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    有些朋友不贊成建立儒教組織，有一定理由， 如擔心儒教異化成利益集團等。但是恐怕不能因噎廢食。 

    建立儒教組織的理據(jù)，本人認為有以下幾點： 

    第一，因應時代，與時俱進?，F(xiàn)代性的重大特征之一是組織化、法人化。傳統(tǒng)儒教的護持者除了民間儒士之外，還有朝廷，故即便沒有自己的組織也能保其不墜。現(xiàn)代社會，如果沒有組織，就沒有法律上的人格，如此儒教要興起，就無基礎(chǔ)。建立儒教組織，正是儒教現(xiàn)代化的必由之路。佛教、道教，在傳統(tǒng)也沒有“佛教協(xié)會”、“道教協(xié)會”這些組織。如今這些教有了組織，儒教也不是不可組織。 
 
    第二，建立儒教組織，不是簡單的自貶為與其他教“并列”的地位。就儒教組織與其他各教都具有法律上的人格，都是一法人而言，就其都有活動的自由，起碼有消極自由而言，當然儒教是與其他各教“并列”的。但是由于儒教是本民族的大教，是民族精神之所寄，而且其教在性質(zhì)上具有更大的入世向度，所以它應該有更突出的地位，在國家和社會生活中應發(fā)揮更大的作用，享有更大的積極自由。就此而論，其地位又高出其他教?？梢越栌梅缮系母拍钸@么理解：儒教與其他各教，在“權(quán)利能力”上是一樣的，但是在“行為能力”上有不同。在前者，是“并列”的；在后者，儒教是“首出”的。 

    第三，建立儒教組織，能增加其外王功能。有朋友認為建立儒教組織后，會導致“外王”功能全部失去，實在不明所以。在現(xiàn)代社會，只有建立儒教組織，才能有從事“外王”活動的基礎(chǔ)。不建立組織，連存在的法律基礎(chǔ)都沒有，如何從事“外王”？比如，眼前的曲阜建教堂事件，如果有儒教組織，就能發(fā)揮更大作用。沒有組織，法律地位、教產(chǎn)、傳道權(quán)統(tǒng)統(tǒng)無從談起，“外王”幾乎全失。 

    第四，建立儒教組織，不至于損失“內(nèi)圣”。內(nèi)圣是各人自覺、個體生命之事。建立儒教組織，并不影響到個體修為。 

    第五，建立儒教組織，并不是要壟斷一切儒學活動，壟斷對儒家義理的解釋權(quán)。不愿意參加儒教組織， 可以仍按自己的方式從事內(nèi)圣外王活動，仍保持民間的廣大活動空間。所以，建立儒教組織沒有那么可怕。 

    總之，建立儒教組織，勢在必行。 

    作者惠賜儒家中國網(wǎng)站