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山東大學(xué)百廿校慶專訪杰出校友｜劉震：窮理盡性，以至于命

來源：山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院

時(shí)間：西元2021年10月29日

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劉震，1978年生，山東濟(jì)南人。1997~2001年，就讀于山東大學(xué)管理學(xué)院管理科學(xué)專業(yè)，獲得管理學(xué)學(xué)士學(xué)位。2001~2004年，就讀于山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院中國哲學(xué)專業(yè)，獲得碩士學(xué)位。2004~2007年，就讀于山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院中國哲學(xué)專業(yè)，獲得博士學(xué)位?，F(xiàn)任中國政法大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)研究所所長，教授。主要研究領(lǐng)域是易學(xué)與中國古代哲學(xué)，在法大開設(shè)的“周易概論”系首批國家級一流本科課程。其多次被評為“最受學(xué)生歡迎十位教師”。曾受邀在北京大學(xué)、清華大學(xué)、孔子學(xué)院總部、美國哈佛大學(xué)、威廉瑪麗大學(xué)、塔夫茨大學(xué)、加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校、羅馬尼亞布加勒斯特大學(xué)等國內(nèi)外知名學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)開設(shè)《周易》專題講座。

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人物采訪

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問：了解到您本碩博都就讀于山東大學(xué)，請問您對學(xué)校有著怎樣的印象，又在讀書的這十年間見證了山大的那些變化？

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其實(shí)我不止是本碩博在山大讀的，我的幼兒園時(shí)代就開始于山大的校園，后來成為了當(dāng)時(shí)山大附小的第一屆學(xué)生，可以說山大就是我生命之中最為重要的一部分。說到讀書期間山大最大的變化應(yīng)當(dāng)就是三校合并，當(dāng)時(shí)的山東大學(xué)和山東工業(yè)大學(xué)、山東醫(yī)科大學(xué)三所學(xué)校合并成了現(xiàn)在的山東大學(xué)，這也是山東大學(xué)120年校史之中的里程碑般的事件吧。

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問：我們了解到您本科是在管理學(xué)院讀的管理科學(xué)專業(yè)，是什么原因促使您在研究生階段轉(zhuǎn)入了哲學(xué)專業(yè)？在哲社學(xué)院學(xué)習(xí)的過程中有沒有讓您印象深刻的老師，對您產(chǎn)生了什么影響？

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有兩個(gè)原因吧，第一個(gè)是我在生活中很早就跟隨我父親劉大鈞先生學(xué)習(xí)過《周易》。后來在本科的學(xué)習(xí)階段自學(xué)了部分相關(guān)課程，對哲學(xué)有了更全面的認(rèn)識(shí)。另外一個(gè)原因是我大學(xué)的時(shí)候和我太太相識(shí)，她是我的同班同學(xué)，我們都對中國哲學(xué)感興趣。我們兩個(gè)在一起學(xué)習(xí)的過程中既有了學(xué)業(yè)上共同的追求，又有了感情上的相濡以沫，最終我們一起考取了山東大學(xué)的中國哲學(xué)專業(yè)。

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在山東大學(xué)求學(xué)期間，有許多讓我印象深刻的老師，例如傅有德老師、傅永軍老師、何中華老師、顏炳罡老師、林忠軍老師、王新春老師等，還有老一輩的周立升老師、丁原明老師等，周老師在文史樓給我們授課的場景至今歷歷在目。我覺得山大的老師學(xué)問都非常淵博，學(xué)術(shù)功底扎實(shí)，在授課方面各有千秋，對我的學(xué)術(shù)與人生都產(chǎn)生了極大的助力。

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韓慧英與劉震共同取得博士學(xué)位

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2007年劉震博士的畢業(yè)答辯

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問：您是怎樣確定自己的研究方向的呢？在做學(xué)術(shù)研究的過程中您是怎樣要求自己的？

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談及我的學(xué)術(shù)生涯，首先是受到家庭的熏陶，父親的學(xué)術(shù)歷程使得我對《周易》心向往之。另外在學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的過程中，我一直對先秦時(shí)代的哲學(xué)比較感興趣。后來又逐漸認(rèn)識(shí)到《周易》思想與百家之學(xué)都有關(guān)系，因此意欲研究中國學(xué)術(shù)思想的起源與發(fā)展，首先需要對《周易》有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)知。再加上山東大學(xué)在《周易》的研究領(lǐng)域處于全國領(lǐng)先的地位。我最終選擇了《周易》作為自己的學(xué)術(shù)方向。

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談到學(xué)術(shù)研究的自我要求，我想首先是“我注六經(jīng)”，也就是在做學(xué)術(shù)研究的過程當(dāng)中，要講清楚中國的古代思想究竟是怎么回事，不能做非學(xué)術(shù)性的曲解。其次還應(yīng)該做到“六經(jīng)注我”，僅僅是還原古代的思想體系顯然是不全面的，要把思想古為今用，以古鑒今，將其落實(shí)到我們當(dāng)下的社會(huì)生活當(dāng)中，為當(dāng)下的社會(huì)治理與發(fā)展提供智慧。我們要在研究中把古人的思想進(jìn)行轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，形成適合現(xiàn)代社會(huì)的思想體系。

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問：《周易》常被不了解的人誤認(rèn)為它只是一本卜筮之書，您認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣去為《周易》正名呢？對于初學(xué)者進(jìn)入易學(xué)視野您有什么建議？

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《周易》最初確實(shí)是卜筮之書，但伴隨著以孔子為代表的歷代先賢對《周易》的注讀，今天的《周易》又不再是卜筮之書。所謂對《周易》的正名，其實(shí)就是要明確《周易》和術(shù)數(shù)這兩個(gè)概念的差異，在學(xué)術(shù)經(jīng)學(xué)的層面，《周易》是以一部哲學(xué)典籍的形象出現(xiàn)，而其原始筮法的表達(dá)在漢代以后更多是以術(shù)數(shù)學(xué)的形式出現(xiàn)。之所以現(xiàn)在大家對《周易》有所誤解，是因?yàn)槠胀癖妼τ陬愃茖W(xué)術(shù)范疇難以區(qū)分，因此才會(huì)將《周易》的哲學(xué)思想和講算卦、風(fēng)水的術(shù)數(shù)混為一談。

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我對進(jìn)入易學(xué)視野的初學(xué)者的建議有兩條。第一要明確《周易》哲學(xué)和術(shù)數(shù)的差異，只有對《周易》的體系有了正確的認(rèn)知，才能真正讀懂《周易》。第二是建議初學(xué)者應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)代介紹《周易》的學(xué)術(shù)作品入手。因?yàn)椤吨芤住樊?dāng)中有很多文辭較為晦澀，初學(xué)者從現(xiàn)代人介紹性的著作入手，可以更快速方便地對《周易》的概貌有所了解。

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問：看到您一直以宣傳中國傳統(tǒng)文化為己任，請問您這樣做的初心是什么呢？

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父親多年一直教誨我的核心詞匯就是“弘道”。120年前的辛丑年，也就是山東大學(xué)剛剛誕生的那個(gè)時(shí)代，彼時(shí)的中國和今日的中國是無法相比的。人們將中國的落后歸罪于中國傳統(tǒng)文化，這就造成了時(shí)至今日很多人對中國傳統(tǒng)文化仍有著很深的誤解。

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今天的中國正走在民族復(fù)興的偉大征程中，在融入世界的過程中，只有對自己的文化有了真正意義上的自信，民族才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的復(fù)興。如果民族的文化已經(jīng)被別人所同化或者所消亡，那么所謂的復(fù)興就沒有實(shí)際的意義。從這個(gè)意義上講，每一個(gè)中國人都應(yīng)當(dāng)在生活當(dāng)中去學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)更準(zhǔn)確地理解中國傳統(tǒng)文化。

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談到建設(shè)今日中國的文化，我認(rèn)為需要以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化中有獨(dú)特的智慧，運(yùn)用這些智慧可以為世界發(fā)展提供嶄新思路。正是在這種信念之下，我努力傳播中國傳統(tǒng)文化，希冀更多人對中國傳統(tǒng)文化有正確的認(rèn)知，進(jìn)而為世界文化貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。

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2016年在美國威廉瑪麗孔子學(xué)院接受央視采訪

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2021年參與央視《典籍里的中國》節(jié)目，識(shí)讀《周易》

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問：您曾說過《周易》可以“指導(dǎo)我們理解生活，善待生活”，那《周易》對您的個(gè)人生命產(chǎn)生了哪些影響呢？

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《周易》的內(nèi)容確實(shí)非常博大精深，在二十多年系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究《周易》的過程當(dāng)中，我也越來越深刻感受到《周易》的魅力，在潛移默化中變化氣質(zhì)。

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其一是《周易》特別強(qiáng)調(diào)一種感恩的意識(shí)。每個(gè)人生活在這個(gè)世界當(dāng)中，生理的生命得益于父母的養(yǎng)成，而文化意義上的生命離不開師友的幫助。所以我們應(yīng)當(dāng)常懷感恩之心，所以我們要回報(bào)社會(huì)，“舉而措天下之民”，正是表達(dá)了這種境界與期許。

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其二是《周易》特別強(qiáng)調(diào)在人與自然相契合的過程當(dāng)中，既要保持對自然的必要的敬畏，同時(shí)也不能迷失于敬畏之中?！吨芤住ふf卦傳》當(dāng)中有一句話叫“窮理盡性以至于命”。我個(gè)人將其引為座右銘。竊以為“窮理盡性”，首先要對世界的知識(shí)要進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，《周易》強(qiáng)調(diào)世界是可以認(rèn)知的，認(rèn)知世界的過程是通過科學(xué)手段，即謂之“窮理”。但只是認(rèn)識(shí)我們客觀世界顯然是不夠的，更重要的在于認(rèn)識(shí)自己，所以人一方面對客觀的世界要有所把握和理解，另一方面更要對自己的內(nèi)心有所掌握。受到《周易》的影響，我的人生追求三重和諧：第一重就是人與自然的和諧，第二重就是人與人的和諧，第三重就是人與內(nèi)心的和諧。此謂之“以至于命”。正是在此之中，我感悟到從心所欲的逍遙。

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問：您多次被評為中國政法大學(xué)最受本科生歡迎的十大教師，想請您談一談如何成為一個(gè)受學(xué)生歡迎的好老師或者您認(rèn)為一個(gè)好老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

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我自認(rèn)只是一名剛剛合格的老師，多年來，師友與法大的同學(xué)們給了我太多榮譽(yù)，實(shí)在是一種抬愛。我個(gè)人感覺作為大學(xué)教師，我始終在堅(jiān)持兩點(diǎn)：

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第一個(gè)方面，注重因材施教。在大學(xué)階段，學(xué)生的人格、學(xué)習(xí)能力及其它各個(gè)方面相對來說已經(jīng)進(jìn)入比較成熟的狀態(tài)。所以對于大學(xué)老師來說，需要引導(dǎo)學(xué)生更好地打造屬于自己的學(xué)習(xí)方法，在通識(shí)教育環(huán)節(jié)要根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)科背景以及他對學(xué)術(shù)關(guān)注的重點(diǎn)重心而進(jìn)行有所差異的進(jìn)行教育，這樣能夠確保我們所教授的知識(shí)和他們的專業(yè)知識(shí)產(chǎn)生一個(gè)很高的契合度。

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第二個(gè)方面，大學(xué)的教育也是人格養(yǎng)成的過程，在這個(gè)過程中我覺得一個(gè)好老師還應(yīng)該做到的就是言傳身教。中國文化特別強(qiáng)調(diào)知行合一，一個(gè)好的教師不僅在課堂上為大家提供相應(yīng)的知識(shí)，更應(yīng)該在生活中身體力行地去體認(rèn)你所傳播的知識(shí)。借助于這種有溫度與活力的教學(xué)模式，學(xué)生們才能夠?qū)λ鶎W(xué)的知識(shí)有著深刻理解。

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在中國政法大學(xué)授課

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對母校的祝福：

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我覺得山大現(xiàn)在的變化真是非常之大，包括現(xiàn)在哲學(xué)系所在的知新樓、體育館，校園里隨處可見的高層建筑。另外，母校在學(xué)術(shù)上近年來也是成績斐然，比如哲學(xué)專業(yè)與社會(huì)學(xué)專業(yè)都成為了國家一流本科專業(yè)建設(shè)點(diǎn)。相信在各位師長和各位師弟師妹的努力之下，未來的哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院一定會(huì)越來越好。

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