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故人雖逝，音容猶在

作者：楊國榮（華東師范大學(xué)哲學(xué)系）

來源：澎湃新聞

時間：孔子二五七二年歲次壬寅七月廿四日丙午

          耶穌2022年8月21日

日前，驚悉胡軍兄辭世，震愕之余，也甚感意外。印象中，胡軍兄雖不高大偉岸，但也挺拔精神，很難與另一個世界聯(lián)系起來。然而，事實又如此無情。胡軍兄雖長我數(shù)年，但大致屬同輩，由此聯(lián)想起稍早于胡軍兄，另一同時代的友人祥龍兄也已離我們而去。忍看朋輩先后逝去，不覺悲從中來。

我與胡軍兄和祥龍兄的相處，沒有飯局、酒食之類的介入，大致可視為君子之交。除了學(xué)術(shù)上的往來，我們之間幾乎沒有其他接觸。這樣，紀(jì)念文字如何下筆，便頗費(fèi)斟酌。祥龍兄去世后，一直想寫點(diǎn)什么，但因以上緣由，遲遲沒有成文?，F(xiàn)在，胡軍兄的離世，促使我重思此事，也讓我不能不由此命筆。

張祥龍教授

祥龍兄之名，早在上個世紀(jì)90年代就從他的著作《海德格爾與中國天道》有所知，但真正相識，則是在2003年。那一年，我們同去桂林參加有關(guān)中國哲學(xué)、西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)的互動交融的會議，其間，在漓江的游船上，我與祥龍兄正好同坐一桌，彼此頗有相見恨晚之感。在游江途中，除了間或眺望兩岸景色外，大部分時間都在討論哲學(xué)問題。記憶中，所談?wù)擃}主要涉及形而上學(xué)以及當(dāng)代哲學(xué)思潮，但具體問題已有些模糊，對相關(guān)對象盡管也有不同看法，但總體上比較相契。交談前后歷時數(shù)小時，這可能也是我們相互就哲學(xué)問題溝通、討論最為深入、詳盡的一次。第一次見面就如此投緣，確實很有意味。

會后，我們曾以郵件的方式交換看法。記得2005年，我的《道論》（初版時以《存在之維——后形而上學(xué)時代的形上學(xué)》為名）在人民出版社出版，我特給祥龍兄寄了一冊，他瀏覽后曾來信談了自己看法，內(nèi)容詳細(xì)，可能有二三千字。這是當(dāng)時我收到的最為具體的評議意見，雖看法不完全一致，但他對待學(xué)術(shù)問題的認(rèn)真、執(zhí)著，使我不由得為之動容。該郵件后收入《具體形而上學(xué)的思與辨》一書。

以后，在相關(guān)的學(xué)術(shù)會議上，我們也曾相遇，但來去匆匆，未能從容地談?wù)搶W(xué)術(shù)問題，祥龍兄的學(xué)術(shù)工作，我更多地是從其出版的學(xué)術(shù)著作中了解的。印象中，祥龍兄好學(xué)深思，勤于著述，其學(xué)術(shù)歷程雖開始于現(xiàn)象學(xué)，但后來漸漸關(guān)注于儒學(xué)，表現(xiàn)出會通現(xiàn)象學(xué)與儒學(xué)的趨向。在我擔(dān)任華東師范大學(xué)思勉高等研究院院長期間，曾特意邀請祥龍兄到“思勉講座”主講一個論題。此時祥龍兄已開始蓄髯，美髯飄然，儼然儒者形象。那天晚上開講時，我主持了他的講座，所講的主題與儒家的孝相關(guān)，祥龍兄著重從現(xiàn)象學(xué)的時間意識談儒家之孝的意義，這可能也是他后來一直關(guān)注和討論的問題。記得我當(dāng)時提出了一些疑問，盡管祥龍兄的回應(yīng)不能完全說服我們，但他對學(xué)術(shù)的真誠，卻給我們留下很深印象。

2019年12月，我應(yīng)邀到中山大學(xué)參加有關(guān)實踐哲學(xué)的會議。在校園散步期間，與祥龍兄不期而遇，雖然此前聽聞他略染微恙，但見面時看上去精神甚好，使人有寬慰之感。當(dāng)時因為祥龍兄趕著去哲學(xué)系作講座，我們也未及詳談。此后，得悉他在中山大學(xué)的珠海校區(qū)任教，再后來，又傳聞他已正式退休，其間，一直沒有機(jī)會再見面。今年6月，忽聞祥龍兄西去，在深感驚愕的同時，又痛惜不已：未曾想到，2019年在中山大學(xué)一別，竟成永訣！

今年6月底，華東師范大學(xué)主辦第22屆國際中國哲學(xué)大會，作為主事者之一，我特別囑咐會議籌備委員會分別設(shè)專場討論李澤厚先生與祥龍兄思想。祥龍兄是純粹的學(xué)人，以他的學(xué)術(shù)工作為討論對象，應(yīng)該是紀(jì)念他的最好方式。

胡軍教授

與祥龍兄相近，胡軍兄也首先是一個真正的學(xué)人。我與胡軍兄的相見與相識，在時間上較之與祥龍兄的相識更早一些。記得上個世紀(jì)90年代，在一次有關(guān)馮友蘭的學(xué)術(shù)討論會上，我們第一次彼此見面，但會議期間沒有機(jī)會具體交談。2000年，我應(yīng)邀去夏威夷大學(xué)參加第八次東西方哲學(xué)家會議，期間，胡軍兄正好在夏威夷大學(xué)訪學(xué)。海外重逢，感到格外親切。當(dāng)然，學(xué)人之間，不免討論一些有關(guān)學(xué)術(shù)的問題。在這一次見面中，我對胡軍兄的學(xué)術(shù)性格有了進(jìn)一步的了解，得知他在治分析哲學(xué)的同時，對邏輯論辯也比較注重，甚至有“好辯”的趨向。記得在夏威夷大學(xué)期間，我們曾論及分析哲學(xué)的一些問題（具體什么問題已記不清），結(jié)果形成不同看法，彼此“唇槍舌劍”，互不相讓，誰也說服不了誰，爭論得不可開交。自此事后，我開始比較具體的了解，胡軍兄對分析哲學(xué)頗下工夫，學(xué)術(shù)上也甚為執(zhí)著。

從總體看，中國哲學(xué)對邏輯分析不很重視，在這一思想背景下，胡軍兄專注于邏輯分析方面的工作，無疑有重要意義。由中國現(xiàn)代的分析哲學(xué)，胡軍兄的研究之域同時擴(kuò)展到整個中國現(xiàn)代哲學(xué)，而我所主持的華東師范大學(xué)中國現(xiàn)代思想文化研究所，也以中國現(xiàn)代思想文化為對象，這樣，我們在學(xué)術(shù)上的聯(lián)系自然也多了起來。在比較長的時間中，按教育部的規(guī)定，作為人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地的中國現(xiàn)代思想文化研究所每年需要承擔(dān)二個重點(diǎn)研究項目，教育部鼓勵我們拓展研究隊伍，吸收更多的學(xué)人參與，基于此，我們曾邀請胡軍兄承擔(dān)有關(guān)中國現(xiàn)代思想的某一項目。胡軍兄在受到邀請后，欣然同意，并認(rèn)真地設(shè)計課題。整個項目研究期間，密切地配合思想所的相關(guān)工作，包括填寫教育部要求的各種讓人望而生畏的表格，其結(jié)項的內(nèi)容，也扎實而深入。

胡軍兄雖出生并生長于上海，但卻有北方人的豪爽。雖然看上去似乎不很魁偉強(qiáng)壯，但卻很是干練。閑談中，胡軍兄曾提及，他以高歌為健身之道，我也曾有幸欣賞其放聲歌唱，確實聲若洪鐘，音質(zhì)醇厚，音調(diào)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是業(yè)余高手。如此精干的體質(zhì)，且有藝術(shù)愛好，應(yīng)該健康而高壽，因此，得悉胡軍兄突然離去，真是無法置信。

在哲學(xué)上，祥龍兄以現(xiàn)象學(xué)為本業(yè)，胡軍兄則主要治分析哲學(xué)，二者在某種意義上既分別體現(xiàn)了現(xiàn)代哲學(xué)的不同趨向，也代表了中國哲學(xué)對世界哲學(xué)的不同回應(yīng)。哲人雖逝，但祥龍兄的飄然美髯，胡軍兄的繞梁之音，依然歷歷在目、聲聲在耳；其學(xué)術(shù)志業(yè)，更將長留于世。

責(zé)任編輯：近復(fù)