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原標(biāo)題：中國哲學(xué)研究的困境及其克服之道

作者：林安梧?

來源：“南京大學(xué)哲學(xué)系”微信公眾號

時間：孔子二五七零年歲次己亥四月廿六日丁卯

? ? ? ? ?耶穌2019年5月30日

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2019年5月27日晚，南京大學(xué)人文基金校慶系列講座暨東林學(xué)術(shù)講壇第二期，邀請林安梧教授以“中國哲學(xué)研究的困境及其克服之道”為主題，于哲學(xué)系401室進(jìn)行學(xué)術(shù)講座。

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首先，林教授以筷子與叉子為例，說明中西哲學(xué)的區(qū)別，由此引出學(xué)界關(guān)于中國哲學(xué)合法性問題的探討，中國哲學(xué)合法性問題即中國哲學(xué)的正當(dāng)性問題，實際上，這一問題更牽涉到話語與權(quán)力的深層問題。二十世紀(jì)以來，中國哲學(xué)研究處于西方哲學(xué)話語的支配下，很多中國哲學(xué)的研究問題都是西方哲學(xué)視域下的問題，如儒家的知識論問題、道德的公共性問題等等。而中國哲學(xué)自身，主要涉及宇宙人生、萬有根源及知識、價值何以確立的問題。對于中國哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的知識問題，我們應(yīng)該追問的是，中國知識論的特質(zhì)是什么，而非僅僅以西方知識論話語來重構(gòu)中國版的知識論。

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進(jìn)而，林教授由中國哲學(xué)合法性、話語與權(quán)力的問題引出當(dāng)代中國哲學(xué)研究的困境。這一困境主要表現(xiàn)在兩方面，一是經(jīng)典閱讀的缺乏，二是學(xué)術(shù)話語的貫通問題。就經(jīng)典閱讀而言，林教授指出當(dāng)前中國哲學(xué)界對中國傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀不是很充分，缺乏對經(jīng)典文本的系統(tǒng)、深入的閱讀和體會。中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典文本是一個生活世界，是中國哲學(xué)發(fā)展的源頭活水，若對經(jīng)典文本缺乏閱讀與體會，則中國哲學(xué)的研究便會缺乏根基與創(chuàng)新。也就是說，某種程度上，中國哲學(xué)界存在著“薄發(fā)”而不“厚積”的狀況，這是中國哲學(xué)研究的困境之一。就學(xué)術(shù)話語的貫通而言，林教授認(rèn)為，在當(dāng)前的中國哲學(xué)研究中，存在著古典漢語、現(xiàn)代話語與現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)話語三種不同話語體系之間的割裂。當(dāng)前中國哲學(xué)研究多采用西方哲學(xué)的學(xué)術(shù)話語，如何貫通中西哲學(xué)話語是一個問題，貫通中西哲學(xué)話語的前提以中國哲學(xué)話語本身的理解為基礎(chǔ)。中國哲學(xué)的話語存在古今之別，如何將中國哲學(xué)的傳統(tǒng)的、生活化的話語，與我們當(dāng)前所使用的、現(xiàn)代的哲學(xué)概念的話語相貫通，這亦是需要解決的問題?？梢姡炌ü沤裰形鞯膶W(xué)術(shù)話語是中國哲學(xué)研究所面臨的困境之二。

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接著，針對研究困境，林教授點出了克服之道。這兩種困境實際上均導(dǎo)源于對經(jīng)典文本閱讀的不足。也就是說，系統(tǒng)、深入地閱讀、體會中國哲學(xué)經(jīng)典文本是克服當(dāng)前困境的關(guān)鍵所在。對經(jīng)典文本的閱讀，可以使我們溫故而知新，為我們的中國哲學(xué)研究提供新的思路與視角。同時，對經(jīng)典文本的閱讀亦是貫通古今中西學(xué)術(shù)話語的基礎(chǔ)。以“道”為例，林教授指出，用中國哲學(xué)的話語來說，道為根源，德為本心，仁為感通，義為法則，禮為規(guī)范。所謂“道生之，德蓄之”，是從生長、涵養(yǎng)的角度談道德。所謂“一陰一陽之謂道”，講的是一個總體根源存在的律動，是生命氤氳的律動，人是參與在里面的。如果按照西方哲學(xué)的話語理解“道”，則不可能揭示出道的這種意義。這種中西哲學(xué)話語的溝通，需要我們首先在中國哲學(xué)語境內(nèi)把握諸概念的涵義，在準(zhǔn)確理解中國哲學(xué)概念之后再與西方哲學(xué)進(jìn)行溝通，才能做到有效的交流融會。在貫通中西哲學(xué)話語方面，林教授認(rèn)為唐君毅先生作了很大貢獻(xiàn)。

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最后，林教授還談到“主題”與“主體”的問題、經(jīng)典詮釋的問題、國學(xué)教育的問題等，并就中國哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)、經(jīng)典文本的閱讀與教育等問題與同學(xué)們進(jìn)行了深入交流探討，學(xué)術(shù)氛圍濃厚。

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