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當老師、當父母為什么越來越艱苦勞累了？

作者：許石林

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于 “許石林”微信公眾號

時間：孔子二五七零年歲次己亥五月十五日乙酉

          耶穌2019年6月17日

【作者按】——整理一下朋友圈的零碎文字，請指正。

對于今天的人過母親節(jié)、父親節(jié)，我向來不以為然。當然，也不是刻板地嚴峻拒絕，就是過與不過都可以，也會利用這個日子，請家人吃飯聚會，輕松地玩兒一下，與過中國傳統(tǒng)的節(jié)日完全不同。

２００８年５月１１日那天，原本在重慶縉云山里待著，就是因為想到要趕回來給家人親戚過個母親節(jié)，提前改簽了飛機票，提前一天回來了，恰好躲過了汶川大地震對重慶的破壞和影響。

中國人如果真要賦予父母親節(jié)以意義，就應該申明父父子子綱常倫理，那天我在中小學微電影大賽頒獎典禮上也說了，當時臺下的老師們鼓了掌。

點評獲獎影片，獲獎者們很客氣，自謙其作品還有很多不足等等。

我說，你們的作品已經(jīng)反應了當今教育和文化的根本性問題，比如，各位老師是不是感覺現(xiàn)在的學生特別難教？是不是感覺同樣的教學任務，如果在過去，就沒有現(xiàn)在這么艱苦勞累？不僅是你們，家長也是這種感覺，當家長比過去勞累。為什么都感到比從前勞累？那是因為家長與孩子、老師與學生之間原本存在的傳統(tǒng)文化設定的綱常倫理被破壞了，或者說消失了。什么是綱常倫理？咱不講概念，講概念太枯燥，咱們講綱常倫理滲透到人的意識、自覺和行動中的表現(xiàn)——我這人很少寫自己，幾乎一直以來有意回避寫自己、寫家人，但今天要稍微說一說，現(xiàn)在人說大人和孩子、青年和老年人有所謂“代溝”什么的，我對“代溝”這種詞兒向來不以為然，這種詞兒是什么年代出現(xiàn)的？你去查一查就能明白很多問題。我不承認人與人有“代溝”，即便是有，也別用這種詞兒一遮擋就蒙混過去了?！按鷾稀边@兩個字，掩蓋了許多東西，擱置了許多東西、蒙混過去了許多東西，我對這兩個字向來不以為然，我認為我從來和老人、和包括比我年輕的人就沒有代溝！我和比我年長的人沒有代溝是我在倫理上服從他們；我和年輕人沒有代溝是我能看破他們。我自己從小也沒有什么叛逆期，我也不認為所謂人成長中的“叛逆期”是必然要過的一個階段，我就從來沒有叛逆過，比如小時候，我惹家里人生氣了，或者自己闖禍了，趕緊自己跑到玉米地里去，徒手拔草，拔一大堆草。再分成兩部分，用草打成繩子捆綁起來，兩個肩膀各扛一捆回來，用行動表示認錯贖罪，父母也就原諒了。這是什么？這就是對綱常倫理的自覺的服從和遵守。

我對老師也是，現(xiàn)在，我的許多老師，交流中都客氣地稱呼我為石林兄如何如何，這是老師們客氣，我自己連把自己當?shù)芏疾桓?！在我的意識中，老師就是我的長輩，哪怕年齡比我大不小幾歲，也是絕對的長輩！他們客氣地稱我為兄弟，我卻絕對不敢以兄弟自居，學生就是學生，學生與老師互稱兄弟，簡直就是亂倫。我現(xiàn)在常常還不敢隨便見老師，下意識感覺見老師是一件大事兒。到現(xiàn)在，跟老師相處，老師再親切，我卻從來沒有放松過，很緊張拘束。我覺得這就是綱常所在。我對“教師”兩個字都是無限崇仰尊重的，這也是內(nèi)心綱常所在。我有許多當教師的朋友比我年輕，我這人平常相處交往，還算是灑脫放松的，但是，一見任何當教師的朋友，彼此再熟悉，我的言語行為自然會收斂拘束一些，對待教師朋友的態(tài)度會比對待其他人明顯增添了莊敬，從內(nèi)心里產(chǎn)生這種莊敬。您想想，有這樣的學生，老師會很累嗎？當然不會。我老家本族里有比我年齡還小但輩分比我大的，無論是誰，我見他們，都會自然把他們當長輩尊敬，絕對不會言語輕慢，行為倨傲。這怎么會有代溝？這不是自己炫耀自己，也許有人還鄙視我這樣。這是不得已現(xiàn)身說法，是一些自我的真實經(jīng)驗，其實，這個在過去就是任何一個普通人都會自覺繼承的，只是我非常榮幸地生在我老家的環(huán)境里，自自然然地繼承了這種融化在行為和意識、文化中的綱常倫理而已。

我說這個的意思就是，我們因為放棄了綱常倫理，許多東西變得艱苦勞累和麻煩了。從前的綱常倫理是個譜兒，人與人的關(guān)系靠譜兒，就容易解決問題；現(xiàn)代人不不屑于靠舊譜兒，于是一個人一個說詞，彼此較勁，所以艱苦勞累，彼此損耗，還產(chǎn)生了類似代溝、叛逆期這種似是而非的玩意兒。

（電影節(jié)上的發(fā)言是不是太長了？）

接著上面的——

北美華人凌先生問：君君臣臣、父父子子是相當愚昧的。愚孝是可悲的。（如果提倡父父子子）混蛋的父親不太多了嗎！

答：老話父父子子是千古不易的真理，一般人惑于粗淺的望文生義和曲解，不能正確理解，這是你的問題，不是這個話有問題。

所以說，經(jīng)必須常有人解才行。因為凡人忙于庸碌的生活，遭遇各種煩惱，一定會在生活中偏離經(jīng)義的思想，就需要經(jīng)常有人教育他，回歸到經(jīng)義，讓經(jīng)義的清風吹散蒙蔽在心頭的烏云。這就是從前各地孔廟、鄉(xiāng)校、書院、學堂設有教授，佛寺有僧人、教堂設神職人員的原因，這些人定期專為凡人正確解經(jīng)開示。奈何歷經(jīng)喪亂和踐踏、剿滅，如今能做這種普及教化工作的人極少極少了，比如好不容易出個愿致力儒學的，卻都紛紛鉆研所謂高深學問以期有所創(chuàng)見超邁前賢建自己功業(yè)去了，孔子的述而不作之風遂絕。

君君臣臣、父父子子包括后來其伸延到戲曲小說中的衍義：君要臣死，臣不敢不死；父要子亡，子不敢不亡。這些話，很容易惹怒現(xiàn)代人，其實也沒有錯，看你怎么理解。此皆推之極而論也，蓋非此不能窮盡其理。故曰：論理當推其極，處事才能執(zhí)其中。

而凡人見此說，已先惑于詞，怒于心。憤怒盈懷，惡意填膺，便不顧常識，如何能諒情明理？

其實，他說父要子亡時，你便應首先想起父慈子孝之論和子不教父之過之言等等。便知道為人父母的責任極大，哪里是你想的那樣濫逞父權(quán)、任性妄為？

君君臣臣、父父子子，首先限制的是君父，首先對君父提出了至高無上的要求，而不是賦予了他們無條件虐殺臣子的權(quán)力。

其實，當父母的，做到了父父，如果孩子們一時沒長大，還做不到子子，倒是可以諒解，諒解晚輩恰恰是父父之心之理，這就是慈；

若孩子們都子子了，當長輩的的還不能父父，就說不過去了。

２０１９年６月１７日

責任編輯：近復