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        1. 首頁
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        2. 評論觀察
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        3. 散思隨札
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        【余東?！孔屩袊匦聜ゴ?/h3>
                    
        
                        
                        
        欄目：散思隨札
        
                        
                        
        發(fā)布時間：2021-08-12 15:43:26
        
                    
        
                    
        
                        
                        
        標簽：讓中國重新偉大
        
                    
        
                                            
        
                            
                            
        
                                
                                
                                    
        余東海
        
                                    
        作者簡介：余東海，本名余樟法，男，屬龍，西元一九六四年生，原籍浙江麗水，現(xiàn)居廣西南寧。自號東海老人，曾用筆名蕭瑤，網(wǎng)名“東海一梟”等。著有《大良知學(xué)》《儒家文化實踐史（先秦部分）》《儒家大智慧》《論語點睛》《春秋精神》《四書要義》《大人啟蒙讀本》《儒家法眼》等。
        
                                        		
                            
        
                                    
                        
        
                                        
        
                        
        讓中國重新偉大
        作者：余東海
        來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布
        時間：孔子二五七一年歲次辛丑七月初五日壬辰
                  耶穌2021年8月12日
         
        彬宇廳友說：“詩為什么偉大，是因為詩能造就偉大?！闭f得好。把詩換成圣經(jīng)、圣人思想和中道文化，這句話同樣成立。
         
        中道文化之所以最偉大，首先是因為發(fā)源于最偉大的道德和心靈：圣德圣心！中國文化有儒佛道三統(tǒng)，儒家文化即中道文化為主統(tǒng)。錢穆先生說：
         
        “中國傳統(tǒng)文化之價值問題，這本可不證自明的。中國文化是世界上綿延最久、展擴最大的文化，只以五千年來不斷綿延不斷展擴之歷史事實，便足證明中國文化優(yōu)異之價值?！保ā稓v史教育幾點流行的誤解》）
         
        中道文化之所以最偉大，是因為中道文化能造就最偉大的人物、最偉大的政治、最偉大的文明和最偉大的民族。圣賢就是最偉大的人物，王道就是最偉大的政治，中華文明就是最偉大的文明，中華民族就是最偉大的民族。
         
        最偉大的文化導(dǎo)出來的，必然是最偉大的社會。錢穆先生說：
         
        “中國人來構(gòu)成如此一個偉大的社會，這都是受了社會文化力量的影響。而且此一社會綿延最久。與美國歷史來比，不及我們二十分之一。德國、意大利，歷史更短。英、法兩國也沒有超過一千年。所以世界上民族最大，文化最久的，只有中國?！保ā吨腥A文化十二講》）
         
        讓我們的政治和社會、祖國和民族重新偉大起來，并且更加偉大，是當(dāng)代儒家和所有中國人的偉大責(zé)任，復(fù)興中道文化就是當(dāng)務(wù)之急。
         
        中道文化作為意識形態(tài)，與中華文明是體用關(guān)系，也就是綱目關(guān)系。修齊治平，都要抓剛。意識形態(tài)就是最大的綱，綱舉目張。相對于意識形態(tài)，一切內(nèi)政外交包括經(jīng)濟、科技、軍事等等，都屬于目。
         
        這是一條東海律：于個人，意識形態(tài)決定道德形態(tài)和人生形態(tài)；于國家，意識形態(tài)決定政治形態(tài)和社會形態(tài)。意識形態(tài)的品質(zhì)對于個人品質(zhì)和國家品質(zhì)都具有決定性影響。優(yōu)秀的意識形態(tài)是優(yōu)化人民和國家的最佳工具。而中道文化就是最優(yōu)秀的意識形態(tài)。
         
        西方意識形態(tài)是以自由、人權(quán)、平等、民主、法治為五常道的人本主義體系，論品質(zhì)，頗遜于仁本主義，又遠高于物本主義。美國高舉人本、人權(quán)、人道之大旗，可以輕而易舉地占據(jù)道義制高點而號令天下。中道不出，誰與爭鋒！ 
         
        中道文化就是中體西用之中體，是王道政治之心、中華民族之魂。在用的層面，包括制度、法律、經(jīng)濟、科技各個領(lǐng)域，自當(dāng)取西方之精華為我所用，但中體不能動搖。清朝之中體本來就偏，充滿滿族主義、君本主義兩大不良傾向。民國取代清朝之后，不僅沒有扶正之確立之，反而將其虛置了，又任憑反孔反儒惡潮泛濫，導(dǎo)致吾國吾民喪魂失魄，邪魂惡魄趁虛而入。
         
        欲更新政治，新國新民，就必須弘揚中道。
         
        孔子說：“人能弘道，非道弘人?！睎|海曰，人能弘道，道亦弘人。兩種說法，貌似矛盾，實不矛盾?？鬃诱J為，道由人興，亦由人行，人能大其道，道不能大其人。如錢穆所說：“若道能弘人，則人人盡成君子，世世盡是治平，學(xué)不必講，德不必修，坐待道弘矣。”（《論語新解》）
         
        東海以為，弘道事業(yè)，雖不能讓人盡成君子，但有助于人的道德提升和智慧開發(fā)。一方面，小人干大事，會把大事干小了；另一方面，從事正義偉大事業(yè)的人，可以更好地成長和偉大起來。也就是說，正義偉大的事業(yè)，有助于人的道德升華和智慧開發(fā)。這就是道亦弘人。
         
        中道文化就是仁本主義。宇宙以天為本，天下以國為本，國家以家為本，家庭以人為本，人類以仁為本，仁性就是天道，偉大造物之主。
         
        以仁為本的文化體系就是唯仁主義。唯物主義錯誤，唯心主義同樣錯誤。唯物唯心唯神都錯誤，唯佛唯道唯人也不完全正確，摸得“性與天道”之一端而已。唯仁主義才是最正確的、唯一完全正確的哲學(xué)。唯仁主義即仁本主義。
         
        這是最富有中華特色的、也是人類最偉大的道德學(xué)和政治學(xué)。其它學(xué)說主義最好，也只能作為仁本主義的下位法，百花百鳥都只能在仁本主義導(dǎo)出來的王道平臺上齊放爭鳴。
         
        要實踐仁本主義，先要弘揚之；弘揚仁本主義，先要把五個問題講清楚：
         
        一要講清楚儒家一以貫之的那個一的真義奧義；二要講清楚仁本主義的基本原則、傳承譜系、實踐傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)源流；三要講清楚仁本主義是中華文化的主統(tǒng)、中華文明的支柱、中國歷史的基礎(chǔ)和中華民族的精神命脈，四要講清楚仁本主義與古今諸子中西百家的同異，如理如實地求同辯異，立正破邪；五要講清楚仁本主義道路是最中正、最普適的人生道路和社會道路，可以成就最為偉大幸福的人生，可以建設(shè)最為文明美好的社會。
         
        弘揚仁本主義，重建中華文明，讓中國重新偉大起來，就是仁本主義事業(yè)。
         
        人類事業(yè)無數(shù)。按體量分，有偉大和渺小、崇高和低下之別；按前途分，有新生和沒落、朝陽和夕陽之別；按價值分，有高和低、正和負之別；按性質(zhì)分，有正確和錯誤、文明和野蠻、正義和邪惡之別。而仁本主義事業(yè)就是新生、朝陽、文明、高正的事業(yè)，人類最偉大的事業(yè)。
         
        注意，仁本事業(yè)與自由追求不僅不矛盾，而且相輔相成。在非自由社會，讓人民自由起來，就是一種偉大的事業(yè)；讓人民道德化，讓領(lǐng)導(dǎo)階層圣賢君子化，又是更加偉大的事業(yè)。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳，此之謂也。
         
        橫渠先生說：“大都君相以父母天下為王道。不能推父母之心于百姓，謂之王道可乎？所謂父母之心，非徒見于言，必須視四海之民如己之子。設(shè)使四海之內(nèi)皆為己之子，則講治之術(shù)，必不為秦漢之少恩，必不為五伯之假名。”（《橫渠文集·答范巽之書》）
         
        那樣的君相，那樣“視四海之民如己之子”、“愛天下之人如赤子”的仁心，只有儒家才能培養(yǎng)。只有仁本主義文化，才能讓人上達性與天道，從而真正明白“中國一人，天下一家”、“民吾同胞，物吾與也”的真理。這是其它物本主義、人本主義文化無法想象的，也是佛道兩家有所隔閡的。
         
        仁本主義有古典和現(xiàn)代之別。我在《前輩不可見，古道邈難尋----懷念胡繩老》一文結(jié)尾指出：“君主時代，舊仁本主義已經(jīng)創(chuàng)造了舉世無雙的古典文明；民主時代，新仁本主義必將創(chuàng)造更加輝煌的中華新一輪文明?！毙氯时局髁x就是現(xiàn)代仁本主義。以東海五觀為宗旨、百論千律為義理構(gòu)成的意識形態(tài)。
         
        換言之，仁本主義政治有家天下和公天下之別，公天下又有古典和未來之別。古典公天下，是堯舜禹時代。仁本主義政治和文明沒有現(xiàn)代的。日本也是人本主義，勉強殘留一絲染自漢唐宋的仁本主義余味耳。未來公天下在東海著作里。
         
        東海己亥三愿，第三愿是《仁本主義》全本得以出版，仁本主義體系獲得越來越多同道的肯定、信用以及批評?？上赡赀^去了，此愿尚未達成，為自己憾，為中國憾。說明一下，《仁本主義論集》一書已于2018年7月出版。但這本書出版之前經(jīng)過三次大量刪削，刪除了《仁本主義世界觀》等核心篇章。
         
        川歌廳友有詞曰：嘆東海不舍王道兮，而今王侯安在？唯與時俱進兮，真正的自由新時代！夫子之道佳矣美矣，惜乎多有過時。奮新力以向遠兮，自由的人民立新國！權(quán)利自由為基兮，民主憲政是翼。新中華燦爛兮，永遠的光明不熄！
         
        東海代改如下：嘆袞袞王侯安在兮，王道精神永遠；看與時俱進兮，反本開出新時代！孔孟之道大中至正兮，喜其歷久彌新。奮新力以向遠兮，偉大的民族重建中華。仁本主義為基兮，禮樂制度是翼。中華文明新一輪兮，直達大同太平世！
         
        余東海于邕城青秀山下獨樂齋
         
        責(zé)任編輯：近復(fù)