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回首向來蕭瑟處

——方克立先生與我的一些往事

作者：陳明

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子三月三十日乙未

??????????耶穌2020年4月22日

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方先生去世了，剛從朋友圈看到。

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我跟方先生是很有些淵源的。

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1987年山大讀研時(shí)給周易會(huì)議跑會(huì)務(wù)，因?yàn)橘I過他的書，又是湖南老鄉(xiāng)，就去房間拜訪。聊了啥已忘記，印象是很親切。后來跟他帶去的兩個(gè)研究生，楊慶中、余新華還有些聯(lián)系，他本人作為前輩就沒敢多作叨擾了。

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沒想到再次相遇居然那么的不美好。89年我考到中國(guó)社科院研究生院，畢業(yè)后留在宗教所。大概也是那時(shí)候，他也被院里主持工作的滕姓領(lǐng)導(dǎo)從天津調(diào)到北京做研究生院的院長(zhǎng)。94年，我跟幾個(gè)同學(xué)創(chuàng)辦的《原道》出版，因?yàn)闃?biāo)榜儒家立場(chǎng)，引起一些反響。也是方先生南開學(xué)生的鄭家棟說我暴得大名。不虞之譽(yù)常常伴隨不虞之禍或毀。果然，一天突然接到所里電話，說是書記要我到辦公室談話。原來是方先生寫信給他的同學(xué)，指控《原道》有問題，點(diǎn)了辛巖、李澤厚和我的名，分別涉及湘軍、大躍進(jìn)和蔣介石中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的理解和評(píng)價(jià)。他的鄭姓同學(xué)是《原道》出版方中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社的社長(zhǎng)，可能覺得茲事體大，就轉(zhuǎn)所里來了。談話之后是寫情況說明和認(rèn)識(shí)，我覺得沒什么，一五一十如實(shí)招來。戴康生書記看后，說今后注意文章把關(guān)，刊物還是可以繼續(xù)出的。事后我買了兩條玉溪煙上他家。這位江蘇人說自己一直是進(jìn)步青年，但一直被上級(jí)批評(píng)有小資產(chǎn)階級(jí)的溫情主義，然后哈哈大笑。這笑聲現(xiàn)在還余溫猶存。當(dāng)然，學(xué)術(shù)委員會(huì)已經(jīng)通過的副高職稱報(bào)到院里被拿下，那就不是他能改變的了——?jiǎng)⒓痹洪L(zhǎng)的干預(yù)，今后再寫。

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大概也是那時(shí)候，偶然地在院里《要報(bào)》上看到方先生的文章以及與張岱年先生的通信，對(duì)李澤厚和我都有批評(píng)。著名的綜合創(chuàng)新論，馬魂、中體、西用的三結(jié)合，可能也就是在那里萌芽拔節(jié)。李自創(chuàng)西體中用，我繼承中體西用，見到李時(shí)他總是說張之洞的“教忠“多壞啊，快向我的西體中用投降吧！其實(shí)，在體用概念的使用上，方是中規(guī)中矩的，體是實(shí)體、主導(dǎo)，用是功能、輔助。李將“用“動(dòng)詞化為“引進(jìn)采用“，有新意，但基本上屬于拿來主義的思路。我認(rèn)為，作為啟蒙派，他對(duì)近代史的理解是普遍主義或進(jìn)步主義式的，因此，對(duì)“用“的主體沒有也不可能措意關(guān)注。這就導(dǎo)致其命題有意過濾掉了這組概念原本具有基礎(chǔ)地位的“主“與“輔“這一意義層次。我的中體西用雖仍然保留主導(dǎo)和輔助的意義，但通過明確“中“（中國(guó)、中國(guó)人、中華文化等）的主體地位，將這種意志主體性彰顯強(qiáng)化，把“用“詮解為“為我所用“，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代語境里對(duì)前人的繼承和發(fā)展。

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若干年后，跟方先生還說到這些。這次見面挺喜感或荒誕。當(dāng)時(shí)網(wǎng)上傳言方先生利用導(dǎo)師和院長(zhǎng)的資源權(quán)力非禮女學(xué)生。他懷疑是鄭家棟惡意構(gòu)陷以泄私憤。為此，門下弟子還吹響集結(jié)號(hào)，聯(lián)合聲明譴責(zé)駁斥?？赡苁侵牢覍?duì)鄭學(xué)問雖認(rèn)可，對(duì)其個(gè)性私德卻頗有保留，而我跟鄭學(xué)術(shù)理念相近卻又與方分屬不同思想陣營(yíng)，如果出來發(fā)聲澄清肯定能收事半功倍之效。

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他的一位學(xué)生是我好朋友，他出面相邀是不能不到場(chǎng)的。他說方老師雖然自己持那樣一種觀點(diǎn)，但對(duì)學(xué)生怎么寫從不干預(yù)。也真奇怪，方門跟我好待我不錯(cuò)的一大串。有次到蘇州大學(xué)，周可真居然一見如故，力推我的加盟，他就是方的學(xué)生。我去年調(diào)碧泉書院，一手操辦的陳代湘院長(zhǎng)，也是方先生南開時(shí)弟子。開放之外，識(shí)人用人也有過人之處。早期殷鼎嶄露頭角，后來的鄭家棟聲名遠(yuǎn)播，無疑都有他的獎(jiǎng)掖提拔之功。

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不過這種奇葩事也太無趣了吧，但顯然老先生真的很在意。他先是跟我說我們都是湖南人，然后又說他父親清華國(guó)學(xué)院出身認(rèn)同傳統(tǒng)，還搬出一堆主編的書送我。盛情難卻，不說幾句顯然是無法脫身也無法交差了。于是，我憋住勁，用一種輕描淡寫的口氣說，方先生，您都六十好幾的人了，要鬧點(diǎn)緋聞多不容易啊，真要是鄭這么說你就把它當(dāng)成一種嫉妒一種祝福吧！一半開導(dǎo)一半解構(gòu)，也不管他怎么理解，就拉著好朋友逃之夭夭了。

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再后來，就是2005年提出大陸新儒家業(yè)已成型的著名書信了。當(dāng)時(shí)我在?？?，暑熱中電話鈴聲大作，平和書院洪秀平打的：陳明，你們是大陸新儒家了！語氣急促興奮，好像在宣布時(shí)間開始了。我很有些愕然，甚至有些許的擔(dān)心，方先生這么說是福是禍很難逆料。他曾在文章里說新儒學(xué)在海外是學(xué)術(shù)問題，在國(guó)內(nèi)是政治問題。但幾個(gè)月過去，并沒什么后續(xù)動(dòng)作，加上方方面面的議論，大陸新儒學(xué)似乎已是三人成虎了。一年后回到北京，我也開始認(rèn)真思考這個(gè)概念，它的內(nèi)涵是什么?應(yīng)該是什么?又意味著什么？這種追問的感想在一次座談發(fā)言中公開，文字登在《原道》，隨后又被安靖如教授翻譯成英文在國(guó)外發(fā)表。幾年前《新京報(bào)》文化版的相關(guān)專題，也是以它為基礎(chǔ)。

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有人說方先生的思想敏感性在學(xué)術(shù)界是一等一的，這也可以作為佐證吧？港臺(tái)新儒家對(duì)方也有點(diǎn)感情復(fù)雜，不管怎樣，它們這個(gè)群體在大陸的傳揚(yáng)是從他開始的。我也承認(rèn)，方先生最先提出的“大陸新儒家“五個(gè)字對(duì)我頗有“喚醒迷途英雄“之效，促成了儒學(xué)研究和實(shí)踐活動(dòng)由自發(fā)到自為的轉(zhuǎn)變，并且有一種激勵(lì)作用：你得好好干，否則對(duì)不起這五個(gè)字。算命先生說者無意，莽撞少年聽者有心的事，還真有點(diǎn)講不清呢。

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現(xiàn)在，隨著方先生的離去，一切又都告一段落了。行文至此，居然突然想起一句《圣經(jīng)》里的話來，“我來不是要廢掉，乃是要成全“。艱難困苦，玉汝于成，方先生于我是不是多少也有點(diǎn)這個(gè)意思？

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也無風(fēng)雨也無晴。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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