7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

 


     
    天地之大，宇宙之廣，中含大道，是為生理。生理多名，或?yàn)樘炖?，或?yàn)樘斓?，或?yàn)樘珮O，或?yàn)橹辽?，或?yàn)榱贾驗(yàn)樘烀?，或?yàn)樘斓郏驗(yàn)樘煨?，或?yàn)樘斓?，或?yàn)楸倔w。就生理自然而然、不假思為而言，則曰天理；就生理流行變化而為萬物所行之路而言，則曰天道；就生理之至極無以復(fù)加而言，則為太極；就生理之純善無惡而言，則曰至善、仁心；就生理主載二氣流行、促發(fā)萬物之化育而言，則曰天帝、天心；就其生理賦予萬物而言，則曰天命；就其生理為萬物所得而成一己之性而言，則曰天德、天性。就其生理成為萬物生命流行之根原來處，則曰本體。種種稱謂，不一而足，名異實(shí)同。一言以蔽之，則曰生理。
    
    生理者，生生之理也?！兑住吩唬骸疤斓刂蟮略簧^易”。生者，發(fā)生也，創(chuàng)生也，變化也，生物也。生生者，生之又生也，即能生生所生，所生生能生。萬物之發(fā)生，代代相因，連綿不斷，無一絲一毫之停息也?！吨杏埂吩唬骸疤斓刂溃谎砸员沃?，其為物不二，其生物不測(cè)”。又曰：“維天之命，於穆不已”。子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。此之謂也。生理者，生命創(chuàng)造原理也。生命之創(chuàng)造，萬物之變化，因其條理不亂、節(jié)節(jié)有序而言，謂之生理。春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏；自胚芽而根莖而花葉而果實(shí)；幼壯老死；日來月往，寒來暑往?！洞髮W(xué)》曰“物有本末，事有終始”者，此之謂也。生理只是終極之理，至大無外，無以復(fù)加。生理只是一個(gè)極好至善的道理，無可挑剔，人物無不敬而順之，則曰至善、仁心。
    
    水之有源，木之有根，人之有母，萬物萬化之有其本體，本體即生理也。生理乃萬物萬化發(fā)動(dòng)之本體，萬物萬化乃本體之用也。本體發(fā)動(dòng)，萬物化生，此“即體發(fā)用”是也。有生理之本體，如水之有源，木之有根，人之有母，則萬物欣欣向榮，生機(jī)勃勃?！兑住吩唬骸疤斓刈兓?，草木蕃。”無生理之本體，如水之無源，木之無根，人之無母，則萬物蕭殺，生命凋零?！兑住吩唬骸疤斓亻]，賢人隱”。生理之本體，雖無思無慮，無聲無臭，其默然而運(yùn)，則生物不測(cè)。所謂“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”。子曰：“天何言哉!四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”此即“寂然不動(dòng)，感而遂通”是也。 生理之本體，雖無形無相，不可捉摸，然由萬物萬化所見也。如桃仁谷種，雛雞之仁，驢之鳴叫，花木之蔥籠，蟲鳥之和鳴，日來月往，寒來署往，無不見生生之理也?！吨杏埂吩唬骸傍S飛戾天，魚躍于淵，言其上下察也”。此“即用見體”是也。
    
    生理只是一個(gè)主宰，二氣流行，使之然者，生理也。生理宰氣而為氣之樞紐，則使一氣過又一氣續(xù)。如水車之機(jī)軸，一邊廂倒下，一邊廂翻上。有生理促動(dòng)，則一陽之來，一陰之往，往而復(fù)來，來而復(fù)往，無有止息，則氣化流行，萬物化生。若無生理，則往而不來，來而不往，則氣化停歇，生命枯竭。若以生理為生物之主，則生理即是生物之心。牛能生牛，馬能生馬，桃樹發(fā)桃花，李樹發(fā)李花，無非一個(gè)主宰之意，無非一個(gè)生物之心。若無生物之心，若無主宰之意，則牛生出馬，桃樹上發(fā)李花。朱子曰：“維天之命，於穆不已。所以為生物之主者，天之心”。故天地有心也。然此主宰之心，不是一個(gè)神意，不是一個(gè)天帝，高高在上，發(fā)號(hào)施令。故亦可說“天地?zé)o心”。天地有心邪？無心邪？朱子以“普萬物而無心”答之。朱子曰：“天地以此心普及萬物，人得之，遂為人之心；物得之，遂為物之心；草木禽獸接著，遂為草木禽獸之心。只是一個(gè)天地之心爾。今須要知得他有心處，又要見得他無心處。”又曰：“萬物之心，便如天地之心?！斓厣f物，一個(gè)物里面便有一個(gè)天地之心”。又曰：“天下之物，至微至細(xì)，以皆有心……且如一草一木，向陽處便生，向陰處便憔悴，他有個(gè)好惡在底。至大而天地者，生出許多萬物，不停一息，四時(shí)晝夜，恰似有個(gè)物事積踏恁地去。天地自有個(gè)無心之心。”朱子之答，至明矣、至著矣，吾復(fù)何言哉！吾復(fù)何言哉！二氣流行處，便見天地生生之理，便見天地生物之心，此氣寓理也。天下萬物，有理亦有氣，理載氣，氣寓理，理氣一體渾然又不可混，此理氣關(guān)系之精義也。
    
    生理雖高妙至極，卻非超越于萬物之上光閃閃、亮晶晶之物事。生理遍在萬物，無一物不缺，無一處不滿，見見在在，皆是生理。生理賦予萬物而萬物得之，則為物之天性、天德。一物之性，即一物蘊(yùn)含之生理。性者，物之生理也。天下萬物，若日月星辰、山河大地；若鳥獸蟲魚、花草樹木；若人之靈秀，無不有性，無不有生理，無不有生物之心。朱子說：“生之理謂性”?！俺套釉唬钠┤绻确N。其中具生之理，是性?！比罩?，月之蝕，滄海桑田，桃仁杏仁，谷種蓮子，大黃寒，附子熱，草木之生意，雛雞之仁，驢之鳴叫，禽獸之知覺，人心之惻隱，無不是也。所謂生物者，非天之生物，乃物之自生也，自成也。如谷種，自具生生之理，播種既生，自胚芽而根干而花葉而果實(shí)，自自然然，不加安排。
    
    生理一體散為萬殊，萬殊歸為一體生理。如一樹花，從總上言，生理一體流通，徹頭徹尾，無一處欠通；從分上言，枝干有生理，花有生理，葉有生理，果有生理。從分上言各有生理，似有許多生理，其實(shí)皆一體之生理。一木小宇宙也，宇宙一大木也。宇宙亦如一樹，一木生上，分而為枝干，又分而為花為葉，生生不窮。朱子曰：“如今識(shí)得個(gè)大原了，便見得事事物物都從本根上發(fā)出來。如一個(gè)大樹，有個(gè)根株，便有許多芽孽枝葉。牽一個(gè)則千百個(gè)皆動(dòng)?！庇钪嬲?，一生命之大樹也，天地萬物若樹之干枝花葉，其間亦有“理一分殊”也。 “理一分殊”，若譬之泉水，天地生生之理為一“源泉”，一切分泉都源自它流出。源泉只有一個(gè)，分泉?jiǎng)t許多。從總上看，天地萬物只有一個(gè)生理，因?yàn)橥鲇谝槐?，就像分泉同出于源泉一樣。從分上看，萬物如人、犬、花等各自有分量，各有一個(gè)理，也象分泉各自成一個(gè)泉。此“一體萬殊，萬殊一體”之精義也。
    
     
    作者惠賜儒家中國(guó)網(wǎng)站發(fā)表