【陳昭瑛】《儒家美學(xué)與經(jīng)典詮釋》出版

儒家美學(xué)與經(jīng)典詮釋

作　　者：陳昭瑛著

出版社：華東師范大學(xué)出版社

出版時(shí)間：2008-5-1

內(nèi)容簡(jiǎn)介

這本書(shū)中論文的目次是按照先秦到現(xiàn)代的時(shí)間順序。其中《朱熹的（詩(shī)集傳）與儒家的文學(xué)社會(huì)學(xué)》一文寫(xiě)于博士班研讀期間，《馬克思主義和儒家的文學(xué)觀：內(nèi)在目的論的觀點(diǎn)》一文寫(xiě)于l995年轉(zhuǎn)向臺(tái)灣文學(xué)研究之后，但其實(shí)只是總結(jié)之前十年的心得?！丁坝篮愕泥l(xiāng)愁”：徐復(fù)觀論先秦儒家美學(xué)》和《“情”概念從孔孟到茍子的轉(zhuǎn)化》兩篇論文是去年底恢復(fù)工作之后的一點(diǎn)成績(jī)。其余五篇完成于我參加由黃俊杰先生主持的“大學(xué)學(xué)術(shù)追求卓越發(fā)展計(jì)劃——東亞近世儒學(xué)中的經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)”期間（2000-2003），可以算是一部分的成果。貫穿這些不同時(shí)期作品的精神是一致的，我對(duì)儒家美學(xué)的基本看法從未改變，但盼望未來(lái)在師友的惕勵(lì)和自己的努力之下能更趨成熟。

作者簡(jiǎn)介

陳昭瑛，一九五七年生，母臺(tái)灣臺(tái)南市人，父臺(tái)灣嘉義民雄人。臺(tái)灣大學(xué)中文系學(xué)士、哲學(xué)研究所碩士、外文研究所比較文學(xué)博士。曾任哈佛大學(xué)燕京學(xué)社訪問(wèn)學(xué)人（1998—1999），曾獲第二屆五四文學(xué)評(píng)論獎(jiǎng)（1999），現(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)中文系教授。著有：《臺(tái)灣與傳統(tǒng)文化》（增訂再版）（2005）、《儒家美學(xué)與經(jīng)典詮釋》（2005）、《臺(tái)灣與傳統(tǒng)文化》（1999）、《臺(tái)灣文學(xué)與本土化運(yùn)動(dòng)》（1998）、《臺(tái)灣詩(shī)選注》（1996）、小說(shuō)集《江山有待》（1980），譯注馬庫(kù)色《美學(xué)的面向》（1987）等。

序　燃燒靈魂的星光

先秦儒家與經(jīng)典詮釋問(wèn)題

一、前言

二、“述而不作”與經(jīng)典性的關(guān)系

三、“經(jīng)”、“權(quán)”概念與經(jīng)典詮釋的關(guān)系

四、“為其人以處之”：詮釋者的理解和體驗(yàn)

孔子詩(shī)樂(lè)美學(xué)中的“整體性”概念

一、前言

二、中和：情理相得

三、文質(zhì)彬彬、盡善盡美：形式與內(nèi)容的統(tǒng)

四、興、觀、群、怨：主客合

五、共鳴與啟迪、沉醉：聽(tīng)者與作品的交融

六、禮樂(lè)之治：“社會(huì)美”的概念

“情”概念從孔孟到荀子的轉(zhuǎn)化

一、前言

二、《論語(yǔ)》中的“情”

三、《孟子》中的“情”

四、《荀子》中的“情”

（一）人情與實(shí)情

（二）“情”的主體性內(nèi)涵

（三）“至情”與“至文”：美學(xué)的突破

孟子“知人論世”說(shuō)與經(jīng)典詮釋問(wèn)題

一、前言

二、《論語(yǔ)》中與“知人論世”相關(guān)的看法：“知言”、“知人”、“以文會(huì)友”

三、孟子“知人論世”章析論

四、由倫理學(xué)向史學(xué)、詩(shī)學(xué)的轉(zhuǎn)化：荀子、司馬遷、劉勰

五、結(jié)語(yǔ)：“友情”成為“理解”（“知”）的隱喻

“通”與“儒”：荀子的通變觀與經(jīng)典詮釋問(wèn)題

一、前言

二、荀子與漢代經(jīng)學(xué)：經(jīng)學(xué)傳承與“通儒”概念

三、“通變”、“經(jīng)權(quán)”概念的起源：《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》、《易·系辭》

四、茍子的通變觀

（一）“權(quán)”的雙重意義

（二）通“一與多”之變

（三）通“古與今”之變

（四）“通”與“儒”

（五）“通”與“學(xué)”

五、結(jié)語(yǔ)：對(duì)經(jīng)典詮釋的啟發(fā)

性情中人：試從楚文化論《郭店楚簡(jiǎn)·性情篇》

一、前言

二、楚巫文化中情、身相依的思想及性別意識(shí)

三、“情”的存有內(nèi)涵：與氣、性、身、心的關(guān)系

四、“情”的倫理要求：信與久

五、結(jié)語(yǔ)

朱熹的《詩(shī)集傳》與儒家的文學(xué)社會(huì)學(xué)

一、前言

二、《詩(shī)集傳》與儒家的文學(xué)發(fā)生學(xué)

三、時(shí)代精神

四、文學(xué)的政治學(xué)與教育學(xué)：風(fēng)與刺

五、民族詩(shī)學(xué)

六、文化理論：王與霸的兩難

七、原始主義：古典的與浪漫的

八、方法論：賦比興與主題研究

九、結(jié)語(yǔ)

“永恒的鄉(xiāng)愁”：徐復(fù)觀論先秦儒家美學(xué)

一、前言

二、“禮樂(lè)之治”的核心：“仁”作為藝術(shù)精神

三、藝術(shù)與道德的關(guān)系：內(nèi)在目的論的觀點(diǎn)

四、藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：“反省性的反映”與“批判的模仿”

馬克思主義和儒家的文學(xué)觀：內(nèi)在目的論的觀點(diǎn)

一、形式主義的誤解

二、內(nèi)在目的論與外在目的論

三、批判的模仿

名詞索引

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陳昭瑛

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