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郭齊勇 著《傳統(tǒng)文化的精華》出版暨自序

書名：《傳統(tǒng)文化的精華》

作者：郭齊勇

出版社：北京：商務(wù)印書館

出版時間：2020年11月第1版

【內(nèi)容簡介】

《傳統(tǒng)文化的精華》一書是郭齊勇先生對傳統(tǒng)文化的思考，主要內(nèi)容為：中華人文精神及其當(dāng)代意義、中國古代的“和諧”思想與核心價值、關(guān)于“國學(xué)”與“國學(xué)熱”的反思、中國哲學(xué)資源的當(dāng)代價值、儒釋道的人生智慧與心理調(diào)節(jié)、儒學(xué)與馬克思主義的中國化及中國現(xiàn)代化、論文化變遷中的涵化與整合、文化的比較類型學(xué)研究、文化傳統(tǒng)新解、中國文化的評價尺度與詮釋維度、中國文化研究的勃興、現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化芻議等。 

【序】

本書主要搜集了個人關(guān)于中華人文精神、文化學(xué)的若干研究性成果。這些成果大多數(shù)原曾收入2011年在北京師大出版社出版的《中華人文精神的重建——以中國哲學(xué)為中心的思考》一書。本書反映了個人在20世紀(jì)80年代中后期至21世紀(jì)前十年的致思取向，從對“文化熱”早期的辨析與對文化哲學(xué)的探討，到個人對國學(xué)、中國文化的思考與建構(gòu)，都立此存照，請讀者評說。本書也依稀反映了個人從西化回歸到中國文化立場的過程。我回到以中國文化為主體的立場的時間，約在20世紀(jì)90年代前期。

自20世紀(jì)90年代以來，個人漸持開放的新儒學(xué)的觀念，即主張創(chuàng)造性地繼承、弘揚(yáng)與轉(zhuǎn)化以儒家為主干的儒釋道、諸子百家的思想智慧，吸納西方乃至世界各大文明的精義，在相互碰撞融合中，重建中華文化的人文精神與哲學(xué)思想，并貢獻(xiàn)給全人類。個人主張古今中外文化的融會與貫通。

去冬今春以來，新冠病毒肺炎疫情肆虐全球，人類面臨著極大的危機(jī)與挑戰(zhàn)。從總體形勢來看，包括中醫(yī)學(xué)在內(nèi)的中國文化應(yīng)對這場大災(zāi)難，最有智慧、力量與韌性，相對而言是比較成功的。在這里，我們也體驗到中國文化的魅力。中國文化的未來前景，雖難免曲折周章，但肯定是光輝燦爛的。楊萬里詩云：

萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。

到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。

承蒙商務(wù)印書館商印文津丁波總編不棄，本書此次由商務(wù)印書館出版。2015年，商務(wù)印書館曾出版過我的《儒學(xué)與現(xiàn)代化的新探討》以及我與吳根友兄合著的《諸子學(xué)通論》兩本書，此次商務(wù)又出版了本書與我的另一本書《中國哲學(xué)的特色》，這些書的出版都與丁波先生有緣。本人衷心感謝商務(wù)印書館，感謝文津公司丁總和魏雪平編輯的悉心支持與幫助，希望能繼續(xù)與商務(wù)合作。

是為序。

郭齊勇

2020年4月下旬于南溟BOAO觀海樓

 【目錄】

中華人文精神及其當(dāng)代意義

1.中華人文精神的產(chǎn)生及其內(nèi)核

2.中華人文精神的特點(diǎn)

3.中華人文精神的當(dāng)代意義

中國古代的“和諧”思想與核心價值

1.和平、和諧是中華民族長期融合過程中形成的民族性格

2.中國文化關(guān)于“和諧”的幾個向度

3.創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)，建構(gòu)以“仁愛”為核心的價值系統(tǒng)

關(guān)于“國學(xué)”與“國學(xué)熱”的反思

1.何謂國學(xué)？國學(xué)的四層面及國學(xué)與儒學(xué)、漢學(xué)

2.試說國學(xué)的草根性

3.體制內(nèi)的教育是西化的，所謂國學(xué)熱只能是假熱

4.國學(xué)的再發(fā)現(xiàn)

論中國哲學(xué)資源的當(dāng)代價值

1.達(dá)用篇：中國智慧與現(xiàn)代企業(yè)管理

2.立體篇：中國哲學(xué)與現(xiàn)代人安身立命

3.分析、轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化資源

儒學(xué)：入世的人文的又具有宗教性品格的精神形態(tài)

儒釋道的人生智慧與心理調(diào)節(jié)

1.儒家的人文關(guān)懷與價值信念

2.道家的理想人格與超越精神

3.佛家的菩提智慧與人生解脫

儒學(xué)與馬克思主義中國化及中國現(xiàn)代化

1.儒家文化是馬克思主義中國化的土壤

2.儒家文化與中國現(xiàn)代化

3.儒學(xué)資源在當(dāng)代馬克思主義中國化過程中的可能的貢獻(xiàn)

論文化變遷中的涵化與整合

1.文化的時空屬性與文化的累積和變異

2.文化的調(diào)適與沖突

3.文化的涵化或潛移

4.文化的整合機(jī)制

5.文化的溝通與融合

文化的比較類型學(xué)研究

1.文化類型學(xué)及西方學(xué)者的研究

2.我國學(xué)者研究文明的比較類型學(xué)的意義

3.馬克思主義的文化類型學(xué)及其方法論

文化傳統(tǒng)新解

1.揚(yáng)棄關(guān)于“傳統(tǒng)”的傳統(tǒng)觀念

2.傳統(tǒng)的“活”與“死”，認(rèn)同與創(chuàng)新

3.傳統(tǒng)的解構(gòu)與重構(gòu)，離異與回歸

4.文化遺產(chǎn)繼承的不同形式

論中國文化的評價尺度與詮釋維度

1.考察東方文化現(xiàn)代化的焦點(diǎn)

2.各種視域、方法、評價理應(yīng)共存互尊

3.現(xiàn)實批判有不同的方式

中國文化研究的勃興——對近年來我國一個文化新潮的評述

1.方興未艾的“中國文化”研究熱潮之背景

2.中國傳統(tǒng)文化再估價的價值尺度

3.“中國文化”研究的方法論問題

現(xiàn)代化與中國傳統(tǒng)文化芻議

1.評析三說

2.新的綜合

3.現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化

王船山思想的內(nèi)在緊張與價值沖突

孫中山論心性文明與人格建國

1.物質(zhì)文明、制度文明與道德文明

2.國粹的重光與民族精神的恢復(fù)

3.改良人格，立國立人

4.孫中山文化觀的啟示

五四的另一個被人忽略的傳統(tǒng)：文化守成主義的形成、發(fā)展及其意義

1.文化反省的多維性與五四傳統(tǒng)的另一面

2.文化守成主義的發(fā)展線索及其基本內(nèi)容

3.中國現(xiàn)代文化保守主義的利弊得失

現(xiàn)代新儒家的易學(xué)思想論綱

1.熊十力：以“乾元”為中心的本體—宇宙論

2.馬一浮：以“性理”為中心的本體—工夫論

3.方東美：以“生生”為中心的形上學(xué)

4.牟宗三：從自然哲學(xué)到道德形上學(xué)

5.唐君毅：天人內(nèi)外相生相涵的圓教

6.現(xiàn)代新儒家的易學(xué)觀的意義

責(zé)任編輯：近復(fù)