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    中華文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年燈傳，一以貫之，是世界上唯一一個(gè)不曾中斷的古老文明。在這條文明長(zhǎng)河波瀾壯闊的行進(jìn)中，孔子恰如這條河流的河神，孔子所處的春秋時(shí)代恰如這條河流的中心，孔子是中華文化數(shù)軸上繼往開來的坐標(biāo)原點(diǎn)。他和他的后傳弟子們正式總結(jié)中華文化而形成的儒家各道德規(guī)范，是天道人文化的集中體現(xiàn)，是指引中華民族生生不息的傳世道統(tǒng)，是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，是人類歷史最可寶貴的普世價(jià)值，是當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值的深厚基礎(chǔ)。
    
    
    然而，令人遺憾的是歷史曾無(wú)情地戲弄過中國(guó)人，曾無(wú)情地打擊過中華文化的圣人孔子和古老的中華傳統(tǒng)文化。從“五四新文化運(yùn)動(dòng)”的“打倒孔家店”“取消文言文”到“文革”時(shí)的“破四舊”、“批林批孔”，近百年來的中國(guó)文化教育歷史基本上是在否定傳統(tǒng)文化遺忘中華道統(tǒng)中度過的。時(shí)至今日，雖有小范圍的一定限度的傳統(tǒng)復(fù)興，但就整體而言，由于近百年來西方化、現(xiàn)代化、科技化、流行化教育根深蒂固，今天國(guó)學(xué)仍是生僻詞，圣人孔子仍不為大眾廣泛認(rèn)同，“三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆钡葌惓５赖氯员徽f成是反動(dòng)概念，就像“小姐”被異化成“妓女”一樣。跟大眾討論國(guó)學(xué)如同水中魚跟空中禽討論游泳的感覺一樣而不被理解。因?yàn)樗季S方式、價(jià)值傾向、道德規(guī)范根本不同，屬于文明的對(duì)立性差異。今天,老人倒地?zé)o人扶、小孩被碾無(wú)人管、變態(tài)者殺害自己家人、扭曲者屠殺弱勢(shì)兒童等等各種道德亂象，正是國(guó)學(xué)教育斷層的嚴(yán)重后果。然而可悲的是，這種正知正見還并未引起廣大被西化而不自知的人們包括各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的真正重視。因?yàn)?，現(xiàn)在大家首先對(duì)國(guó)學(xué)的基本概念也沒有達(dá)成共識(shí)。十七屆六中全會(huì)提出要“大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也就是國(guó)學(xué)的傳承體系建設(shè)被正式提上日程。但現(xiàn)在全國(guó)尚沒有一個(gè)統(tǒng)一的做法，甚至在概念解釋上也各執(zhí)一詞各不相同，國(guó)學(xué)基本概念需要盡快統(tǒng)一迅速普及，成為不言自明人所共知的常識(shí)性概念。筆者基層推廣國(guó)學(xué)六年之久，對(duì)此有些許認(rèn)識(shí)，今拋磚引玉，以期與大家互勉。
    
    
    一、中華傳統(tǒng)文化核心價(jià)值體系四十字口訣
    
    
    仁  義  禮  智  信    忠  孝  廉  恥  勇
    溫  良  恭  儉  讓    善  寬  恒  敏  惠
    敬  恕  謙  誠(chéng)  慎    中  和  公  正  省
    剛  毅  木  訥  健    勤  慈  順  厚  清
    
    
    中華文化具有高度的概括性，中國(guó)文字具有無(wú)限的包容性，中華美德具有動(dòng)態(tài)的適應(yīng)性，中國(guó)倫理具有人類的普世性。此四十字口訣雖不能代表儒家文化中華文化的全部，但基本能代表大部，是理解中華傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)美德的鑰匙。但要想真正弄清楚這四十個(gè)字，至少應(yīng)背熟理解《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《易傳》《孝經(jīng)》《禮運(yùn)》《學(xué)記》等八部儒學(xué)經(jīng)典，當(dāng)然其他應(yīng)該學(xué)習(xí)的經(jīng)典還有很多，在此就不一一列舉了。
    
    
    二、國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承體系建設(shè)的幾個(gè)常識(shí)性概念解釋
    
    
    1、國(guó)學(xué)。一國(guó)固有之學(xué)是國(guó)學(xué)。中國(guó)的國(guó)學(xué)是中華傳統(tǒng)文化。有三個(gè)分類法，一是儒釋道法墨、兵農(nóng)醫(yī)武藝等諸子百家分類法；二是經(jīng)史子集四部分類法，代表作品是十三經(jīng)二十四史；三是大國(guó)學(xué)七分法即經(jīng)學(xué)、子學(xué)、文學(xué)、國(guó)醫(yī)、國(guó)藝、國(guó)史、少數(shù)民族與邊疆地區(qū)文化。儒釋道是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，其中儒學(xué)又是其主統(tǒng)文化，儒學(xué)的主要代表人物是圣人孔子。
    
    
    2、經(jīng)典。經(jīng)為常，典為則，常則是經(jīng)典。具有永恒價(jià)值的東西稱經(jīng)典。經(jīng)典有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。一是流傳千年，受眾過億。二是從不流行，永不過時(shí)。經(jīng)典分人物、典籍、禮儀、實(shí)物等各個(gè)類別。
    
    
    3、誦讀。是一種高級(jí)閱讀。中國(guó)傳統(tǒng)誦讀法分儒家的吟誦、道家的觀誦、佛家的念誦等各種類型，其實(shí)質(zhì)是大聲地有節(jié)律地念讀。誦讀是開發(fā)記憶能力、記憶所學(xué)知識(shí)、練習(xí)語(yǔ)言表達(dá)、養(yǎng)成良好習(xí)慣的綜合性手段。
    
    
    4、右腦。主管記憶、藝術(shù)、感情、語(yǔ)言，靈感的大腦右半腦功能。按照神經(jīng)交互原理，左手能力是右腦功能的直接表現(xiàn)，誦讀經(jīng)典一萬(wàn)小時(shí)，背誦經(jīng)典三十萬(wàn)字量以上，每經(jīng)讀誦三百遍左右（7×7×7）可開發(fā)超右腦照像記憶能力
    
    
    （過目不忘能力）。日本的七田真教授是這一理論的權(quán)威。
    
    
    5、親子。大人和小孩一起生活、學(xué)習(xí)、工作的互動(dòng)行為。上個(gè)世紀(jì)九十年代發(fā)源于歐美日本的“親子共學(xué)”、“在家學(xué)習(xí)”活動(dòng)影響了全球的文化教育，現(xiàn)還在繼續(xù)擴(kuò)展之中。
    
    
    6、書香。書香一詞泛指學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)習(xí)型家庭、社會(huì)、機(jī)關(guān)統(tǒng)稱書香家庭、書香社會(huì)、書香機(jī)關(guān)。
    
    
    7、樂活。英文直譯詞，意為綠色環(huán)保健康永續(xù)低碳簡(jiǎn)約的生活方式。提倡有機(jī)農(nóng)耕，反對(duì)轉(zhuǎn)基因、化肥、農(nóng)藥食品；提倡食育，反對(duì)垃圾食品；提倡素食，反對(duì)大魚大肉；提倡自然，反對(duì)各種人偽污染。最早由美國(guó)人雷保羅發(fā)起，“樂活族”現(xiàn)在約占美國(guó)人口的三分之一以上，上個(gè)世紀(jì)九十年代以來“樂活”生活風(fēng)席卷全球。我國(guó)樂活活動(dòng)帶頭人是北京師范大學(xué)的沈立博士。
    
    
    三、當(dāng)代國(guó)學(xué)經(jīng)典人文教育推廣的幾個(gè)切入點(diǎn)
    
    
    1、從孝親入手?！靶┲溃錇槿手九c”，以孝引仁，進(jìn)入儒家知識(shí)與修身的殿堂。凈空老法師推廣《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)即從此路徑入手。
    
    
    2、從家庭倫常建設(shè)入手。家庭倫常是社會(huì)倫理共識(shí)與道德底線的最后保障。當(dāng)前，家庭倫常的破壞嚴(yán)重，重建任務(wù)急迫。與西學(xué)左派重視集體西學(xué)右派重視個(gè)體不一樣，中華傳統(tǒng)文化重視家庭建設(shè)，視家庭為小國(guó)，視國(guó)家為大家。所以，國(guó)學(xué)傳承仍應(yīng)以家庭為主陣地，以家學(xué)傳承國(guó)學(xué)。
    
    
    3、從幼兒教育入手。人的一生素質(zhì)奠基于0-13歲所受的核心圈教育培養(yǎng)，依次為身體素質(zhì)、情商、德商、智商、語(yǔ)言素質(zhì)、生活學(xué)習(xí)習(xí)慣等六大類。而學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化、貫徹經(jīng)典教育、踐行樂活生活、背誦三十萬(wàn)字量的國(guó)學(xué)經(jīng)典是同步解決“撒徹爾文化之問，錢學(xué)森教育之問，小悅悅道德之問”的綜合良方，是提升核心圈六大素質(zhì)的不二法門，這完全可以以猶太人教育小孩背誦經(jīng)典為參照。
    
    
    4、從性理病療入手。無(wú)論王鳳儀善人道的“五行病理說”還是悟明法師人間佛教的“正字五畫說”均是從德行倫理反求人生老病死的精神治病法，效果神奇。應(yīng)重新認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，重新看待中醫(yī)治病范式。
    
    
    5、從民族文化軟實(shí)力建設(shè)入手。漢語(yǔ)、漢字、漢學(xué)典籍是我國(guó)的文化軟實(shí)力。在與世界的交往中，這些才是我們文化的真正代表。
    
    
    6、從公共道德社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變?nèi)胧帧Ｖ腥A傳統(tǒng)美德也即儒門四十德是中國(guó)人之所以為中國(guó)人的道德，若無(wú)此私德也就無(wú)社會(huì)公德可言，社會(huì)風(fēng)氣的真正提升而不是沉淪也正在于此，這一點(diǎn)歷史早已做過證明，今天不過要做擺脫西方文化中心主義與純西方文化范式重新解釋一下我國(guó)正統(tǒng)文化而已。
    
    
    當(dāng)然，上述文化重建工作非三年五年能完成，也非一部分人士能做成。中華文化的偉大復(fù)興需要我們大家很長(zhǎng)時(shí)間的艱辛努力，但總的有個(gè)開頭吧，讓我們共同努力！
    
    
    作者惠賜儒家中國(guó)網(wǎng)站發(fā)表