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學(xué)校理應(yīng)成為傳承國學(xué)的重要基地

作者：郭齊勇

來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表，原載鳳凰網(wǎng)國學(xué)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥八月初五日癸卯

??????????耶穌2019年9月3日

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現(xiàn)代意義上的“國學(xué)”概念已有一百多年的歷史，而這一概念的內(nèi)涵與外延卻一直眾說紛紜，莫衷一是。

簡單地說，國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的通稱，主要是指國家、民族、歷史文化的基本精神與典籍。寬泛言之，中華各民族從古代到今天，不同民族、不同時(shí)代、不同地域的蒙學(xué)讀物、習(xí)俗、禮儀、語言、文字、天學(xué)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、工藝、建筑、數(shù)學(xué)與數(shù)術(shù)方技、音樂、舞蹈、戲劇、詩詞歌賦、琴棋書畫、思想、心理、信念、宗教、政治、倫理等，都在國學(xué)的范圍之內(nèi)。

這樣看來，國學(xué)仍是無所不包的。

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上個(gè)世紀(jì)初，旅日學(xué)者借用“國學(xué)”這一概念，想表達(dá)的是與西學(xué)相對立的中國文化與學(xué)術(shù)的內(nèi)涵。也就是說，他們的原設(shè)定是國學(xué)與西學(xué)的對立與差異。但一百多年來，中西文化日益融合，已然你中有我，我中有你了。

其實(shí)，國學(xué)不是國故，不是舊學(xué)，它也是與時(shí)俱進(jìn)的。這是我們今天討論國學(xué)所必須注意的問題。

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我們今天談?wù)摰膰鴮W(xué)，主要涉及三個(gè)層面，即知識層面、價(jià)值層面與精神信仰層面。

就知識層面而言，國學(xué)是從認(rèn)字開始，了解名物訓(xùn)詁和典籍，這雖然需要工夫，卻可以通過老師和工具書，從簡單到復(fù)雜，慢慢積累起來。

就價(jià)值層面而言，國學(xué)主要是教我們做人，引導(dǎo)我們樹立健康的文化價(jià)值觀。

就精神信仰的層面而言，國學(xué)主要解決我們安身立命的問題，解決終極性的信念與關(guān)懷的問題。

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在中國教育日益國際化的背景下，我們要營造一種氛圍，要把學(xué)習(xí)、借鑒中外文化或文明，滲透、貫穿在兒童、少年、青年乃至成年教育之始終。我們強(qiáng)調(diào)開卷有益，希望國民虛心學(xué)習(xí)，促進(jìn)中外文化的交流互動(dòng)。

在這里，外國文化不僅指西方，還應(yīng)包括印度、埃及、阿拉伯、東亞等，包括全球上各族群、各地域的古今文化。

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我們積極引進(jìn)、學(xué)習(xí)外國文化是必要的，但中國有五千年的文化積淀，我們要有自己的主心骨，有對自己文化的深切理解與中華民族文化的主體性。

文化或文明對話的前提是文化或文明的自覺與自信。自信不是盲目的，是以自覺為基礎(chǔ)的。

我們一定要深度地理解本國文化的根源與發(fā)展、正面與負(fù)面、輝煌與包袱。

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一個(gè)西方人，不管從事什么行業(yè)，在他經(jīng)受的家庭、社會(huì)、學(xué)校教育中，起碼誦讀過、學(xué)習(xí)過《荷馬史詩》、柏拉圖或亞里士多德等希臘哲學(xué)、西塞羅的羅馬政論、莎士比亞的文學(xué)作品等。這是他們?nèi)宋男摒B(yǎng)的基本功。

法國小學(xué)、中學(xué)的國文教育注重本土文化思想的訓(xùn)練，中學(xué)生即開始學(xué)習(xí)笛卡爾、馬勒伯郎士的哲學(xué)，孟德斯鳩、盧梭的政治學(xué)等。法國的哲學(xué)名篇進(jìn)入了他們的中學(xué)教材，當(dāng)然也進(jìn)入了他們的“高考”試卷。

為什么我們中學(xué)生的教材鮮有古代哲學(xué)的原著經(jīng)典？我們是否低估了中學(xué)生對古典原著的閱讀能力和理解能力？法國對大學(xué)生的國文教育重視古典學(xué)，即重視古典語言學(xué)和希臘、羅馬的典籍以及有關(guān)宗教、歷史、哲學(xué)、倫理、政治、經(jīng)濟(jì)等古典著作的閱讀?，F(xiàn)代歐美大多數(shù)知識分子在成長過程中反復(fù)接受上述古典教育，并浸潤于其中。

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二十多年來，民間一波又一波的“國學(xué)熱”表明國人對于國學(xué)迫切地需求。當(dāng)然，國學(xué)熱不免魚龍混雜，需我們積極引導(dǎo)、撥亂反正、正本清源。

既然國民需要且渴求了解國學(xué)，那我們體制內(nèi)的學(xué)校里的國學(xué)教育就應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)展開起來，學(xué)校理應(yīng)成為傳承國學(xué)的重要基地。

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傳統(tǒng)文化寶庫中有大量膾炙人口、傳之久遠(yuǎn)的蒙學(xué)讀物，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩》《弟子規(guī)》《幼學(xué)瓊林》等，還有一些家訓(xùn)、家書等讀物，這些都是“正蒙”的好教材?！端臅罚ā墩撜Z》《孟子》《大學(xué)》《中庸》）及其他典籍中都有不少有益身心的圣哲格言，教育我們?nèi)绾瘟⒅居泻?，如何做一個(gè)對民族、對人類有用的人。

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一個(gè)中國人，應(yīng)當(dāng)掌握好母語，應(yīng)當(dāng)具有中國文化的常識，同時(shí)還要對基本經(jīng)典下功夫。

經(jīng)典如《四書》《老子》，古代文人必讀的《左傳》《孟子》《莊子》《離騷》（或《左傳》《史記》《莊子》《離騷》），都是基礎(chǔ)。五經(jīng)（《周易》《詩經(jīng)》《尚書》《儀禮》《春秋》）或十三經(jīng)是中國文化的根基，有條件、有能力的人一定要讀經(jīng)。

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我們認(rèn)為，國學(xué)的基本經(jīng)典應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)地、分別地、循序漸進(jìn)地納入大、中、小學(xué)的課本教材中。我們要好好研究，如何讓我們的下一代、下兩代、下三代，若干代，讓每一個(gè)孩子都可以不同程度地接受國學(xué)基本經(jīng)典的教育，這會(huì)影響他們的一生，這也關(guān)系到一代代國民的文化認(rèn)同和族群認(rèn)同。

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對青少年來說，學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育都很重要，尤其是學(xué)校教育。因?yàn)閷W(xué)校給學(xué)生以系統(tǒng)的、相對準(zhǔn)確的教育。國學(xué)教育也是如此。

我國傳統(tǒng)的教育，特別重視培育孩子們的性格和品行，使他們有一定的文化教養(yǎng)。古人說的“蒙以養(yǎng)正”，或“正蒙”，即開蒙的時(shí)候一定要端正。由有德的家長與老師對兒童發(fā)蒙，教他立志做一個(gè)正直的人，有理想情操的人。

兒童從小受到父母長輩與老師的言傳身教，如果他的生活環(huán)境、語言環(huán)境都端正無邪，這將有益于他一輩子的健康成長。也就是說，對兒童、少年給予正面、正確的教育是十分重要的。作為人之父母、人之師長，有責(zé)任也有義務(wù)讓孩子從小就在中正而無偏邪的環(huán)境氛圍中生活，增強(qiáng)分辨是非善惡的能力，打下做人做事的基礎(chǔ)。這也是孩子們心理健康的基礎(chǔ)。

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十年樹木，百年樹人。國民教育、中小學(xué)教育對一代又一代國民的基本素養(yǎng)的形成與提高最為關(guān)鍵。我們現(xiàn)行的大學(xué)教育中，中國傳統(tǒng)文化的教育十分薄弱，有很多大學(xué)生，不僅是理工科學(xué)生，還包括文科的學(xué)生，對國學(xué)的基本精神與經(jīng)典知之甚少，沒有經(jīng)受系統(tǒng)的國學(xué)教育與訓(xùn)練。人文、人性的價(jià)值和中華民族歷史文化的價(jià)值都是長久的、根本的。

我們現(xiàn)在最缺乏的是生動(dòng)活潑的、適合不同學(xué)齡孩子的性情教育與生命教育，是人之所以為人的基本價(jià)值觀、做人做事底線與人的生活目的的教育，而這對于國家民族的長久利益，對現(xiàn)代法治社會(huì)、公民社會(huì)的建構(gòu)，意義重大。做什么人、培育什么人是根本。人是目的，不是工具，也不是手段。

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孔子提倡詩書禮樂之教。他說：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ā墩撜Z·述而》）又說：“興于詩，立于禮，成于樂?！保ā墩撜Z·泰伯》）孔夫子讓弟子優(yōu)游、涵養(yǎng)、陶冶于詩書禮樂教化之中，養(yǎng)成健全的人格。

國學(xué)中有很多內(nèi)容及教育方式屬于博雅教育及君子人格培養(yǎng)的范疇，中國傳統(tǒng)文人很看重作為個(gè)體的人的生存品位與品質(zhì)，很重視人文的熏陶和修養(yǎng)。

其中，詩詞歌賦、琴棋書畫的作用很重要。蔡元培先生在民國初年給中學(xué)生寫修身教材，為到法國去打工的華工寫講義，講如何把孝悌忠信、禮義廉恥，“己所不欲，勿施于人”的思想轉(zhuǎn)化為近現(xiàn)代的公民道德。

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一個(gè)人要成人是不容易的，容易受到社會(huì)不良風(fēng)氣的侵?jǐn)_。在國家發(fā)展過程中，國民的文明素養(yǎng)需同步提升。有人說，在當(dāng)前全球化的背景下，學(xué)習(xí)國學(xué)似乎并無用處。但我認(rèn)為，提倡國學(xué)與吸納西學(xué)并不矛盾。

陳寅恪說：“一方面吸收輸入外來之學(xué)說，一方面不忘本來民族之地位?！比魏蚊褡宓默F(xiàn)代化都不可能是無本無根的現(xiàn)代化。對于傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念、生存智慧、治國方略，我們體認(rèn)得越深，發(fā)掘得越深，我們擁有的價(jià)值資源就越豐厚，越能吸納外來文化的精華，越能學(xué)得西方等外來文化之真，越能真正使中西或中外文化的精華按照現(xiàn)代的要求相融合，構(gòu)建新的中華文明。

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學(xué)習(xí)國學(xué)更重要的是把握中華人文精神與價(jià)值理念，了解中華民族與中華文化融會(huì)的過程，及其可大可久的所以然，堂堂正正地做一個(gè)中國人。

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國學(xué)教育主要是要提高人的素養(yǎng)，培養(yǎng)社會(huì)的正氣，不僅美政，而且美俗。我們應(yīng)當(dāng)始終以這個(gè)目標(biāo)為奮斗方向，堅(jiān)持以教書育人為本，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)德藝雙修的人才，有立德之本，有看家的學(xué)術(shù)本領(lǐng)，掌握傳播交流的手段，為國家、民族做一點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的事情。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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