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寧肯將身入監(jiān)獄,不將仁法做人情

——東?？蛷d論異議

作者：余東海

來源：作者授權 儒家網 發(fā)布

時間：孔子二五七一年歲次辛丑八月初一日戊午

          耶穌2021年9月7日

一

回首當年少年氣盛，欲廣交天下英雄，十幾年下來發(fā)現英雄罕見，遂發(fā)憤自己做英雄，斥天罵鬼，梟鳴江湖，一發(fā)而不可收，變成了異議分子。

凡異乎馬家立場而公開反對、批判之，就屬于異議人士或異議分子。異議分子有兩個基本特征：一是異，文化、政治立場觀點異乎馬家；二是議，公開批判。議而不異，那是馬家自己人；異而不議，也不算異議分子。異議群體中，自由派最多，其次是耶教徒，其次是儒家。佛教也有，罕見。道家和其它學派宗派未聞。

欲為異議人士，必須嚴格自律，潔身自好。這是道德要求，也是安全的必要。蓋思想問題政治解決，政治問題經濟解決或者道德解決，乃馬幫慣例。經濟不干凈，德行不檢點，男女關系不正當，都很容易被抓住把柄，輕則身敗名裂，重則法律懲罰，判刑入獄。

二十幾年來，每見異議人士因財色不當、小節(jié)出入而出事，都為之不值。東海早年有幸得到一些忘年交的提醒，深知其中利害，始終保持警惕。女人無論美不美，財富無論義不義，一概遠之。二十幾年來，唯以稿費和講課費為主要收入。家人無怨無悔，友人不輕不棄，生活有酒有肉無憂無慮，深感天恩高厚。

古往今來很多有志人士或有權人物出事，往往拜親友、親信所賜。邪惡之徒被身邊人背叛出賣落井下石，原不值得同情；正人義士有此遭遇，未免令人傷感。故欲立大志成大事者，最基礎的準備，應該是根據地的可靠放心。關鍵時刻，后方的人即使不能護法，至少不會加害。沒有這一點基礎，干什么都不成。

一方面有所準備，一方面也確實是把自己豁出去了。譚嗣同先生說：“克己時當以螻蟻草芥糞土自待，救人時當以佛天圣賢帝王自待。”

我不敢以佛天圣賢帝王自待，唯以先知先覺先行者自許，以覺后知、覺后覺、引領后人的責任自肩。后人包括后生晚輩和后世之人。自問二十多年來，未嘗一日松懈此責此任。至于個人安危，客觀功效，有天命在，非吾所慮。吾盡人事而已。

當年多次豪言，被關起來也是好事，權當休息了，還可以有更多的時間讀書思考吟詩練氣習拳，等走出監(jiān)獄，說不定成了氣功詩詞大師呢。

有老友怕我犯傻真往獄里沖，說了很多馬獄的可怕，里面不僅沒酒沒書，能不能活著出來都難說。我說沒書酒你送，不能活你賠。有能力不用來為小友送酒，救豪杰之命，有不如無也。對方苦笑。

如我這般猖狂，生活在馬邦第一期，將死無葬身之地。在第二期，雖然受到嚴密監(jiān)控，多次逢遇危險，都能迅速化吉呈祥。十幾年前我曾戲言，我若出事，體制內外海內外都會有人為我中宵流淚。雖然戲言，卻非妄言。時至今日，認同者逐漸多起來，這就是人心的覺醒和社會的進步。

生平什么都可以讓，唯得理不讓人。論及道德政治之大理大義，即使與親友師長有異，吾亦不敢絲毫茍且隨順，遑論權力。佛教大德有“寧肯將身入地獄,不將佛法做人情”之精神，吾亦學舌曰：寧肯將身入監(jiān)獄,不將仁法做人情。

二

勇于異議也歡迎別人批評異議自己。不問居心動機如何，批得有沒有道理，一概歡迎。堅持真理泰山巖巖，面對異議陂湖稟量，歡迎批評虛懷若谷。

東海量大并非天生，而是隨著道德成長和閱歷增長而不斷擴大。儒佛道西文化都有助于擴我胸懷心量。自由派人物中，洪公對我的經濟幫助、精神鼓勵和思想影響都很大，讓我深入體會到言論自由的政治意義和寬容異議的道德意義。

洪公真誠崇馬，論及馬學，時有錯誤，吾常常直言不諱批評之。洪公不僅不以為忤，還常將吾批評文章公開發(fā)表。這么做，既表現了心胸的寬闊，也是給了真理面世的機會。噫吁戲，難能也！東海量大，也與我以下三點認識有關：

其一、異議批評有助于發(fā)現自己的思想缺漏或德行不足，及時改正。如果自己沒問題，批評無礙，毀謗無傷；如果自己有問題，批評是最好的幫助，善意的批評可以幫助我改正，惡意的攻擊可以幫助我消業(yè)。

其二、異議批評有助于真理的傳播和影響的擴大。對于真理來說，批判和贊肯各有作用。有時候，批判的作用甚至更大更好。這是一條東海律：對于真理、真君子和一切真善美的事物，批判、誣蔑和迫害，往往會變成最好的宣傳和廣告。 

其三、古來圣賢無不飽受艱難險阻和誣蔑異議。欲成德成圣，就應笑納之。譽滿天下固可喜，謗滿天下也無妨。對于批評者，只有一點小小的請求：把我挨批的言論整章附上。

真正信仰天道、實知天命者，都會歡迎批評異議，都能過而改之，就不會犯下重大過錯。實知天命者自然相信因果，自當擁有這樣的自信：“我若有大惡業(yè)，縱然無人害我，天理亦不容我，鬼神亦不饒我；我若是大君子，天下誰能害我，天道自能佑我?！?o:p>

人生三個方面要正確：一目標要正確，知道往哪里走，最終達到什么目的；二道路要正確，知道走什么路，通過什么路徑達到目的；三方法要正確，知道怎么走法，兩腳怎樣邁步。東海終極目標有二，個人圣德，國家王道；基本道路唯一：仁本主義；主要方法有二：弘儒去馬。

孟子說：“獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達?！保ā睹献印けM心上》）東海就是中道文化的孤臣，中華民族的孽子。有聯自勉曰：傳我仁道，興我中華，未必文章皆小技；餓其體膚，勞其筋骨，從來磨難是天恩。謹以此與君子們共勉。

異議政治，只能自我要求，不能責求和鼓動他人，異議有風險故。古之學者為己，儒之行者為己，東海真言直發(fā)奮勇異議，一志孤行二十余年，也是為己。為了盡自己的責，圓自己的夢，安自己的心，成就自己的仁性光明。

三

弘儒辟馬，盡心盡力；效果如何，聽天由命，但我相信功不唐捐。

回首十年前，在一個數百人的國際性中文筆會中，我是唯一的儒者。2011年在微博寫下“新兩個凡是”的時候，譏笑斥責聲甚囂塵上。不僅自由派，儒群中也是一片譏笑反對之聲。而今十年過去，重發(fā)老觀點，網絡上已經沒有多少反對派了。儒家的發(fā)展是加速度的，儒路越走越寬暢是歷史大勢。

曾投了一點小錢在股市，視之為經濟溫度計。二十多年前把自己投入異議前沿，也自視為一個小小的政治風向標。猖狂至今尚未落入法網，既有各種原因和僥幸成分，也標志著儒家來復和上升的趨勢逐漸形成，這是儒者根本性的時代背景和政治后臺，也是東海成為異議界罕見之不倒翁的根本因。

其實儒家的愿景，不是與世俗政權分庭抗禮，而是儒化世俗、儒化政治，讓世俗政權變成儒家政府。一個新儒家的中國和儒家的新中國，既是中國人之福，也是全人類之幸。

我相信我為民為國為自己選擇的道路，高度正確正義，既合乎人天大道，也合乎時代趨勢。這個趨勢具有加速度性和不可阻擋性，終將成為時代潮流，浩浩蕩蕩蕩決一切污濁羅網！

友人感嘆儒者文章閱讀量普遍較低，以為儒家仍然不受歡迎。非也非也，我想這是輿論導向搗鬼所致，而網絡上導向輿論應是權力和資本的合謀。權力資本矛盾重重，但在導向輿論、壓制儒家方面頗為一致。吾曾在今日頭條發(fā)過一些小文，點擊量和評論數常常瘋長，迅速被封。注冊三次被封三次。防儒如賊啊。

只要鬼手力所不及或有所疏忽的地方，東海文章往往超受歡迎。如獨評，每次精品推薦，一人最多一篇，唯拙作每次都是三篇同薦，持續(xù)近二十年。如BX，東海專欄的閱讀量遙遙領先諸子。儒家網月點擊榜，都以東海文章為主。

十幾年前就在天涯公開警告過：《不要擋我的路》。希望某些人物和勢力，不要與儒家為敵，與時代為敵。否則，螳臂當大車，螞蟻擋洪流，可憐不自量！看來，某些人物和勢力是沒有聽進去，聽不進去。嗚呼，就讓暴風雨來得更猛烈些吧！

余東海集于邕城青秀山下獨樂齋

責任編輯：近復