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東海態(tài)度（六）

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時間：孔子二五七零年歲次己亥七月十八日丁亥

??????????耶穌2019年8月18日

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1、或謂東海孤寂。孤獨感或有，寂寞感毫無。思考創(chuàng)作獨飲獨樂，理義之悅我心，猶芻豢之悅我口，唯感覺時間不夠花，哪有余閑和興趣與外人打交道哉。不要打擾我就是對我最好的尊重。為了節(jié)省時間，我忍痛割棄了多種愛好，比如拳技、氣功、詩詞等等，也盡量節(jié)制朋友交往和山水游玩。

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2、二十幾年來，東海善善惡惡，賢賢賤不肖，真言直發(fā)毫無遮掩，獅吼棒喝，毫不客氣。私底下姑不論，當面、公開、半公開預測我甚至盼我“出事”者不少。很抱歉，讓他們失望了。明哲保身，圣佛庇佑，良有以也；自天佑之，吉無不利，豈虛言哉。吊詭的是，一些友好提醒我和不友好警告我的人，自己倒出事了。

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3、二十幾年來，一直有朋友包括道家高人預算我會惹大麻煩，可麻煩始終不肯來招惹我。一般人算不準正常，道家高人或可算準一般人，但也看不準更算不準儒者。老子面對孔子，照樣有眼無珠。他居然告誡孔子：“去子之驕氣與多欲、態(tài)色與淫志”云，何其膚淺乃爾。

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4、孔子大圣人，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平，在老子眼里，居然成了“驕氣”“多欲”“態(tài)色”“淫志”，什么眼光！當年見《史記》中老子居高臨下對孔子的訓導，頗為孔子不平，孔子“猶龍”的贊美亦未免過高?；蛟S這是道家的自我美化，司馬遷所記有所不實。

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5、曾經(jīng)癡迷老莊，差一點進了道門；繼而癡迷佛學，差一點進了佛門。但此心與兩家終究未能圓愜，終究差一點。亦徜徉西學數(shù)年，神學粗陋，一蹴不就；自由主義不錯，但限于政治，不足以安心立命。最后深知，唯有儒家才是最偉大美好的思想、精神、心靈之家，唯有儒家才能汲取古今中西各派精華而超越之。

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6、佛道兩家，雖然得乎道，未能得其全，誠之功夫不足故。不偏不倚，至正至誠，唯我儒家。學佛學道皆大丈夫事，學儒更是大丈夫事。然佛道亦頗為博大精深，加上卷帙浩繁，若不能下大功夫，熟讀深思深入其中，繼而博學慎思超乎其外，很難辨其不足，很容易迷而不返。

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7、當年東奔西跑上求下索，試圖廣交天下英雄客，結(jié)果大失所望。但也有很大的收獲，廣泛了解了人心，了解上上下下各界人士思想之真實。獨立在廣袤黑暗的天空下，越來越透徹地看到了大地深處、人心深處的火光，遂下定崇儒反毛辟馬的決心。崇儒是仁心義舉，反毛是人性義憤，辟馬是理性和正義的必須。

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8、對于邪惡的人物和勢力，道理批評和道德批判具有一致性。對于儒門同道，觀點不同，自可批評異議，但不宜進行道德批判。若有必要，也必須慎之又慎并有理有據(jù)，鐵證如山，以免誤傷君子。對于圣賢君子，只能尊崇，不能毀傷。毀傷圣賢君子，就是自傷良知，自甘下流。

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9、當代真儒無多，故特別珍貴，特別值得珍惜和尊重。他們的出現(xiàn)，是這個時代的幸運。東海能與他們同時代，深感榮幸。不懂得尊重他們的人，不配尊重東海。別說對他們進行道德批判，就是理義商榷，也要問自己一聲，配不配，夠不夠格。

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10、德性通達，理性通明，自然寵辱不能驚，謗譽無不可，入耳無不順。受譽固可樂，遭謗又何妨，那是成德成名的副產(chǎn)品，孔孟文武尚且“憂心悄悄，慍于群小?！惫艁頉]有不遭毀謗的圣賢君子也。好人壞人都贊好的，除了鄉(xiāng)愿，還是鄉(xiāng)愿。

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11、在古今正宗儒家中，論從善如流之謙虛、海納百川之大度，論對佛道和西學之寬容溫和，東海自信名列前茅。君不見宋明儒包括程朱陽明，對佛道的批判何其嚴厲；當代儒者對西方文化和文明的評價普遍比我低。我始終認為：除了內(nèi)圣學，佛道是最好的道德學；除了外王學，自由主義是最好的政治學。

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12、真正的儒家，無論入不入仕，得不得志，如不如意，都是儒家。真正的君子，不會離開仁宅義路誤入歧途，不會信仰佛道更不可能拜向各路大仙腳下。孟子早就說過：“孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀於海者難為水，游於圣人之門者難為言?！?o:p>

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13、理義上不妨高調(diào)，論理論道，知其然更知其所以然，唯 我獨高，寸土不讓；名利上應該低調(diào)，于名于利，可有可無，無可無不可，順其自然，盡量禮讓。謹以此與同仁們共勉。

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14、對于儒者來說，幸福其實很簡單，與功名利祿無關(guān)。于我而言，何謂幸福，五有三無。有好書可讀，有好酒可喝，有良藝可游，有良友可交，有時間讀書喝酒游藝交友并寫文章，這是五有；無世俗是非到門，無婦言怨語到耳，無利益計算煩心，這是三無。只要五有三無，就是幸福。

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15、古人云：書有未曾經(jīng)我讀，事無不可對人言?？梢约右痪洌聼o不可讓人言。讓人說話，鼓勵人說真話，贊罵毀譽無不可，說對說錯都無妨，有則改之無則加勉。無論什么勢力、組織和政府，都以讓人暢所欲言為貴。別說不讓人說話，就是讓人不敢說話，也值得反思。

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16、厚德載物。若無大德，就載不動物。若無大德而暴得大名、大權(quán)或大財，都不是好事。對此東海早就有著深刻認識，曾借李清照《武陵春》下闋自警：“聞說雙溪春尚好,也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟,載不動許多愁?！泵恳娙艘灰贡└换虮┵F，便不由得為之一嘆。

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17、世人總是急于抓機會，急于致富急于上位急于成名。尤其是馬邦人，特別拜權(quán)拜物熱衷名利，不惜為之喪身失命。但也有極少數(shù)人，知道怎樣謀利但安于清貧，知道怎樣熱鬧但樂于冷默，知道怎樣攀緣但甘居邊緣。見名利而隨緣，有機會而不用，如袁枚寫詩，有典而不用。這種人想不成德、想不成名都難。

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18、貪圖安逸怕吃苦，是人性之常。其實，人生多吃點苦是好事。艱難困苦，玉汝于成。雖是老話，實屬真理。艱難困苦最容易鍛煉一個人的能力品性，讓人增加思想深度和道德高度。英雄和圣賢都是從逆境和磨難中走出來的。所以東海有聯(lián)曰：天將磨難為恩惠，我以文章報國家。

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19、古人云：“是技皆可成名天下，惟無技之人最苦；片技即是足立天下，惟多技之人最勞?！贝_然。尤其是無道之人，必須懂得一門技藝，使心靈、精神有所寄托。既無道又無技，無論貧富貴賤，皆不得安心。那種無趣、無聊、無所事事之苦，是無可救藥的，不僅生命缺乏意義而已。

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20、任何時候都不要說假話、作偽證、虛構(gòu)事實誣陷任何人。誣陷善人正人弱者固然不行，誣陷惡人奸人強人同樣不行。這是道德原則，也是王道政治的原則。對于罪惡的懲罰，也必須如理如實，合情合法，罰當其罪。“以生道殺民，雖死不怨殺者。”此之謂也。

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21、有人為假話辯護說：如果說真話，就沒發(fā)表的機會了。這個借口太小人、太荒唐了。說話是為了表達真情，揭示真相，弘揚真理，培養(yǎng)真性，為了立人達人，立言成德，可不是為了說話而說話，不是為了發(fā)表而作文。否則，說話就成了造孽，文章的價值就成了負面。

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余東海于南寧

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責任編輯：近復

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