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見荒誕不經(jīng)之事最好一笑了之，別像挨了蜂螫一樣大呼小叫

作者：許石林

來源：作者賜稿

          原載于 “許石林”微信公眾號

時間：孔子二五七三年歲次壬寅臘月十三日壬戌

          耶穌2022年1月4日

我喜歡看微薄上作家鄧海春用白話文復(fù)述的《閱微草堂筆記》。

其實原著也讀過，書架上就有，但看鄧先生的白話文，覺得如見故人，閱讀起來更加順暢親切。鄧先生的白話文，也是一流的文字，干凈洗練，無一字累贅，我很喜歡。

之所以對這些故事看了又看也不厭倦，應(yīng)該是這些故事之所以好看，也正體現(xiàn)了原作者采擷的標(biāo)準(zhǔn)、寫作的價值。

今天看到兩則寫古代奇節(jié)異烈女子的故事。如圖——

原博下面留言區(qū)，許多人在罵，所罵無非是控訴古代社會有如此之人之事，什么封建流毒、愚忠云云。

就知道見這種故事，當(dāng)代人必暴跳怒斥。

其實，古人為文不像現(xiàn)代人那么輕易，士大夫自珍文墨，凡所宣教者，非至德嘉行不足掛齒也，意在為盛德偉行存亡續(xù)絕耳。故碌碌愚庸，螻蟻茍且之命，本不應(yīng)觀之，遑論起而效仿也！豈不知即如二十四孝之事，亦取絕德奇事宣諭至理而已，豈鄙夫愚婦可易知而樂效之者？昔日韓琦勸和兩宮，協(xié)調(diào)宋英宗與曹太后關(guān)系，宋英宗年輕氣盛，抱怨說，太后待我刻薄。韓琦說：自古未有不孝之帝王，為何千古之下獨以舜為至孝？皆因其“父頑、母囂、弟傲”，而舜仍事以仁孝，故能成其圣德。英宗聞言大慚。帝王鉆牛角尖，尚且需要人勸導(dǎo)，何況不學(xué)無知之庸愚妄眾？

所謂人心不靖，良知大壞，就在于人對自己做不來的事一概不尊仰、不信奉、不允許其理存在于天地間，以惡意度量一切善意勸導(dǎo)，油鹽不進(jìn)。這是最可怕的。

其實，天下道理，到了如原博所寫之層面，懂的人就秒懂，不需要任何解釋；而不懂的人，任你費詞滔滔，用斧頭開顱往里灌，也終究不會懂。自古如此，亦是常情。只是區(qū)別在古之愚鈍，心地多厚樸，慚己之所不能，或心向往之，或隱而不言，是為守默而當(dāng)、不知之知也；今之洶洶妄愚，以己為真理邊界，凡所不能不愿者，必欲滅之。

能理解這個話題的，村夫野老不難，而念書識字能寫會說的人卻極難。連忠厚質(zhì)樸如陳忠實先生也不甚理解，陳忠實的不理解，成了他寫《白鹿原》的初衷。

據(jù)說陳忠實先生看到縣志里所載女子，率為烈女節(jié)婦，就氣得不行，認(rèn)為縣志所載貞烈，皆昔日女子血淚恥辱，于是發(fā)誓為古代女子控訴罪惡，并刻畫女子形象，彰顯女子之人性，為女子伸張不平，于是寫小說《白鹿原》。

若果真如此，則他不知道女子之至德，無過貞烈，而世間絕大多數(shù)女子，由于各種原因，不過茍且偷生而已，此固恒常之情，亦無需苛責(zé)。正因如此，故尤顯貞烈之珍罕難見，視百里之廣，數(shù)十載之遠(yuǎn)，偶有一例，必大肆彰顯，推崇以文，隱其小疵，奉為無瑕，用以勸導(dǎo)諭化庶眾而已。

總之，貞烈之人之事，并非時時處處俯拾皆是，若輕易得之，何須彰表旌顯！

今人不懂教化之難，亦不明教化之功。教化須假設(shè)神理，推極德至功，上接無極方有下達(dá)庸愚庶眾之效。中華民族艱難坎坷而生生不息，端賴如煌煌史籍所載貞烈志節(jié)之士之人，高擎人心，使向善向道之志不墜不泯，故每翻故紙，見其行狀事跡，應(yīng)心生敬意才是，而非以今日卑鄙之心，魯莽妄揣昔賢之意，冒瀆往圣導(dǎo)人向善之心。

今人多自負(fù)精明乖巧，不為善者愚弄，樂為不肖者誤導(dǎo)。孜孜計較以極，毫無涵容停頓靜觀之量，自以為是，反為己所愚弄。明人魏叔子有云：“凡做好人，自大賢以下，皆帶兩分愚字。至于忠臣孝子、貞女義士，尤非乖巧人做得。朋友知己，若無些愚意在，終到不得十分至處?！?o:p>

今之愚庸妄人，總為他們不配、不理解的事大動肝火。其實，遇到任何事，如你覺得荒誕，最好一笑置之，不予理睬即可，何必像受驚的猴群一樣，總是嘰喳不停？何必像挨了蜂螫一樣大呼小叫？

這種古人筆記所錄，正因其罕有，故值得記載，并未指望人人見而能仿效，再說你以為你一不留神就能做到？就像你一不留神就失身喪德那么容易？它沉睡于古書，塵封于舊籍，妨礙你世世代代的茍且偷生了？妨礙你營營茍茍惶惑不安過日子了？

2023年1月4日

責(zé)任編輯：近復(fù)