真正的去實(shí)踐，去建設(shè)。在這個(gè)過(guò)程里面，老實(shí)說(shuō)，會(huì)有一種勢(shì)孤力單的感覺(jué)，但是沒(méi)關(guān)系，吾道不孤，吾德亦不孤。德不孤，必有鄰。只有秉著真實(shí)性情，我認(rèn)為事業(yè)就真實(shí)了，那真的就是一個(gè)生命的創(chuàng)造和動(dòng)員。用霍先生的對(duì)聯(lián)就是：“帝出于震，人始于誠(chéng)。”

4．霍先生的歷史貢獻(xiàn)

霍先生他主要是把當(dāng)代新儒學(xué)真正引到生活世界去實(shí)現(xiàn)，我覺(jué)得光這一點(diǎn)，就很困難，而且是最重要的。他所實(shí)踐的，包括他的志業(yè)，以后會(huì)有更多人來(lái)研究。這一點(diǎn)很多學(xué)界的人還看不到它的重要性，但是我相信大家以后一定會(huì)看到。

現(xiàn)代人常問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，為什么現(xiàn)在沒(méi)有大師？因?yàn)楝F(xiàn)在學(xué)風(fēng)敗壞嘛，而且現(xiàn)在學(xué)術(shù)制度，就是講利。所謂國(guó)際學(xué)術(shù)其實(shí)是西方漢學(xué)化，中國(guó)學(xué)問(wèn)現(xiàn)在愈來(lái)愈西方漢學(xué)化，結(jié)果失去了自己本土生長(zhǎng)的可能。以別人的意思為意思，以別人關(guān)注的問(wèn)題為問(wèn)題，結(jié)果愈遷愈遠(yuǎn)，到最后就完全走失了。所以這就要從根做起，就是教育。從幼兒、從小學(xué)、從中學(xué)，面對(duì)整個(gè)生活世界。法住做的就是這個(gè)事，當(dāng)然也有其他人在做，但是法住是最早覺(jué)醒在做這事，雖然勢(shì)孤力單，但是很有意義。我對(duì)霍先生最能體會(huì)這一點(diǎn)，你看他今年都已經(jīng)七十七歲了，看他的生命還是非常有活力。那天我講課，講課完了八點(diǎn)半，他繼續(xù)講課講到十點(diǎn)、十一點(diǎn)，這個(gè)就是生命的動(dòng)能，我們講目擊而道存，學(xué)術(shù)不是白紙寫(xiě)黑字，不是你征引多少，不是你引用量多少。這種算計(jì)方式太離譜了。你曲高，必然和寡?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)，既不通天道，又不接地氣，掛空了，然后用一個(gè)框把它框住，框得很細(xì)，愈細(xì)愈嚴(yán)格，其實(shí)假的。所以我一直強(qiáng)調(diào)講習(xí)經(jīng)典，霍先生也一直都在講習(xí)經(jīng)典，他講儒、道、佛三教經(jīng)典，而且培育很多講習(xí)的人才，很值得敬佩。在這一點(diǎn)上，可以說(shuō)我跟他是同道。我覺(jué)得霍先生是身體力行的把他的理念、他的生命，灌注在實(shí)踐上，真正地落實(shí)這個(gè)志業(yè)。我大概是在學(xué)理上做了一些探索，霍先生他不止學(xué)理，他真正去實(shí)踐。他講儒家的道理，也教佛教的道理，他把它匯通了，去實(shí)踐了。這就是他的性情之教，我想這個(gè)性情之教是非常重要的，今后應(yīng)該多培育出一些人來(lái)，這也代表當(dāng)代新儒學(xué)真正往前發(fā)展。當(dāng)代新儒學(xué)其實(shí)到了一個(gè)必須要總結(jié)，然后要轉(zhuǎn)進(jìn)的階段，在這個(gè)總結(jié)跟轉(zhuǎn)進(jìn)的過(guò)程里面，霍先生是一個(gè)非常重要的連結(jié)點(diǎn)，也是一個(gè)開(kāi)啟。

5．對(duì)傳統(tǒng)文化復(fù)興的展望

現(xiàn)在包括大陸，一直強(qiáng)調(diào)要復(fù)興中華文化，我認(rèn)為就是要書(shū)院講學(xué)，就是要真正跟社會(huì)生活連結(jié)在一塊，這并不是說(shuō)學(xué)院不重要，學(xué)院很重要呀，你需要有一些學(xué)術(shù)的訓(xùn)練，但是學(xué)術(shù)的訓(xùn)練要扎根，山東大學(xué)儒學(xué)高等學(xué)術(shù)研究院顏炳罡先生他提倡鄉(xiāng)村儒學(xué)，這很難得。有志的人還是有一些的，只是怎么把他們連接在一塊好好生長(zhǎng)，因?yàn)檎麄€(gè)中國(guó)文明已經(jīng)到了必須對(duì)人類文明付出貢獻(xiàn)的年代，人類文明已經(jīng)到了非得中國(guó)文明好好參與進(jìn)去，才有新的挽救可能的時(shí)候。我們要承天命，繼道統(tǒng)，這就必需要真正有人去做，不是空口說(shuō)白話。中國(guó)大陸最大的問(wèn)題就是這個(gè)部份才剛剛生長(zhǎng)，好不容易才生長(zhǎng)，因?yàn)橐郧昂膿p太嚴(yán)重，現(xiàn)在靈根自植，需慢慢生長(zhǎng)，我認(rèn)為我們應(yīng)審慎、樂(lè)觀。

附錄: 

敬悼霍韜晦先生

戊戌夏初六月六日，驚聞香港法住文化書(shū)院創(chuàng)院院長(zhǎng)、喜耀教育文化基金創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、佛學(xué)家、教育家、當(dāng)代思想家  霍韜晦先生仙逝，悲慟難已，縈懷深切，思昔憶往，因取其名，嵌之志業(yè)，作為挽聯(lián)，虔誠(chéng)敬禱！聯(lián)曰:

韜略古今讀圣賢書(shū)通東西印喜耀生命

晦藏日月承天地志宗儒道佛法住人間

弟  林安梧敬挽 

于上海旅次戊戌端午

責(zé)任編輯：柳君