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中華文明與中國道路

作者：潘岳（中央社會主義學(xué)院（中華文化學(xué)院）黨組書記、第一副院長）

來源：中央社院官方網(wǎng)站

時間：孔子二五七零年歲次己亥十月初五日壬寅

??????????耶穌2019年11月1日

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中華文明與中國道路

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朋友們，同志們：

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剛閉幕的中共十九屆四中全會就推進(jìn)“國家治理體系與能力現(xiàn)代化”作出重大戰(zhàn)略部署。習(xí)近平主席強調(diào)，“一個國家治理體系與能力與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法?！钡缆窙Q定命運，文化傳統(tǒng)決定道路選擇。數(shù)千年來，中華文明塑造了中國特色社會主義道路的文明根性。

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No.1中華文明的核心要義是“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)

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今天論壇的主題，是中華文明與中國道路。中華文明的核心要義大一統(tǒng)，就是制度統(tǒng)一、政令統(tǒng)一、文化統(tǒng)一。這個概念，很多西方朋友不喜歡，但這個概念恰好是理解中國道路的核心。從中國歷史上來看，大一統(tǒng)包含幾個方面:

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一是中央集權(quán)的政治制度?？たh制確保中央權(quán)力可以在基層運行，解決央地離心傾向；科舉制打破階層固化，開放國家權(quán)力和治理體系；文官制保證王權(quán)與士大夫集團(tuán)共治天下；鄉(xiāng)紳制反映朝野協(xié)同共治基層。因為大一統(tǒng)傳統(tǒng)，中國創(chuàng)造了世界唯一不中斷的“分久必合”的中國奇跡。

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二是以文化認(rèn)同塑造民族認(rèn)同。是否是中華民族一員，不是靠種族，不是靠地緣，而是靠文化。所謂“諸侯用夷禮則夷之，夷而進(jìn)于中國則中國之”。即是說生于中華之族群，不認(rèn)同中華文化，就非中華之人；不生在中華地域的族群，只要認(rèn)同中華文化，就是中華之人。歷史上，任何一個少數(shù)民族政權(quán)定鼎中原，都主動選擇繼承發(fā)展中華文明大一統(tǒng)體系。例如蒙元創(chuàng)造了中央集權(quán)制度中的“行省制”，滿清創(chuàng)造了包括西藏新疆在內(nèi)的多民族邊疆治理體系。因此，中華文明大一統(tǒng)體系也是多民族共同創(chuàng)造的。正因為大一統(tǒng)民族之道，中華文明不是西方意義上的現(xiàn)代民族國家，更不是西方意義上的帝國霸權(quán)，而是“多元一體”的中華民族共同體。

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三是中華文明永遠(yuǎn)開放包容。中華文明從未拒絕過任何一種外來文化，也從來不宣稱自己已經(jīng)進(jìn)化到了歷史的終點。不論強弱，都不搞封閉，不放棄學(xué)習(xí)。任何一種宗教和文化進(jìn)入中國，都會自覺不自覺地淡化非此即彼的排他性，因為多元和包容是中華文明的又一核心價值。

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四是協(xié)和萬邦的世界秩序。中華文明崇尚“美人之美、美美與共”，主張和合共生、互利共贏。因為大一統(tǒng)和平之道，傳統(tǒng)中國沒有像西方帝國那樣進(jìn)行對外軍事征服，沒有靠殖民霸權(quán)，沒有派任何儒生去世界強行文化輸出。所謂的朝貢體系也主要是禮尚往來。

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很多西方學(xué)者認(rèn)為，所謂“大一統(tǒng)”觀念，是因為先建立了中央集權(quán)的政治制度，為了符合政治需要才發(fā)明出的意識形態(tài)。實際并非如此。在秦漢大一統(tǒng)王朝之前幾百年，戰(zhàn)國百家爭鳴的時代里，大一統(tǒng)思想就在諸子百家各派中討論。盡管諸子百家思想分歧極大，但在“定于一”上都有共識。他們不約而同將治亂問題放在政治問題的首位，將統(tǒng)一的秩序放在了政治價值的首位。其中一個重要原因是，中國是超大規(guī)模國家，只有大一統(tǒng)體系才能維持穩(wěn)定。

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僅從軍事史來看。先看希臘羅馬。雅典在其鼎盛時期伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭開始時最多只能動員1.3萬人參戰(zhàn)。亞歷山大大帝征服歐亞的部隊只有4萬人。羅馬史上傷亡最大的戰(zhàn)爭坎尼之戰(zhàn)，只死亡6萬人。而和希臘羅馬同時的中國戰(zhàn)國時期，一場大型戰(zhàn)爭死亡人數(shù)幾十萬之眾。戰(zhàn)國時代較大規(guī)模戰(zhàn)爭共有230次，相當(dāng)于兩百年內(nèi)每年都發(fā)生一次希臘羅馬最大規(guī)模的戰(zhàn)爭。

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可以說，中國作為超大規(guī)模國家的戰(zhàn)爭烈度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方；因政治分立造成的戰(zhàn)爭死亡和痛苦，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方。正是這個巨大的代價，從歷史源頭塑造了中華文明的政治觀。超大規(guī)模的政治體，如果沒有大一統(tǒng)體系，將會產(chǎn)生超大規(guī)模的人道主義危機。穩(wěn)定與秩序，是中國人的第一政治，亦是中國人的集體經(jīng)驗，任何政治理論都無法動搖。

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No.2根植于馬克思主義與中華文明的中國道路

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常有西方朋友問我，什么是中國特色社會主義。我說，實質(zhì)意義就是社會主義與中華文明緊密結(jié)合，也就是馬克思主義中國化。這便是我們?yōu)楹闻c蘇聯(lián)不同的原因。中華文明是馬克思主義落地生根的文化土壤，馬克思主義是中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵動力，中國共產(chǎn)黨將兩者深度結(jié)合。

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基于中華文明政治一統(tǒng)思想，我們將馬克思主義國家理論中國化為中國特色國家治理體系和治理能力。通過民族區(qū)域自治，不同民族和諧共處；通過“一國兩制”，不同制度并行共處；通過央地統(tǒng)合，發(fā)揮中央統(tǒng)籌和地方積極性；通過大統(tǒng)戰(zhàn)，促進(jìn)階層統(tǒng)合與人心凝聚。

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基于中華文明社會結(jié)構(gòu)，我們將馬克思主義無產(chǎn)階級專政理論中國化為“人民民主專政”。新中國的政權(quán)基礎(chǔ)不僅是工人階級，還包括工農(nóng)聯(lián)盟、民族資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級在內(nèi)的四萬萬同胞。

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基于中華文明協(xié)商共治傳統(tǒng)，我們將馬克思主義民主理論中國化為中國特色民主政治實踐。協(xié)商民主與選舉民主有機結(jié)合，一黨執(zhí)政與多黨參政有機結(jié)合，既代表直接利益，更代表根本利益，不斷實踐實質(zhì)民主。

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基于中華文明經(jīng)濟(jì)治理傳統(tǒng)，我們將馬克思主義公有制理論、列寧的新經(jīng)濟(jì)政策中國化為混合所有制經(jīng)濟(jì)制度。將社會主義與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，在公有制為主體的前提下，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，國有企業(yè)和民營企業(yè)都是自己人。

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基于中華文明天人合一思想，我們將馬克思主義生態(tài)觀中國化為社會主義生態(tài)文明。中國不走西方依靠戰(zhàn)爭和殖民而完成原始積累的工業(yè)化老路。我們依靠社會主義體制的力量，不僅能避免資本主義唯利是圖導(dǎo)致的生態(tài)危機，還能進(jìn)行更高效的環(huán)境治理以實現(xiàn)社會公平正義。

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基于中華文明政教傳統(tǒng)，我們將馬克思主義宗教觀中國化為中國特色新型政教關(guān)系。關(guān)鍵是立足“政主教從、多元通和”的歷史經(jīng)驗，推進(jìn)宗教和諧寬容。

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基于中華文明民族治理體系，我們將馬克思主義民族觀中國化為中國特色解決民族問題之路。中國既不會通過削弱多樣性來強化國家認(rèn)同；也不會因為要保持多樣性而削弱國家認(rèn)同。民族區(qū)域自治制度不是強化民族間的特殊性和差異性，而是以特殊優(yōu)惠政策調(diào)動各民族積極性，為中華民族共同體添磚加瓦。

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基于中華文明賢能政治傳統(tǒng)，我們將馬克思主義先鋒隊理論中國化為“兩個先鋒隊”。中國共產(chǎn)黨既是工人階級先鋒隊，又是中國人民和中華民族先鋒隊，是民族性與階級性的有機統(tǒng)一。我們不是少部分人的利益代表，而是全民族的利益代表;不是選舉機器，而是執(zhí)政為民的使命型政黨；不是嚴(yán)重脫離人民的私利集團(tuán)，不輸出革命，而是有著自我革命精神與嚴(yán)明政治紀(jì)律的革命型政黨。

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No.3中國道路的世界意義

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一是中國道路打破了“歷史終結(jié)論”。歷史不可能終結(jié)，應(yīng)該終結(jié)的是偏見。如今，“本國優(yōu)先”“逆全球化”思潮蔓延世界，中國將反其道而行，高舉新型全球化旗幟，積極參與全球治理。

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二是中國道路打破了“西方中心論”。中國靠的是集中力量辦大事、集中力量辦成事。為發(fā)展中國家現(xiàn)代化提供新的體制參照?，F(xiàn)代化不等同于西方化，更不等于美國化。

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三是中國道路打破了“國強必霸論”。中國不會陷入西方霸權(quán)沖突的歷史周期律。中國即使是在綜合實力最強的時候，也沒有對外殖民掠奪、沒有炮艦政策、沒有強加于人的不平等條約。無論是積極倡導(dǎo)“一帶一路”，還是主動參與全球治理，我們都把對內(nèi)改革與對外開放統(tǒng)一起來，把中國發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民利益同各國人民共同利益結(jié)合起來。

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四是中國道路打破了“文明沖突論”。這為促進(jìn)多元文明交流互鑒提供了新的力量。西方宣揚的所謂普世價值，如果沒有與中華文明對話交流，肯定不會是“普世”的。中華文明如果不與西方文明對話交流，同樣不能實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。只有多元文明交流互鑒，我們才能更為妥善地平衡個體與群體、責(zé)任與自由、義務(wù)與權(quán)利、德治與法治、道義與利益、本國與世界的關(guān)系，從而淬煉真正的人類共同價值。

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?【注：2019年11月1日，中華文化學(xué)院（中央社會主義學(xué)院）在北京主辦“中華文明與中國道路”學(xué)術(shù)論壇，此文系作者的發(fā)言?！?/span>

責(zé)任編輯：近復(fù)

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