7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

天地共情：盧綸《送李端》中的雪和韋應(yīng)物《賦得暮雨送李胄》中的雨

作者：柯小剛

來源：“古典日新”微信公眾號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅十一月初一日辛巳

          耶穌2022年11月24日

無竟寓：我的唐詩書法直播日課做了一年多，上個月結(jié)束，回放視頻已全部上傳荔枝微課。很多想法只是直播時邊寫邊講的即興發(fā)揮，但過后想來猶有興味。

前日小雪節(jié)氣，雖未下雪而氣象渾茫，想起日課中曾經(jīng)講到盧綸《送李端》中的暮雪和韋應(yīng)物《賦得暮雨送李胄》中的雨，頗有應(yīng)于此時天氣，故回看視頻，寫出一篇文章，在此與寓諸無竟的朋友們分享：

天地共情：盧綸《送李端》中的雪和

韋應(yīng)物《賦得暮雨送李胄》中的雨

柯小剛（無竟寓）

故關(guān)衰草遍，離別正堪悲。

路出寒云外，人歸暮雪時。

少孤為客早，多難識君遲。

掩淚空相向，風(fēng)塵何處期。

（盧綸《送李端》）

楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時。

漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。

海門深不見，浦樹遠(yuǎn)含滋。

相送情無限，沾襟比散絲。

（韋應(yīng)物《賦得暮雨送李胄》）

悵然若失于送別之悲情，而竟得天地氣化之共情，盧綸送李端之暮雪、韋應(yīng)物送李胄（或作李渭、李曹）之暮雨得之矣。

暮而雨，暮而雪，天地之渾茫、氣化之無朕，于是乎極矣。然而，如果不是因為送別，此情不見此景，此景不生此情矣。

人之相與，有相對，有不相對。相對之相與，相濡以沫，而沫不氣化；不相對之相與，相忘于江湖，“相與于無相與”（《莊子·大宗師》），則天地渾然暮矣，不雨而雨、無雪而雪矣。

在《莊子》里，“相與于無相與”的是子桑戶、孟子反、子琴張這樣的高人。對于他們來說，日常相與的溫馨本就在天地之間，無不氣化、無不飛雪。大氣象就在生活中，大化之生、大化之死就在談笑間。而對于人間世的有情來說，則不到送別不見雨雪，不嘗孤獨不知日暮。

送別迫使人從日常的“相與”中撕裂出來，重新落入“無相與”的孤獨；而同時，剛剛到來的“無相與”卻立即使人擺脫曾經(jīng)的“相與”帶來的麻木（此前我們以之為幸福），使人心靈痛楚而能有感于天地氣化的渾茫和物象顯現(xiàn)的精微。

于是，就在此時，恰恰就在痛楚中，在渾茫的暮色和雨雪中，一種安慰就像暮色一樣悄悄到來，一種共情就像雪花一般落滿天地，無聲地鋪滿整個世界。這是存在本身的共在，這是能感之情本身的共情，這是在離別的孤獨中不期而至的無相與之相與。在這無所相與的萬物相與中，送別即回歸，分離即相聚，日常即遠(yuǎn)方，屋檐即宇宙。

“故關(guān)衰草遍，離別正堪悲?！比绻皇且驗殡x別之悲的激發(fā)，故關(guān)永遠(yuǎn)只是那個熟悉的故關(guān)。所謂熟悉，往往并不意味著知悉，而是恰恰相反，意味著視而不見、充耳不聞、心不在焉。離別的痛苦使心靈“在焉”，使耳目“在焉”，使衰草、寒云和暮雪被看到，第一次被看到。

“路出寒云外，人歸暮雪時。少孤為客早，多難識君遲?！薄奥烦龊仆狻笔悄愕倪h(yuǎn)行，“人歸暮雪時”是我送你之后的獨自返家?！吧俟聻榭驮纭笔俏覐男【驮诼飞狭麟x奔波，“多難識君遲”是與你的相識給我在家的溫暖。這是通常的理解，當(dāng)然不錯。但在無相與的相與中，在大化的相忘和存在的共情中，在唐詩對偶結(jié)構(gòu)的微妙互文中，卻同時還可以按相反的方向得到理解，或者說得到若有若無的意會：即“路出寒云外”仿佛是我走過你的遠(yuǎn)行之路，“人歸暮雪時”仿佛也是我想象你歸家的寂寞?！吧俟聻榭驮纭狈路鹗悄阕哌^我童年的多舛，“多難識君遲”仿佛也是我能給你以溫暖。

古代詩歌的送別傳統(tǒng)中，一直就充滿了這樣的共情和互文：送別者仿佛成為被送的人，在想象中代他走過千山萬水；被送的人同時也是送別者，他的惜別之情通過我的歌詠來表達(dá)。身的送別在心中成為更深的連接，空間的離別在時間中成為更切的一體，這便是為什么天地大化的渾?？偸窃谒蛣e詩中得到凸顯，而無相與之相與能在渾茫的景物中得到意外的收獲。

送別分離了朋友，而友情的天地卻在送別中到來。朋友作為對象的喪失（“掩淚空相向”）帶來生命的孤獨和未來的惶然（“風(fēng)塵何處期”），但也把友情的生活換成了更加廣闊和痛切的友情天地。從此，孤獨的人置身于友情天地中，雖無朋友相伴，但卻無時無刻不伴隨友情的覺醒，一景一物都是友情的信息。這時友情不存在于一個對象之上，卻存在于周遭萬有、大氣潮汐之中。

暮色，以及暮色中的煙雨，或者無邊無際無聲落下的雪，就是這樣的潮汐：天地友情的潮汐，萬物相與于無相與的夜夢和呼吸。這呼吸輕如私語，也重如濕透的風(fēng)帆。韋應(yīng)物《賦得暮雨送李胄》就寫了這濕透的風(fēng)帆。

“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時。”離別的行程剛剛開始，送別者就已經(jīng)替遠(yuǎn)行者聽見了目的地的鐘聲。在友情天地里，出發(fā)點和目的地?zé)o論相距多遠(yuǎn)，心的到達(dá)只在瞬間。只要海上生明月，天涯就能共此時。月光灑滿海天，無遠(yuǎn)弗屆，正如楚江的微雨籠罩萬有，使千里之外的建業(yè)鐘聲也即刻被浸潤。反過來也一樣，建業(yè)的暮色和鐘聲溯流而上，無需時間即可達(dá)到送別的楚江。唐詩的相偶對仗不只是詩歌句法，而且是宇宙鏡像。心的感應(yīng)無需時間，無視空間，所以對偶可以直接互文，無需交換。

“漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。”風(fēng)帆和鳥羽本來都是輕盈遠(yuǎn)引之物，但在冥冥漠漠中也變得沉重滯緩。這是慢鏡頭的景物，這是慢鏡頭的心情。慢是滯緩，也是忘懷。忘懷在冥冥漠漠之中，所以滯緩。滯緩不惟沉重，而且悠然。悠然在這時間的淹留中有感于悲情，忘懷于悲情，在悲情中超越，獲得一種慰藉。

王勃詩云：“長江悲已滯，萬里念將歸。況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛?！保ā渡街小罚吧缴近S葉飛”是慢鏡頭的飛，猶如盧綸《送李端》的暮雪，或韋應(yīng)物《送李胄》的暮雨鐘聲，都是慢鏡頭的飛，但也還是一種飛，也許可以叫做漫鏡頭的飛。“帆來重”“鳥去遲”是慢，“漠漠”“冥冥”則是漫。慢使人沉重，漫則使人忘懷和超越，使人沉重而能飛。

使人沉重的東西直接帶來慰藉和超越，使帆和鳥滯緩的煙雨卻也帶來冥冥漠漠的大化和自由。在煙雨迷濛中，鳥飛不動了，帆鼓不起風(fēng)，而天地卻更加空濛，暮色更加彌漫，鐘聲更加深遠(yuǎn)。此時，飛不在鳥，在煙；風(fēng)不在帆，在雨。此時，離人不在上游的楚江，也不在下游的建業(yè)，而在上下與天地同流的煙雨。

此時，離別發(fā)生在朋友之間，更發(fā)生在天地之間、萬物之間，而“相與于無相與”的重新連接、本原連接，卻發(fā)生在相與離別的事物之間，正如《易》所謂“睽，君子以同而異”（睽卦象傳）。萬物睽離，于是相與虛空，相與忘懷，相與迷離，相與同而異、異而同?！兑住吩疲骸疤斓仡ザ涫峦?，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也，睽之時用大矣哉！”（睽卦彖傳）煙雨楚江，暮雪寒云，睽之時也，睽而觸類通志之象也。

在這離人遠(yuǎn)去、萬物睽離之時，飛鳥本欲歸巢而言“去”（“冥冥鳥去遲”），風(fēng)帆本欲遠(yuǎn)去而曰“來”（“漠漠帆來重”）。來者反去，去者反來。去者不去，來者不來。一切來來去去仿佛都膠著在煙雨迷濛之中，定格在相與離去的途中，睽離而通，不達(dá)而達(dá)。萬物的個體性凸顯在相與連接中，連續(xù)性凸顯在個體中。動以靜而愈動，靜以動而愈靜。見以冥而愈見，冥以見而愈冥。

故“海門深不見”者，“相送情無限”也；“浦樹遠(yuǎn)含滋”者，“沾襟比散絲”也。淚沾衣襟，樹含雨濕，都是個體分離與相連之象：一顆一顆淚珠，一絲一絲雨點，連而斷，斷而連；一個一個人，一棵一棵樹，獨立而相連，相連而獨立?！吧畈灰姟薄扒闊o限”則都是對可數(shù)粒子的否定。

煙雨只是無數(shù)微小水滴的聚集和懸浮嗎？是，也不只是。煙雨是雨，也是煙，是一團(tuán)彌散的氣化，無限的、不可還原為雨滴集合的霧。這團(tuán)霧無時不在個體左右，包孕化育，潛移默化，使物成物，使心成心，使個體成為個體，只是不經(jīng)離別而返回個體的孤獨則不為人知而已。離別詩篇為什么總在離愁別緒之外，令人別有所感、另有所思，也許原因就在這里。

責(zé)任編輯：近復(fù)