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生也有涯而書也無涯

作者：郭齊勇

來源：《光明日報》

時間：孔子二五七零年歲次庚子四月初一日丙申

          耶穌2020年4月23日

標(biāo)題套用了《莊子》的“吾生也有涯，而知（智）也無涯，以有涯隨無涯，殆已！”現(xiàn)在的書真是太多了，生命有限，書海無限，讀什么書，如何讀書，其實是更加困難了！

我不敢說自己嗜書如命，但敢說自己算是一個讀書人。今年七十有三，一生除讀書外，別無長技。我的讀書生涯，從小學(xué)高年級開始，家里的書不多，放寒暑假時，三哥從學(xué)校圖書館幫弟妹們借回了很多書。進(jìn)入中學(xué)以后，我開始有了自己的閱讀生活。

青年時代遭逢文革，又下鄉(xiāng)當(dāng)知青，到工廠當(dāng)工人。那十多年是我“亂”讀書的時代，什么書都讀，從馬克思主義經(jīng)典到中外童話、神話、小說、游記、科普、人物傳記、家書家訓(xùn)，無所不窺。自制的煤油燈下讀書，讀累了，倒頭就睡，次日早晨出工，同伴笑指我的兩鼻孔都是黑的。我們一邊讀書，一邊感悟人生?；厥桩?dāng)年，記憶猶新的是知青、工友們是如何相互交換書看的。

1978年恢復(fù)高考，31歲才上了大學(xué)，更是泡在圖書館里。自由讀書，開卷有益。低年級惡補(bǔ)名著小說，羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》，巴爾扎克的《人間喜劇》，雨果的《悲慘世界》，大仲馬的《基督山伯爵》，托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》，當(dāng)然還有曹雪芹、沈從文等。那時也趕過時髦，如控制論、系統(tǒng)論、信息論所謂新三論興起時，我們搶讀維納的《控制論》等?？傊?，書讀得很雜，涉獵面較廣。

到本科高年級與研究生階段，我才理首于理論與歷史著作。在老師的指導(dǎo)下，進(jìn)入專業(yè)訓(xùn)練，有步驟地讀點中西方文史哲的基礎(chǔ)書，在中、西、馬的經(jīng)典著作方面下過功夫，做了不少讀書筆記，寫了一些心得。

讀萬卷書，行萬里路，多年來，我的旅行也圍繞著讀書而展開，拜訪漢學(xué)家、作者及其故居，尋找書中讀過的場景，如到京都拜谷川道雄，到福岡訪岡田武彥，到波士頓與史華慈交談，到巴黎見過謝和耐，觀賞巴黎圣母院，到特里爾參觀馬克思舊居，到美因河畔的法蘭克?？锤璧碌睦险樱接悓ぴL莎翁故園，到臺北錢穆的素書樓品茶，到寧波天一閣做演講。

讀書為用而讀，不應(yīng)局限于此，也為無用而讀。有用與無用相互轉(zhuǎn)化，無用可能是大用。我的讀書，一多半是實用，即圍繞專業(yè)，圍繞著教書和指導(dǎo)學(xué)生而讀，然我仍喜歡多讀，不計功利地讀書。太實用，人會變得偏枯無趣。楊絳先生曾批評某青年，想得太多而書讀得太少。在這方面，我佩服章學(xué)誠、江瑔等。為修身養(yǎng)性，我現(xiàn)在常讀點佛經(jīng)與《莊子》，也讀讀朱子的《近思錄》，陽明的《傳習(xí)錄》等。

讀專業(yè)書要細(xì)要慢，提倡比慢精神。有的專業(yè)書，號稱難讀。如《禮記?曾子問》，真不好讀，每一段每一句話，都有不明白的。這內(nèi)容是孔子與曾子討論春秋末期的禮儀的，特別涉及喪禮及權(quán)變辦法，復(fù)雜得很。好在有《十三經(jīng)注疏》中的《禮記正義》，有相關(guān)的書與工具書，慢慢可以疏通。這不叫讀書，叫啃書，啃進(jìn)去了，就有了看家的本領(lǐng)。我們的專業(yè)訓(xùn)練，就是在諸經(jīng)諸子中找一點經(jīng)典，讓學(xué)生一字一句一段地細(xì)讀，連同注疏，讀通了，讀懂了，再談思想。這還是要以文字、音韻、訓(xùn)詁為基礎(chǔ)。

我還是主張擇取精品細(xì)讀，整本地讀，一字一句、從頭到尾地讀下去。黃季剛反對“殺書頭”，即每書翻看個開頭，浮光掠影，東翻西看，似乎讀了很多書，卻沒有收益。曾國藩主張“一書不盡，不讀新書”，即把一本書讀通讀透，再讀另一新書。他說，讀書要沉浸其中，從容涵泳，邊讀邊寫，“略作札記，以志所得，以著所疑”。

快節(jié)奏的網(wǎng)絡(luò)時代給我們極大的方便，我們拜它的賜予有不少的福利。但數(shù)字化時代也有負(fù)面，如所謂“三化”：文化民主化，知識碎片化，品位低俗化。讀書的人少了，寫書的人多了。現(xiàn)在相對主義盛行，專家與業(yè)余愛好者，創(chuàng)作者與讀者、觀眾的界限沒有了，知識的系統(tǒng)性，知識背后的價值觀失落了。網(wǎng)絡(luò)上虛實、真?zhèn)坞y辨，低俗化傾向嚴(yán)重。在這一背景下，人文精神被碎片化、貧弱化了。這是我們要特別強(qiáng)調(diào)讀書的原因。

責(zé)任編輯：近復(fù)