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大白其情、敬畏生命：「新冠病毒肆虐」的哲學(xué)省思

作者：林安梧（元亨書院創(chuàng)院院長、臺灣.清華大學(xué)通識中心原主任）

來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)獨家首發(fā)

時間：孔子紀(jì)元2571年暨耶穌紀(jì)元2020年3月20日

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「新冠病毒」肆虐，遍及全球，疫情嚴(yán)峻，懼之、畏之。不禁讓我想起史懷哲（Albert?Schweitzer，1875－1965）的名言──「敬畏生命」。生命真的不可不畏，不可不敬啊！「生」是創(chuàng)造，「命」是限制，創(chuàng)造是生生不息的，限制是永續(xù)不已的，生命就是在這永續(xù)不已的限制中，生生不息的，艱難而辛苦的緩步前行。

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「敬畏」者，不只是史懷哲才說的，他信仰的基督宗教說「敬畏耶和華是智慧的開端」。儒家的《論語》說「君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言」。佛教更從「無緣大慈，同體大悲」，講到面對天地蒼生，十方法界，不可不敬畏。就如道家思想輕一些地說「人之所畏不可不畏」，講說「勇于不敢則活」。不只儒、道、佛、耶這么說，穆斯林、印度教，世界各大宗教，論生命之終極關(guān)懷都是這么強調(diào)的。有了敬畏，才有真正的大愛，有了大愛，這世界才能成為世界。

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史懷哲這位擁有神學(xué)、音樂、哲學(xué)及醫(yī)學(xué)四個博士學(xué)位的法國通才，他最為人所稱道的名銜「非洲醫(yī)生」，他就是秉持著「敬畏生命」的態(tài)度，行醫(yī)于非洲，而活人無數(shù)的。他在《文明的哲學(xué)》一書中，清楚的說到「文明正在衰頹之中，戰(zhàn)爭只是文明衰頹的一個表征」。為什么會有戰(zhàn)爭，只因為人們失去對于生命的「敬畏」，因之而生出了戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭是人禍，但更嚴(yán)重的戰(zhàn)爭則是天災(zāi)，而且不只是天災(zāi)，是人禍造成更嚴(yán)重的天災(zāi)。瘟疫則是比起戰(zhàn)爭還更嚴(yán)重的人禍天災(zāi)。我們真要說「文明正在衰頹之中，瘟疫是文明衰頹的一個表征！」新冠狀病毒所造成的瘟疫，如此天災(zāi)，由于人們延誤，造成更嚴(yán)重的人禍。天災(zāi)人禍，人禍天災(zāi)。思之，可懼、可悲！

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新冠狀病毒肆虐，如此人禍天災(zāi)，何以致之。論其源頭，免不了人們的口腹之欲，人們的殺盜淫妄。論其曼衍，免不了人們的「貪嗔癡」三毒，人們對于大自然的征服欲，對于蒼生的輕慢，對于天地的驕侵。蝙蝠何辜，她既已為天地間含垢藏毒數(shù)千種，人們竟然不懂得敬畏，不懂得尊重，還要囂張地去擾動牠，甚至戕害牠，牠不一定想到要反撲，但是寄生在牠身上的病菌就在人們的口腹之欲下，直接間接地感染了動物，又感染了人類，由感染而傳播，傳播而不可收拾。

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既已感染，則當(dāng)明白，當(dāng)下救治，立刻防止，免得傳染擴大。這本是天經(jīng)地義的事，人們卻隱匿牠，終而造成更為嚴(yán)重的禍害。說透了，就是僥幸心多，敬畏心不足，才造成這嚴(yán)重的后果。為何會心存僥幸，只因為權(quán)力的考慮優(yōu)先于一切。誤認(rèn)為這權(quán)力是可以甩脫這些困難的，其實不然。心存僥幸，毫無敬畏之心，只會讓權(quán)力的傾軋更為嚴(yán)重。權(quán)力的傾軋使得人們失去了回到生命存在本身面對的勇氣，而只是任由那權(quán)力的流衍因而派聲出更為嚴(yán)重的瘟疫。

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須知：明白就是最為真誠的敬畏，能明白就能覺性做主，覺性作主就可以防止瘟疫的蔓延。當(dāng)然，覺性作主必須當(dāng)下，并且通過制度、結(jié)構(gòu)、組織的層面，行其所當(dāng)行，防其所當(dāng)防，止其所當(dāng)止，進入醫(yī)療、防護。天下蒼生能回到本位，病毒也回到本位，都能「甘其食，美其服，安其居，樂其俗」。天地自然的共同體、血緣人倫共同體、政治社會共同體、文化教養(yǎng)共同體，人們在「天地親君師」的四個共同體的場域結(jié)構(gòu)之中，大白其情，敬畏以之，也就能安身立命。

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皇天后土，讓那該回到存在自身的回到存在自身，讓那該歸返天地的歸返天地，虔誠敬禱，虔誠敬禱！

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