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    孔子在《易傳》中說：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。” “厚德”兩字很容易使我們?cè)谀X海中浮現(xiàn)這樣一幅畫面：廣袤的大地，近處阡陌交錯(cuò)，五谷豐登，屋舍嚴(yán)然；遠(yuǎn)處山陵起伏，江河靜流，萬物并育，欣欣向榮?！昂竦隆碑?dāng)是五千年中華文化最顯著的特質(zhì)?？梢哉f，燦爛的中華文明就是歷代炎黃子孫秉承大地所昭示的“厚德”精神而造就的杰作?！昂竦隆本褚馓N(yùn)極其豐富，謹(jǐn)試說如下：
    
    
    首先，厚德意味著胸襟之“含弘光大”?！吨芤住だぁ分跺柁o》中稱“坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。”孟子說：“從其大體為大人，從其小體為小人?！北彼螜M渠先生說：“大其心，則能體天下之物?！焙竦抡弑匦貞迅哌h(yuǎn)，器識(shí)超卓。胸襟如大地之廣遠(yuǎn)，遼闊無垠。他們總是抱著淑世之情懷，以國(guó)家、民族、天下為己任，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。立身處世總是識(shí)大體、重大局，不斤斤計(jì)較個(gè)人之得失。此含弘光大之胸襟既是厚德的表現(xiàn)，也是積德的基礎(chǔ)。如無此志向，日常發(fā)心動(dòng)念都是圍繞著物質(zhì)享受和一己之私利，則不僅絕不可“厚其德”，而且必將流為“缺德”。
    
    
    其次，厚德意味著“素位而行”?！吨杏埂氛f：“君子素其位而行，不愿乎其外。”厚德者雖胸懷高遠(yuǎn)，但是不忽視日常生活和工作中的具體職份和責(zé)任，而是勤勤懇懇、持之以恒乃至忍辱負(fù)重地克盡自己對(duì)家人的責(zé)任，對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的職守。少僥幸之心，無非分之想。進(jìn)德修業(yè)，不遺細(xì)小。斂華就實(shí)，黽勉匪懈，以愜其心?！安辉固?，不尤人?！痹谄椒驳墓ぷ髦斜憩F(xiàn)其理想。而關(guān)鍵時(shí)刻則能挺身而出，作中流之砥柱。《中庸》說：“今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華岳而不重，振河海而不泄，萬物載焉。”這是對(duì)厚德精神的絕好描摩。
    
    
    再次，厚德還意味著“無伐善，無施勞?！笨鬃拥茏宇仠Y在表達(dá)自己的志向時(shí)表示：“愿無伐善，無施勞。”真正有德者不居德自高，不持功自傲?？鬃拥茏又?，修德最篤實(shí)者是顏淵，孔子稱其“得一善，則拳拳服膺而弗失之”。這已經(jīng)非常難能可貴，而他不以自己的德行之高為高，而是如曾子稱贊他的那樣，“有若無，實(shí)若虛”?？芍^厚德之至了?！独献印氛f：“上德不德，是以有德。”所指正是此種情形。所以，厚德者必然虛懷若谷，如大地一樣，靜默地承受一切，成全一切，而自己永遠(yuǎn)處在下面，不炫耀自己的功德。
    
    
    厚得精神如此，而欲養(yǎng)此厚德精神，則需從事于道。道為德之本，不從事于道而欲得此厚德，尤緣木而求魚，不可得也。而道者非他，孔孟之道也。
    
    
    （應(yīng)有司之命，撰此千字之文，而恐不應(yīng)其景，乃發(fā)此與道友共勉。米灣 2011年11月10日 于淡甘書屋。）
    
    
    作者惠賜儒家中國(guó)網(wǎng)站發(fā)表