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　　辛亥首義成功一百年了。這場(chǎng)革命是二十世紀(jì)中國(guó)歷史最重要的事件，但辛亥首義之后的二十世紀(jì)，中國(guó)充滿了反復(fù)、曲折、災(zāi)難。見(jiàn)證了這些之后，今人對(duì)辛亥革命的看法，也就大相徑庭，而且，不乏悖謬。


　　比如，一直有人稱贊辛亥革命“推翻了兩千年帝制”云云。然而，早在革命之前，梁?jiǎn)⒊鸵亚宄赋觯壑频膶?duì)應(yīng)物是共和，憲政的對(duì)應(yīng)物是專制。繼續(xù)保留帝制，并不妨礙中國(guó)實(shí)現(xiàn)憲政、民主轉(zhuǎn)型。辛亥革命后，梁?jiǎn)⒊壬u(píng)價(jià)說(shuō)，革命真正的功勞是建立了憲政政府。也就是說(shuō)，辛亥革命的功勞根本不應(yīng)當(dāng)是推翻帝制。一百年后，官學(xué)兩屆似乎全然不知梁任公所說(shuō)之常識(shí)。


　　另有一些人的認(rèn)知同樣趕不上任公。先生在革命前雖反對(duì)革命，但革命后則義無(wú)反顧地支持建立共和，在袁世凱稱帝后，也策動(dòng)倒袁運(yùn)動(dòng)。然而，過(guò)去三十年來(lái)，很多人卻把推翻帝制當(dāng)成辛亥革命的一大罪狀。比如，蕭功秦先生斷言：辛亥革命是二十世紀(jì)多災(zāi)多難時(shí)代的開(kāi)端。李澤厚也說(shuō)，辛亥革命的勝利是一個(gè)偶然性事件，之后形成了很強(qiáng)的歷史慣性，那就是不斷地革命。


　　這樣的看法今日仍然十分流行。反辛亥革命似乎成為一種時(shí)髦。最早提出這種立場(chǎng)的人，多經(jīng)歷過(guò)文化大革命以及與此相關(guān)的種種災(zāi)難。痛定思痛，他們開(kāi)始尋找原因，先是找到他們參加的激進(jìn)革命，然后找到國(guó)民革命，再找到五四運(yùn)動(dòng)，最后找到了辛亥革命。據(jù)此，他們提出“告別革命”說(shuō)，當(dāng)然要告別辛亥革命。


　　然而，革命果真可以如此輕易告別么？李澤厚先生說(shuō)辛亥革命是個(gè)偶然事件，人們也完全可以說(shuō)，此后日益激進(jìn)的革命也完全可能是歷史的偶然。它確實(shí)是歷史的偶然。如果不是歐洲因?yàn)橐粦?zhàn)及其政治后果，中國(guó)會(huì)掀起那么大的波浪么？二十世紀(jì)，整個(gè)世界都受到了歐洲形成的激進(jìn)觀念的震撼，而不限于中國(guó)。而略加分析就可以發(fā)現(xiàn)，辛亥革命，哪怕二次革命，性質(zhì)上與二十年代之后的革命完全不同，雖然都有著革命之名。


　　既然告別了革命，反過(guò)來(lái)，他們高度肯定清末立憲，并斷言，如果沒(méi)有辛亥革命，中國(guó)可能會(huì)通過(guò)漸進(jìn)改良的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，維護(hù)皇權(quán)秩序的立憲改良是中國(guó)走向民主憲政的唯一道路。更有人主張，如果袁世凱復(fù)辟成功，中國(guó)也許就有救了。這些學(xué)者依據(jù)他們的這一歷史想象，提出了或者信奉“新權(quán)威主義”。


　　對(duì)此，人們可以提出疑問(wèn)：歷史真的有唯一正確的道路么？退一步說(shuō)，即便學(xué)者們?cè)谝话倌旰笾溃谛梁ジ锩膺€有一條更好的路，當(dāng)時(shí)人有沒(méi)有可能具有這一后見(jiàn)之明？辛亥革命前一年，哪怕是立憲派，對(duì)于清廷也相當(dāng)失望，而趨向激進(jìn)化，難道他們也錯(cuò)了？新權(quán)威主義者說(shuō)，立憲改良派本來(lái)是可以成功的。但他們也支持和參加了革命，那么，那條所謂的正確道路確實(shí)是正確的么？再退一步說(shuō)，同樣身處于歷史進(jìn)程中的我們，怎么知道哪一條道路是將被歷史證明為唯一正確的道路？


　　上面簡(jiǎn)單的分析說(shuō)明，以今天思想學(xué)術(shù)界的積累，還沒(méi)有到準(zhǔn)確評(píng)估辛亥革命的時(shí)候。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，今日的思想學(xué)術(shù)界對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)歷史的演變，尚沒(méi)有提供一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕忉尶蚣?。關(guān)于現(xiàn)代中國(guó)歷史的舊范式已經(jīng)失靈，但替代它的新范式還沒(méi)有出現(xiàn)。也就是說(shuō)，思想學(xué)術(shù)界還沒(méi)有準(zhǔn)確地把握，現(xiàn)代中國(guó)歷史的主題究竟是什么。這樣，人們雖然具有了重寫(xiě)現(xiàn)代史的愿望，由于缺乏有效的新范式，這一工作卻無(wú)法展開(kāi)。


　　令人沮喪的是，現(xiàn)代中國(guó)的主流史學(xué)界和社會(huì)科學(xué)界，由于嚴(yán)重的“漢學(xué)化”，已經(jīng)喪失了針對(duì)現(xiàn)代中國(guó)歷史提出新范式的能力。
 
 
    原載: 經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng)2011年10月9日 
    
    
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