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被敘事綁架、被表達挾持、被現(xiàn)代蠱惑，將讓中國舞蹈走向死亡

作者：許石林

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于 “許石林”微信公眾號

時間：孔子二五七零年歲次庚子閏四月初三日戊辰

          耶穌202年5月25日

在抖音上刷到一段不足３０秒的舞蹈——舞蹈《戈壁沙丘》的片段，這片段不是從完整的舞蹈中截取的，而是兩個從專業(yè)舞蹈院校畢業(yè)的年輕舞蹈教師的隨意表現(xiàn)，即玩玩而已。但是，這一段舞蹈卻讓人感受到了真正的舞蹈的美。

【舞蹈片段】

片段太短，于是找完整的原版，一看之下，沒有期望中的那么動人。甚至有點小小的失望，不如這個隨便跳的片斷好看。

舞蹈不能或者說不擅長敘事，舞蹈就是抒情，所謂“言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！彼哉f，舞蹈是抒情的最高級方式。

完整版太偏敘事了，配樂又弄什么風(fēng)聲、流水聲等等具體的東西，營造氛圍和環(huán)境，其實，這就是舍高級抽象而返低級具體了。原版舞蹈不算長，５分多鐘吧？可是，聽到這種模擬現(xiàn)實真是聲音的效果，還有燈光黑黢黢的，光束神秘兮兮的，讓人看了很不耐煩，感覺很土。音樂最高潮處，大約是拉駱駝的人們經(jīng)過艱苦跋涉，走過戈壁沙丘，終于歡聚在一起，于是親熱地歌舞，宣揚喜悅和激情，群舞動作的意思和情感足夠了，舞蹈家們個個技術(shù)高潮，精神飽滿、元氣充沛，但是，卻為了表達殷殷的情誼，熊掌居然摸摸后生的頭，像生活中那么親昵，使得舞蹈顯得破碎松散了，不如上面說的段視頻中兩個年輕人的渾完整齊，一氣呵成。這兩個年輕人應(yīng)該是學(xué)原版舞蹈中的前輩們的表演的，卻青出于藍而勝于藍，不敢說年輕人的舞蹈修養(yǎng)和技術(shù)造詣超過了前輩藝術(shù)家，但是，就這段舞蹈來說，前輩們由于技術(shù)過于嫻熟而流于浮泛，再加上前輩們有意在舞蹈中俯就敘事和表達，沒有專注于抒情，而顯得破碎凌亂了，如果說那兩個年輕人忠實地舞蹈，其動作等等專著如行書，非常揮灑而不逾矩，一舉一動皆在規(guī)范中，而前輩們的動作就像任性的狂草了，狂草固然也講究規(guī)矩，但草書出了格，神仙認不得。主要是用的地方不對。

看過許多舞蹈家的表演，、看過許多舞蹈家的視頻片段，往往舞蹈名家的表演，年輕人相比，顯得太匠氣、油氣，猶如五星級酒店的菜，沒毛病，但缺乏滋味。

“唯樂不可以為偽”，所謂“樂”不單指音樂，也包括舞蹈以及詩歌等等，涵蓋很廣，樂，亦言志之事也，故非動于中，則不發(fā)于外，發(fā)則不合符中節(jié)，必然空洞不感人，何況故意穿鑿附會、扭捏作態(tài)？

越來越發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在舞蹈界被所謂“現(xiàn)代舞”影響、蠱惑、滲透、改造并帶偏了、禍害了，神神叨叨的，似乎想用舞蹈告訴觀眾什么了不得的觀念，表達什么新銳前衛(wèi)意識，這純粹是不守本分的胡鬧！你咋不用舞蹈讀報紙呢？相聲不是已經(jīng)對口讀報紙、群口讀文件了嗎？莫非舞蹈也想群舞讀社論了？

所謂“現(xiàn)代舞”，是上世紀八九十年代跟隨無厘頭、無病呻吟、故弄玄虛的“現(xiàn)代音樂”而起的——所謂潮流所及，必然會波及并影響所有文化藝術(shù)門類，各藝術(shù)門的妖怪們會應(yīng)運而生，舞蹈也不可能獨善其身。

【現(xiàn)代派建筑】

現(xiàn)代音樂，像譚盾之流妄人，思而不學(xué)，心術(shù)不正，企圖凌越前人而凸顯自己，一味求怪以為新奇而惑人欺世，于是妖異紛出，詭譎連連，又僥幸與愚眾之普遍非分之心相契合，一時人云亦云，為之妄尚。“現(xiàn)代舞”的出現(xiàn)，也可說是應(yīng)運而生。我看現(xiàn)代舞，舞臺上必黑黢黢，一束鬼光故做神秘，忽而打閃、忽而冒煙，舞者出不是如觸電之僵尸，便是中魔之瘋癲，動作不是滾就是爬，或一人怔怔佇立，凝視一方，半天不動；或數(shù)人組合，如鳩呆鵠立，故作玄奧。俄而樂起，如野豖驚散，野蜂被焚，不知所云。

但這種東西之所以禍害到民族、古典乃至芭蕾，原因就是當(dāng)今人精神蒼白，心無定見，魂不守舍，見奇異而紛趨，思本來而厭倦。

總之，舞蹈須務(wù)本，本而道生。舍本逐末，卑下之舉，倘若被敘事綁架、被表達挾持、被現(xiàn)代蠱惑，將讓中國舞蹈走向死亡。

我的話還沒有說完，留著以后說。

２０２０年５月２５日整理

責(zé)任編輯：近復(fù)