7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

東?？蛷d論徐案（五文刪節(jié)版）

作者：余東海

來源：作者賜稿

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅正月廿二日丙午

          耶穌2022年2月22日

【說明】這五篇文章都是關(guān)于徐八子事件的，原發(fā)海外。特刪除某些比較敏感的段落和詞句供內(nèi)媒刊發(fā)。可能某些地方文氣不連貫，請(qǐng)讀者見諒。2022-2-22東海集于邕城青秀山下獨(dú)樂齋

庶民之惡和十惡不赦

jiquan社會(huì)，民德民智嚴(yán)重惡化，為了利益損人利己、不擇手段者無數(shù)無量。民眾作惡有兩種情況，一種是被大潮裹挾的，帶有一定的被迫性，如毛時(shí)代批斗黑五類；一種是見利忘義具有主動(dòng)性，如販賣婦女兒童，制造假冒偽劣產(chǎn)品和食品，坑蒙拐騙，強(qiáng)奸搶劫，打父罵母，謀財(cái)害命，以三幫為榮為事業(yè)等等。

而且，國(guó)人對(duì)于很多罪惡已經(jīng)見怪不怪，對(duì)于他人苦難已經(jīng)習(xí)以為常。這是四心泯滅的標(biāo)志。

四心以惻隱之心最為根本。惻是方惻然有此念起，隱是惻然之后隱痛，比惻為深。惻隱，即見人遭遇不幸而心生不忍，即同情心。惻隱之心為仁之端，仁又為眾善之長(zhǎng)，有惻隱則羞惡辭遜是非三心從之，惻隱不存則三者一起喪失。無四端之心，非人也。不僅可悲可恥，而且可憐可憂。蓋生而為人卻非人化，大不祥也，輕則誤己誤家，重則殃民禍國(guó)。

jiquan社會(huì)，不僅特權(quán)階級(jí)大不祥，很多弱勢(shì)群體同樣非人化，不僅對(duì)無數(shù)滔天大惡熟視無睹，甚至淪為罪惡的制造者。弱者受辱，揮刀向更弱者。無數(shù)慘絕人寰的悲劇就是弱勢(shì)群體的作品。江蘇豐縣性奴事件就是典型的底層之惡、庶民之惡。

拴在徐州八孩女人脖子上的鎖鏈，把特權(quán)階級(jí)及三幫分子所有冠冕堂皇的言行襯托得特別可笑可恥。人怨促怒上天，天怒加劇人怨，對(duì)于大量滔天罪惡的清算有望深入。王端廷言：

“拴在徐州八孩女人脖子上的鎖鏈?zhǔn)撬袊?guó)人的恥辱，因?yàn)樗粌H把這個(gè)女人當(dāng)成了狗，也把所有國(guó)人拴在了動(dòng)物界。在這條狗鏈面前，所有的盛世繁華都黯然無光，所有的文化藝術(shù)都蒼白至極?！?o:p>

關(guān)于販賣人口，傳賈平凹嘗言：“從法律角度是不對(duì)的，但是如果他不買媳婦，就永遠(yuǎn)沒有媳婦。如果這個(gè)村子永遠(yuǎn)不買媳婦，這個(gè)村子就消亡了?！边@段話應(yīng)該有一定的代表性。為了有媳婦，為了村子能夠繼續(xù)存在，拐賣婦女是迫不得已的事。東海曰：把人當(dāng)成商品和工具，是反人類?？抗召u婦女兒童延續(xù)的香火，不如斷絕；靠反人類罪存在的村子，不如消亡。

貧窮不是犯罪的理由。因貧窮而犯罪，有些罪可以原情定罪，從寬懲罰；有些罪一旦犯下，就是無可饒恕的大惡和死罪。例如，餓死不能殺人以食，窮死不能劫人而賣。王道政治對(duì)此二罪，當(dāng)一律死刑，逢赦不赦。

歷代儒家王朝的十惡不赦律，是理所當(dāng)然、禮所當(dāng)然的，合乎天理良知。十惡不赦的內(nèi)容可以因時(shí)而變，但原則不可以變。有些滔天大罪一旦犯了，就不配為人，不配繼續(xù)留在人間，就該死，就必須死，必須通過義刑義殺義戰(zhàn)誅滅之。誅滅它們就是替天行道。任何人物事物不得救助，任何救助都是助惡，都有相應(yīng)罪業(yè)。權(quán)力護(hù)之不死，就是權(quán)力助惡；法律判其不死，就是司法助惡。

儒家最重視制度的作用，禮樂制度統(tǒng)稱政治制度，具體制度規(guī)范很多，最重要者有五：行政制度、經(jīng)濟(jì)制度、教育制度、軍事制度、法律制度。

法律制度又很重視死刑。明德慎刑可不是輕刑，而是刑罰世輕世重，該從輕則從輕，該從重則從重，亂世重典，該殺必殺。死刑的作用，一是維護(hù)公道，彰明人道；二是警示威懾，以殺止殺。

例如，強(qiáng)奸、搶劫和販賣人口，都屬于反人類罪，王道之所不容，王法之所必誅。反人類者，無論貧富貴賤男女老弱，都適用死刑。當(dāng)然，適用死刑不一定全部死刑，具體情況具體分析。例如搶劫罪，因?yàn)轲囸I或極度困難，案情輕微又不傷人，可以從輕懲罰；若是案情重大、傷及人身或者搶劫為業(yè)的慣犯，就要從重從嚴(yán)。

jiquan社會(huì)沒有無辜。論政治，罪在特權(quán)階級(jí)；論道德和因果，特權(quán)階級(jí)和弱勢(shì)群體各有各的罪?？吹揭痪湓挘瑨煸谕跛访?，不知是否王朔所說。但說得甚好，錄此共賞：

“比丑陋更丑陋的是對(duì)丑陋的遮掩，比黑暗更黑暗的是對(duì)黑暗的順從。只有讓所有人回歸常識(shí)、認(rèn)識(shí)真相、記住歷史，辨清事實(shí)，建立起公民意識(shí)，才能夠擺脫愚昧和欺騙。一個(gè)連街頭小偷都不敢呵斥的民族，卻有勇氣高呼滅了小日本；有這么一群人，在日本叫法西斯，在德國(guó)叫納粹，在中國(guó)叫愛國(guó)者！”

對(duì)于百年浩劫，文化精英要負(fù)文化責(zé)任，政治精英要負(fù)政治責(zé)任，廣大民眾也要為自己的命運(yùn)負(fù)道德責(zé)任。百年浩劫是社會(huì)共業(yè)的感召，民眾的意愿和德性則是社會(huì)共業(yè)的基礎(chǔ)部分?！渡袝费裕骸疤祚嬗诿?，民之所欲，天必從之?！币庵^天道對(duì)全體人民的意欲非常尊重順從。于天是順應(yīng)，于民是感召。民心向圣則感召王道仁政，民心向賊則感召邪道暴政。

徐州性奴事件一經(jīng)曝光，群情激奮。對(duì)此吾既深感悲哀又不無振奮。神州淪陷成為黑暗之域后，比豐縣事件更加駭人聽聞的罪惡、更加慘絕人寰的悲劇無數(shù)無量，國(guó)人已經(jīng)安之若素。性奴事件能夠引起震動(dòng)，或許意味著社會(huì)對(duì)罪惡的容忍度已經(jīng)有所降低，這是人心有所回暖、道德略微回升的表現(xiàn)。

聞被拴鐵鏈生8孩母親長(zhǎng)子舉報(bào)發(fā)帖者侵犯母親名譽(yù)，影響國(guó)家形象。東海曰，理由不成立。名譽(yù)權(quán)肖像權(quán)是溢出性人權(quán)，生命權(quán)自由權(quán)則是根本性人權(quán)，8孩母親是基本人權(quán)受到嚴(yán)重侵犯，有關(guān)人員涉嫌犯罪，人人有權(quán)舉報(bào)和批判。

2022-2-4余東海集于邕城青秀山下獨(dú)樂齋

徐州離加州有多遠(yuǎn)？

老梁的一個(gè)視頻說，拐賣婦女并非少見的現(xiàn)象，還曾堂而皇之地出現(xiàn)過婦女批發(fā)市場(chǎng)，名稱是“蘇北人口批發(fā)市場(chǎng)”云，凡有血?dú)庹呗勚?，能不痛心疾首乎?o:p>

農(nóng)村男子娶親難，買媳婦雖然丑陋，若是雙方你情我愿，各取所需，不妨聽任之。但是，絕不允許強(qiáng)迫，更不允許拐騙婦女、女孩去賣。拐賣婦女孩子的人販子，必須嚴(yán)懲不貸。而且應(yīng)該買賣同罪，即購(gòu)買拐騙來的婦女、女孩者，與拐賣者同罪，最輕無期，重則死刑！

這方面古代刑法值得參考?！洞笄迓衫?刑律》就對(duì)拐賣人口重典以懲：“凡誘拐婦人子女，或典賣，或?yàn)槠捩訉O者，不分良人奴婢，已賣未賣，但誘取者，被誘之人若不知情，為首者擬絞監(jiān)候，被誘之人不坐。若以藥餅及一切邪術(shù)迷拐幼小子女，為首者絞立決，為從發(fā)極邊足四千里充軍?！?o:p>

現(xiàn)在對(duì)于販賣人口惡行的懲罰，既不如古代，也不如美西。李健廳友問：“徐州離加州有多遠(yuǎn)？”徐州指徐州性奴案，加州指加州女孩被囚禁案?！稌r(shí)寒冰：美國(guó)加州女孩被囚禁案的啟示》一文介紹：

“1991年6月10日，加利福尼亞州年僅11歲的女孩杰西（Jaycee Dugard）被一對(duì)夫婦菲利普（Phillip）和南希（Nancy Garrido）綁架、囚禁，在囚禁中被強(qiáng)暴，先后生下兩個(gè)孩子。2009年，此案敗露。2011年6月，菲利普被加州法院判處431年徒刑，其妻子南希則判處36年徒刑。加州政府因?yàn)闆]有盡到保護(hù)公民的責(zé)任在2010年賠償杰西家2千萬(wàn)美元（約1.3億元人民幣），并采取各種補(bǔ)救措施預(yù)防類似案件重演?！?o:p>

心性的敗壞是最根本的敗壞，大不吉祥，很容易感召天災(zāi)人禍。換言之，非人化就難免遭受非人的待遇，貧富貴賤、強(qiáng)權(quán)弱勢(shì)都一樣。一些弱勢(shì)群體，平時(shí)歲月靜好，對(duì)他人苦難和社會(huì)不公袖手旁觀，甚至落井下石，甚至為了一點(diǎn)蠅頭小利而充當(dāng)三幫。一旦不公和災(zāi)難降臨到自己頭上，呼天號(hào)地，求救無門。這樣的例子，耳聞目睹得太多太多，痛心又遺憾。人心之難覺醒，固如是夫。

有一篇文章題為《請(qǐng)記住，沒有無妄之災(zāi)》，文中寫道，竇娥的父親做了高官回鄉(xiāng)，為竇娥洗清了冤屈。鄉(xiāng)親們來看望竇父時(shí)紛紛表示，他們并未加害竇娥，三年亢旱之苦也受得冤。竇父說：你們明知竇娥是冤的卻不敢說句公道話，是謂不義；更有人附和貪官而誣蔑好人，是謂不仁。天災(zāi)就是在懲治不仁不義之人云。

竇父的話是作者虛構(gòu)的，但不無道理。

網(wǎng)絡(luò)有個(gè)故事，一對(duì)老夫婦好容易贖回了女兒，結(jié)果女兒很快死了，老夫婦就在這個(gè)村子井里下毒，毒死了幾十人，后來自首判死。東海曰：論法律，幾十個(gè)村民死得冤枉；論道德，大家都有取死之道。面對(duì)巨大的罪惡袖手旁觀，縱非同謀，難免有罪，很容易為罪惡陪葬。

反常社會(huì)必然災(zāi)禍頻繁。風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，災(zāi)禍也是輪流轉(zhuǎn)的。當(dāng)你不為別人的災(zāi)禍站出來，災(zāi)禍輪轉(zhuǎn)到自家的時(shí)候就來不及了?；騿枺喝绾尾拍芊阑加谖慈唬看穑鹤詈玫姆阑挤绞骄褪抢靡磺辛α亢蜋C(jī)會(huì)為他人為社會(huì)除患。這么做一舉兩得：若能除患則皆大歡喜，若不能除患則可以種下善因和積善積德。

助人為樂，救難除患，不僅是修養(yǎng)道德的方法，也是明哲保身、強(qiáng)大自身的必要。

這是一個(gè)東海律：真正的強(qiáng)大是道德的強(qiáng)大，這種強(qiáng)大具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性、自足性和獨(dú)立性，不依賴于權(quán)力和財(cái)富。權(quán)力財(cái)富有之固可以錦上添花，無之亦無礙仁義的潛在力量。

權(quán)力財(cái)富本身當(dāng)然也是有力量的，但這些力量具有強(qiáng)烈的道德依賴性。若無道德支持，它們就沒有根基，華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)，堅(jiān)而不久，或可以維持日常，不足以應(yīng)付意外。而且，權(quán)力一旦喪失，不義之財(cái)難免反噬。斂財(cái)?shù)臅r(shí)候唯恐不多，出事的時(shí)候唯嫌太多。

2022-2-8余東海集于邕城青秀山下獨(dú)樂齋

販賣人口的重災(zāi)區(qū)

拐賣人口已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化。

產(chǎn)業(yè)有高低優(yōu)劣善惡之別，高優(yōu)產(chǎn)業(yè)理當(dāng)鼓勵(lì)扶持，惡劣產(chǎn)業(yè)必須徹底鏟除，如拐賣產(chǎn)業(yè)。不幸的是，這一產(chǎn)業(yè)在持之已久，并且已經(jīng)形成頗為龐大的產(chǎn)業(yè)鏈和黑惡勢(shì)力，某些地方還有大量民眾和基層干部參與其中。

這個(gè)隱秘或半公開的產(chǎn)業(yè)波及范圍廣泛，嚴(yán)重影響甚至徹底改變了無數(shù)婦女兒童和家庭的命運(yùn)，同時(shí)也深度惡化了社會(huì)道德和家國(guó)共業(yè)。

失蹤者被拐賣者家人的痛苦，吾感同身受。吾一個(gè)外甥三十幾年前在云南失蹤，家人多次尋找無果，至今音信杳然。念之痛心疾首。東海曾參照古代十惡，擬定適用死刑的十種罪名，最后一項(xiàng)是販賣婦女兒童和人體器官者。

王道政治，該寬容的方面很寬容，該嚴(yán)厲的方面很嚴(yán)厲。例如，言論問題、道德問題很寬容，對(duì)罪惡行為則不寬容。未來儒家為政，對(duì)恐怖分子和人販子的懲罰應(yīng)從重從嚴(yán)。并應(yīng)立法規(guī)定，對(duì)于正在實(shí)施犯罪行為的上述罪犯，任何人都有權(quán)誅殺之。受害者殺之，是自衛(wèi)反擊；旁人殺之，是見義勇為。

利用他人的不良做惡，利用他人的善良做惡，都是罪惡，但后者更惡，更加不可饒恕，應(yīng)該從重從嚴(yán)。人販子慣于利用女學(xué)生的同情心而把她們騙上黑車實(shí)施犯罪，就特別可惡，罪大惡極。2019-3-27日記：“瀏覽《人販子的可怕你永遠(yuǎn)想象不到》，更感設(shè)立‘新十惡不赦罪’的必要性。文中說‘兩會(huì)期間，多位人大代表建議加大拐賣兒童的量刑力度，量刑應(yīng)該重于綁架罪，最低刑期十年。說實(shí)話，真的不夠?！乙舱J(rèn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。人販子的量刑，最低無期徒刑為宜?！?o:p>

值得一提的是，百余年來，男女平等的口號(hào)叫得最響亮，男性固然不受尊重，女性命運(yùn)特別不幸。女性地位并沒有因?yàn)槟行缘匚坏臄嘌率较聣嫸仙?，相反，更加低下了。無數(shù)婦女、女孩被拐賣就是一大顯證。

平等主義追求極端乃至絕對(duì)的平等，導(dǎo)致平等擴(kuò)大化，從官民擴(kuò)大到男女，從社會(huì)擴(kuò)大到家庭，導(dǎo)致社會(huì)和家庭民粹化平面化，男女無別甚至角色顛倒，男女都成為受害者，而且女性受害最為深重。

在儒家社會(huì)，民眾是政府保護(hù)的對(duì)象，女性又是男性保護(hù)的對(duì)象。在男女平等的口號(hào)下，男性普遍喪失了維護(hù)女性的責(zé)任感和榮譽(yù)感，而女性不得不從事很多艱巨危險(xiǎn)的工作，不得不承擔(dān)起很多本應(yīng)由男性承擔(dān)的責(zé)任。

同時(shí)，女性的異化更是空前，或者物化，拜權(quán)拜金；或者魔化，不男不女；甚至惡化，禍夫害子。無數(shù)男女，男不可敬甚至可鄙，女不可愛甚至可憎。這樣的社會(huì)和家庭，怎么可能和諧幸福。

2022-2-6余東海集于邕城青秀山下獨(dú)樂齋

拐賣婦女和中華傳統(tǒng)

或說：“之所以會(huì)出現(xiàn)鐵鏈女這樣滅絕人性的事兒，和中國(guó)人根深蒂固的傳宗接代的文化觀念有關(guān)”云。類似栽贓目前很流行，無效無效也。傳宗接代和拐賣奸虐婦女，相距十萬(wàn)八千里。

在儒家文化和文明傳統(tǒng)中，重視傳宗接代連接三強(qiáng)調(diào)：強(qiáng)調(diào)婚姻的父母之命媒妁之言，強(qiáng)調(diào)女主人的家庭地位，強(qiáng)調(diào)兒女對(duì)父母同等的孝敬。

男主外女主內(nèi)是中華家庭傳統(tǒng)。主是主持、主管義。男主外女主內(nèi)，意味著女性相當(dāng)?shù)募彝サ匚?，夫妻各有各的?quán)限側(cè)重。家人卦彖曰：“家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道正，正家而天下定矣?！?o:p>

一家之中，男主外女主內(nèi)，天理天秩也。家中夫妻分工，各盡其責(zé)，父子夫妻長(zhǎng)幼有序，則家道正，天下定也?！抖Y記內(nèi)則》：“男不言內(nèi)，女不言外?！蹦兄魍馐?，故不講議在內(nèi)之事；女主內(nèi)事，故不講議在外之事。

同時(shí)，傳統(tǒng)王朝對(duì)拐賣奸虐婦女兒童的懲罰極其嚴(yán)厲。對(duì)此不少學(xué)者已有介紹，茲不贅。

或以為，如果沒有拐賣，一些家庭和村莊就會(huì)衰滅。這種辯護(hù)簡(jiǎn)直荒天下之大唐?？抗召u奸虐婦女才能延續(xù)的家庭和村莊，就沒有延續(xù)的意義了，就應(yīng)該斷絕。這種家庭和村莊，純屬悖逆人倫、滅絕人性的犯罪團(tuán)伙。考慮到政府沒有盡到文化教育、道德教化和法律警告的責(zé)任，姑且不予嚴(yán)懲，以觀后效，就是法外開恩。

傳宗接代不是拐賣婦女兒童的理由，弱勢(shì)群體不是作惡犯罪的擋箭牌。弱勢(shì)而犯罪，同樣是犯罪分子，同樣要依法懲罰。如果有司縱容維護(hù)拐賣奸虐之罪惡，就要嚴(yán)懲有關(guān)官員。對(duì)于這種助惡的官員，依據(jù)王道大義和中華傳統(tǒng)，一個(gè)也不能饒恕，一個(gè)也不能放過！

2022-2-18余東海集于青秀山下獨(dú)樂齋

性奴和國(guó)母

徐州徐八子案，連一些小粉紅乃至毛左都生起了義憤，連司馬南們都看不下去了。如榮劍所言：“事情的惡劣程度到了連壞人都看不下去了，可見此事之惡，已經(jīng)無以復(fù)加?！苯^大多數(shù)人無論怎樣邪惡化，其良知也無法完全徹底泯滅，在某些事件的強(qiáng)刺激下也會(huì)起作用。善根難斷，良知難滅，此之謂也。

面對(duì)徐八子，各門各派人同此心，心同此理，異口同聲，同仇敵愾！這就是中道性善論的最好說明。

徐八子的人生悲劇頗具典型性和象征性。因少不更事而被欺騙，因貧弱無依而被販賣，被強(qiáng)暴，因不甘屈服而被拔光牙齒，戴上鎖鏈，被迫害自己的人挾裹著艱難度日并生兒育女。漫漫長(zhǎng)夜深深地獄，看不到一絲希望之光。有自由派寫了一篇《國(guó)母徐子八》的文章說：“徐子八的苦難是中國(guó)人所走過的70多年的苦難的一個(gè)投影，將之比做國(guó)人命運(yùn)多舛的母親，并不為過。”

關(guān)于徐案，或有人炒作，或涉及高層內(nèi)斗，都有可能。但是，這個(gè)事件之所以喧傳天下，關(guān)心者無數(shù)無量，主要是太無底線了，突破了法律、道德、人倫、人性層層底線。只要是正常人，不可能不義憤；只要是中國(guó)人，不可能不恐懼，恐懼那樣的悲劇發(fā)生在自己或兒女身上。幾十年來，類似的悲劇已經(jīng)發(fā)生在無數(shù)國(guó)人的身上，到了必須終結(jié)的時(shí)候了。

嚴(yán)查徐案，哭死董家和某些人家是難免的。這是一家哭與萬(wàn)家哭的關(guān)系。一家哭是形容，其實(shí)，即使萬(wàn)家哭，也必須一查到底。

至于如何懲罰，作為歷史遺留問題，確應(yīng)有所考慮。拐賣者強(qiáng)奸者，若能查實(shí)，無論多少人，應(yīng)該一律死刑。其它幫忙者酌情處理，對(duì)某些受到牽連但罪行不大者，不妨從輕。對(duì)于徐八子的安置和去留，也應(yīng)該尊重其本人意見。

或擔(dān)心解救被拐賣婦女會(huì)導(dǎo)致民亂民反。這種擔(dān)心確非多余，這對(duì)政府官員的治理和解決問題能力形成了一定的考驗(yàn)，但不能因此就放棄對(duì)婦女權(quán)利的保護(hù)和對(duì)受害婦女的解救。對(duì)于維護(hù)拐賣惡行的奸民暴民，首先應(yīng)該予以耐心教育和嚴(yán)厲警告。如果怙惡不悛，就當(dāng)依法嚴(yán)懲不貸?？鬃诱f，不教而誅謂之虐；東海曰，教而不誅謂之弛。荀子說：“不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲?！?o:p>

民眾造反作亂，如何處理，要看原因、責(zé)任何在。如果責(zé)任在上，是官逼民反，那就嚴(yán)懲官員，改良官府，安撫民眾；如果原因在下，是奸民暴民作亂抗法，那就嚴(yán)懲首惡，殺一儆百。嚴(yán)懲人販子，解救被拐賣的婦女兒童，政府有責(zé)。任何阻撓者，無論官民，從重從嚴(yán)。

對(duì)于弱勢(shì)群體的道德問題，政府自當(dāng)從寬，不妨置之不理，對(duì)于罪惡行為則必須依法處理。買賣婚姻，雙方自愿，道德問題也，閉一只眼可也。但是，綁架、拐賣、強(qiáng)奸則是法律問題，政府就必須睜開雙眼，嚴(yán)懲不貸。這里沒有商量的用地，不容地方政府討價(jià)還價(jià)。

關(guān)于徐八子悲劇的根源，胡錫進(jìn)微博說：“我一直相信，窮是很多悲劇的源頭，也是很多罪惡的源頭。窮產(chǎn)生愚昧，產(chǎn)生法盲，也產(chǎn)生對(duì)罪惡與不公的麻木。我認(rèn)為豐縣“八孩媽”就屬于窮生惡、惡成常的典型情況?！?o:p>

胡氏搞反了，邪惡才是很多悲劇的源頭，也是很多窮困的源頭。窮未必惡，惡必然窮，也必然愚。弱勢(shì)群體的貧困和徐八子的悲劇，就是文化之邪、政治之惡、制度之劣和社會(huì)之黑惡綜合的結(jié)果。

狗鏈子不僅套在徐八子脖子上。正如朱魯廳友所言，很多人心上都有狗鏈子。

心上的狗鏈子主要有兩條，一條名奴性，為了搶幾根狗骨頭主動(dòng)套上的；一條名懦性，面對(duì)jiquan肆虐、罪惡猖獗，恐懼感深入骨髓，就被套上了。很多人包括知識(shí)分子，集野蠻和怯懦之大成，既是蠻夫又是懦夫，面對(duì)弱勢(shì)或?yàn)榱死?，野蠻如虎；面對(duì)強(qiáng)權(quán)和社會(huì)不公，怯懦如雞，寧死也不敢發(fā)出一點(diǎn)聲音。

故東海嘗言，恐懼感本身比jiquan主義更加恐怖。異議吶喊的意義遂具有雙重性，外可以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，內(nèi)可以擺脫懦性的狗鏈子，讓人站起來，讓人精神新生并不斷成長(zhǎng)，在不自由的社會(huì)成為一個(gè)自由人。

2022-2-17余東海集于青秀山下獨(dú)樂齋

責(zé)任編輯：近復(fù)