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原標(biāo)題：《司馬遷為何說(shuō)孔子是“野合而生”？》

作者：許石林

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于 “許石林”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥八月三十日戊辰

          耶穌2019年9月28日

【作者按】在某群看到李承鵬的一個(gè)朋友圈截圖，不禁讓我再一次內(nèi)心重溫曾經(jīng)對(duì)幾個(gè)朋友私下說(shuō)的話：不管一個(gè)人日常言語(yǔ)行為多么貌似接近正義或者有益于大眾和社會(huì)，你一定要警惕并謹(jǐn)慎看守自己的心情，別輕易向他們獻(xiàn)上自己的點(diǎn)贊。要記住，如果他們沒(méi)有真正的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，沒(méi)有對(duì)古圣先賢抱有發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同、感激和敬仰，他們一定隨時(shí)都能爆出跟他們自己表面上所反對(duì)的對(duì)象一模一樣的觀點(diǎn)。他們不是壞人，也不乏樸素的正義感，只是沒(méi)有被中華傳統(tǒng)文化所化的妄人而已。

李承鵬今天用臟話怒罵孔子的生日。

我對(duì)此只能是呵呵了。

朱子說(shuō)：圣賢從來(lái)不曾被殺死。

先轉(zhuǎn)發(fā)一組圖——

《孔老二罪惡的一生》，連環(huán)畫，1974年出版，巴金/文，賀友直/繪畫。

注意：圖3大亮：賀先生名字出處……

有人跟我說(shuō)，別發(fā)巴金、賀友直這一組圖了，原諒他們?cè)谔厥獾哪甏绾稳绾巍?o:p>

答曰：永遠(yuǎn)不可原諒。只是算了。

看到類似李承鵬這樣的朋友圈文字，就知道發(fā)這一組圖的必要。

以后，每年在孔子生日這天，發(fā)一遍。

又想起2010年9月28日寫的一篇舊文，如下——

《司馬遷為何說(shuō)孔子是“野合而生”？》

今天是孔子誕辰2561周年（2010年），是全世界信仰孔子思想的人尊奉的“圣誕日”。曲阜照例舉行祭孔大典。去年的祭孔，居然將大逆不道的爛片《孔子》的導(dǎo)演胡玫請(qǐng)去了，這是很不靠譜的，是對(duì)孔圣人的褻瀆。

孔子的思想正在被越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)和接受。當(dāng)然，反對(duì)孔子的人也很多，有的是誤解，有的是曲解，有的是故意不理解，有的是自己走得太偏了，所謂安身立命的本事就是反孔子，現(xiàn)在再掉頭接受孔子思想已然來(lái)不及了，索性反到底。中國(guó)本土更多的是那些西方八手思想在中國(guó)變異所下的渾蛋，這些變異的蛋簡(jiǎn)稱變蛋，“變蛋們”仍然不遺余力地、極其輕薄膚淺地攻擊孔子。

司馬遷一句“紇與顏氏女野合而生孔子”（《史記·孔子世家》），讓那些不相信中國(guó)歷史、恨不得重寫中國(guó)歷史的“變蛋們”歡騰雀躍，以此詆毀羞辱孔子的身世。這些生于溫暖產(chǎn)房、長(zhǎng)于溫柔之鄉(xiāng)，卻長(zhǎng)了顆雞賊腦袋的變蛋們，望古文而生今義，以為太史公所謂“野合”，就是他們現(xiàn)在的胡搞。

這個(gè)話題，對(duì)于稍微正常的人來(lái)說(shuō)，都是個(gè)不必掰扯的事兒，這是個(gè)常識(shí)以下的事兒。但是，對(duì)于許多初次接觸儒家知識(shí)的年輕人來(lái)說(shuō)，解釋一下，似乎是必要的——

其實(shí)，前人早就說(shuō)過(guò)，司馬遷所說(shuō)的“野合”是有來(lái)歷的——“今此云‘野合’者，蓋謂梁紇老而徵在少，非當(dāng)壯室初笄之禮，故云野合，謂不合禮儀。故論語(yǔ)云‘野哉由也’，又‘先進(jìn)於禮樂(lè)，野人也’，皆言野者是不合禮耳?！庇终f(shuō)：“男八月生齒，八歲毀齒，二八十六陽(yáng)道通，八八六十四陽(yáng)道絕。女七月生齒，七歲毀齒，二七十四陰道通，七七四十九陰道絕。婚姻過(guò)此者，皆為野合。故家語(yǔ)云“梁紇娶魯施氏女，生九女，乃求婚於顏氏，顏氏有三女，小女徵在”。據(jù)此，婚過(guò)六十四矣?！?o:p>

就是說(shuō)孔子的父親年齡“過(guò)六十四矣”，而與孔子年輕的母親結(jié)合，是一對(duì)“非常男女”的結(jié)合，這種結(jié)合就是不合乎常規(guī)的“野合”，就像82歲的楊振寧娶28歲的翁帆一樣，在古人看來(lái)就是“野合”。

變態(tài)的您對(duì)以上解釋，還是不信，您可能懷疑以上解釋是儒家子弟美化孔子的牽強(qiáng)之語(yǔ)，是先有了結(jié)論再為結(jié)論尋求證據(jù)的。行了，不跟你說(shuō)這個(gè)。

去年今日，我陪同王鵬先生一行應(yīng)邀參加孔子誕辰2560年的紀(jì)念活動(dòng)，次日去拜謁孔子出生地尼山。在去尼山的路上，看著山巒起伏的景象，突然想到一個(gè)問(wèn)題：孔子的父親母親如果真是像現(xiàn)代人所理解的野合的話，那就太猛了——孔子生日，換算成陽(yáng)歷，為9月28日，即今天所紀(jì)念的孔子圣誕日。我們算算：女子十月懷胎，實(shí)際上一般不足十月，就按9個(gè)月算，孔子母親的受孕時(shí)間應(yīng)當(dāng)為陽(yáng)歷1月。請(qǐng)山東的朋友說(shuō)說(shuō)：這個(gè)時(shí)候的山東農(nóng)村是什么天氣？這個(gè)時(shí)候山東的山區(qū)是什么氣溫？再想想2560年前的山東農(nóng)村是什么保暖條件？去年11月我又應(yīng)邀去曲阜參加一個(gè)研討會(huì)，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是零下6、7度了。即便是過(guò)兩個(gè)月，到來(lái)年元月，我看氣溫就是升也將山區(qū)的氣溫升不到零度以上。那么，在這樣的氣溫里，不要說(shuō)請(qǐng)孔子那年過(guò)“六十四”的父親到野外去野合，就是請(qǐng)現(xiàn)代那些啥族穿著羽絨服、皮大衣到山區(qū)、到公園去體驗(yàn)一下你們所理解的“野合”你們干不干，你們干得了嗎？

有關(guān)司馬遷所說(shuō)“紇與顏氏女野合而生孔子”，我沒(méi)有認(rèn)真細(xì)致考證過(guò)這個(gè)事兒，其實(shí)也用不著。按照情理和常識(shí)這么大概一推算，就知道司馬遷所說(shuō)的“野合”跟現(xiàn)代人所說(shuō)的不是一回事兒?，F(xiàn)代人所說(shuō)的“野合”是電影《紅高粱》中的那種，也是這部電影將這個(gè)詞兒普及開(kāi)來(lái)的。

其實(shí)，退到無(wú)處可退地說(shuō)，就算是現(xiàn)代人所說(shuō)的野合所生，又有啥關(guān)系？誰(shuí)的祖先不是從樹上走下來(lái)的？誰(shuí)的祖先是穿好衣服化好妝生出來(lái)的？誰(shuí)不是野人的后代？

2010年9月28日

責(zé)任編輯：近復(fù)