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弘揚家庭國學(xué)需要牢牢把握十個面向

作者：邸繼文

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

一，國學(xué)傳承，也即弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重點是普及國學(xué)常識。

把中華民族中最核心最常見但二十世紀以來傳承面臨中斷危險的應(yīng)知應(yīng)會知識技能如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《幼學(xué)瓊林》、《論語》等知識與吟唱、書法、古琴、洞簫等技藝系統(tǒng)地傳播到千家萬戶。

二，家教再興，即建設(shè)優(yōu)良家庭家教家風(fēng)，重點是再造書香門第。

讓千家萬戶恢復(fù)傳統(tǒng)士人君子家庭崇文重教的家風(fēng)，黃金非寶書為寶，萬世兼空善不空。詩書傳家，行善積福。使家庭成員脫離粗鄙，具備中國傳統(tǒng)家庭應(yīng)有的教養(yǎng)與氣質(zhì)。

三，國德培育，也即培育踐行社會主義核心價值觀，或者叫“培育中國道德”。

社會主義核心價值觀分國家、集體、個人三個層面表述。毫無疑問，個人層面的更直接，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，都是中華傳統(tǒng)美德，是儒家文化的核心價值。所以中央強調(diào)培育社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，當(dāng)然也主要是儒家文化。高層講社會主義核心價值觀也是德，是國家的德、社會的德，是大德，要引導(dǎo)人們講道德、遵道德、守道德。家庭國學(xué)就是要繼承儒家文化崇文敬德、崇文重教的傳統(tǒng)，尊時君、學(xué)古圣、啟良心，傳承中華美德，培育中國道德。

四，民信共建，也即建設(shè)中華民族共有精神家園，或者叫“建設(shè)精神家園”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著最根本的精神基因，代表著獨特的精神標識，是中華民族的精神命脈，是中華民族的根和魂，是社會主義核心價值觀的深厚源泉，是中華民族最深厚的文化軟實力……總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神信仰不可替代的寶貴資源，是海內(nèi)外華人精神世界的最大公約數(shù)。家庭國學(xué)就是要堅守中華立場文化，堅定中國文化自信，建設(shè)有鮮明中國風(fēng)格和中國氣派的，能夠凝聚中國力量能夠培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

五，價值認同，或者叫“認同儒家文化”。

中國特色社會主義文化源自于5000年文明孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和主干是講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的儒家文化。文化自信的前提是文化自強，文化自強的前提是文化自覺，文化自覺的前提是文化認同，文化認同的前提是文化了解、文化親近。沒有對儒家文化常識的基本了解和認同，就談自信云云實質(zhì)是空談，加之上個世紀反傳統(tǒng)文化思潮影響深遠，很多人對儒家文化一知半解甚或一無所知但卻懷有深深的歧視和敵意，給當(dāng)代儒學(xué)傳播形成巨大障礙，造成了許多人文化上的人格分裂。而新時代高層領(lǐng)袖對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別溫情，將之作為中華民族的精神命脈、根和魂來看待，建黨一百周年更是提出了“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大論述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是其主體儒家文化急需人民群眾的自覺認同。國人學(xué)國學(xué)，振興中華文化，是當(dāng)代中華兒女炎黃子孫龍的傳人最基本的民族責(zé)任。

家庭國學(xué)就是以傳統(tǒng)私塾教育為藍本，以推廣儒家文化基本常識基礎(chǔ)技能為己任的一個群眾性精神文明創(chuàng)建活動，一個家庭自我教育活動，用學(xué)習(xí)本民族文化常識的方式修身齊家，為社會提供公序良俗和正能量，為國家民族盡自己一份文化守土的責(zé)任。而學(xué)習(xí)某種文化首先得信仰某種文化、熱愛某種文化，所以認同儒家文化、尊崇圣賢孔孟是家庭國學(xué)的基本特質(zhì)。

六，人文化成?；蛘呓小奥鋵嵔?jīng)典教育”。

經(jīng)典教育首先重視人格品德的培養(yǎng)，其次重視用本民族的經(jīng)典陶冶熏陶被教育者，第三重視背誦經(jīng)典古詩文，第四注重禮樂熏陶和習(xí)勞鍛煉，第五崇文尚武，文武兼修，用現(xiàn)代的話叫“通識教育”，以區(qū)別于近代以來的專業(yè)教育。沈立老師曾指出，經(jīng)典從不流行，永不過時。典籍流傳千年，受眾過億。都是對經(jīng)典的最好詮釋，經(jīng)典教育由此而來。

中國經(jīng)典教育源自孔門教育，也即六經(jīng)六藝教育，是早期教育、家庭教育、生活教育、才藝教育、性情教育、德行教育、詩教、禮教、樂教、數(shù)教、史教、易教的綜合教育，是親子共學(xué)增進孝親感恩意識的天倫之樂，是誦讀經(jīng)典開發(fā)右腦記憶潛能的獨特訓(xùn)練。根據(jù)自身條件，系統(tǒng)落實經(jīng)典教育才能培養(yǎng)出對應(yīng)的有家教特色的子女。所以，家庭國學(xué)始終以落實經(jīng)典教育為根本，堅守儒家文化人文教、學(xué)習(xí)教、道德教的三個根本。

七，樂活生活，也即“踐行樂活生活”。

響應(yīng)國家生態(tài)文明建設(shè)號召，建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會，建設(shè)綠色低碳生產(chǎn)生活方式，高科技下需要高感觸，讓生活有詩和遠方，不能被物質(zhì)和科技綁架，在看得見水、望得見山、記得住鄉(xiāng)愁的美麗家園里生活。

樂活生活的關(guān)鍵是食農(nóng)教育、有機種植，首先是生物法種植糧蔬，反對化學(xué)肥料與農(nóng)藥污染食物與土地，因為化學(xué)物質(zhì)的致癌果報正在吞噬著許多人，包括抑郁癥、神經(jīng)分裂癥、癡呆癥、不孕癥在內(nèi)的怪病經(jīng)常出現(xiàn)，擺脫生存互害的怪圈需要認識清晰的行動派人士。家庭國學(xué)就是要踐行樂活生活理念，親近古典，親近圣賢，回歸自然，回歸鄉(xiāng)村，種菜讀經(jīng)，耕讀傳家，遵循天人合一、道法自然的哲學(xué)思想，吃素靜坐，彈琴吹簫，插花聞香，品茗飲思，活出自我。

八，儒家小院，也即“建設(shè)儒家小院”。

儒家文化的傳承陣地有很多種，其中有代表性的是文廟、書院和祠堂等。但由于歷史上對傳統(tǒng)文化曾經(jīng)激烈批判，儒家文化傳承陣地已經(jīng)支離破碎，現(xiàn)實中又有強大的外來文化占據(jù)著群眾的文化精神文化生活。所以，包括儒家文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展面臨多重困境，其中陣地道場建設(shè)是諸多困境中最迫切的問題。由誰來建設(shè)，建設(shè)多大規(guī)模，誰來主持，如何開展活動，法律手續(xù)怎么對待等等。家庭國學(xué)就是在深入實踐與思考的基礎(chǔ)上，提出“廣建儒家小院，學(xué)習(xí)四籍四藝，普及國學(xué)常識，再造書香門第”的工作思路的。因為建設(shè)大型儒家文化傳承陣地也不太現(xiàn)實，資金、場地、投資者意愿、建成后續(xù)活動等都是問題，但微型小院、微型小屋的建設(shè)成本低，改擴建難度小，有一個稍大一點的“國學(xué)大講堂”，有一片能夠種植糧蔬的“有機小菜地”即可，每周六上午固定性開展“儒學(xué)周會”，背誦、聽寫、吟唱、解釋國學(xué)常識性典籍，按年度開展“《論語》大獎賽”，使之成為“國學(xué)傳承與國德培育”的主陣地，山西朔州城區(qū)張家堡村的“敬德號儒家小院”就是在這種思路指導(dǎo)下從無到有創(chuàng)建起來的示范性國學(xué)小院。

九，四個我們，也即“力行四個我們”。

彰顯中國精神，凝聚中國力量，堅持中華文化標識意識，突出中國風(fēng)格，展示中國氣派，有意識糾正人們被西化而不自知的精神文化狀況，從生產(chǎn)生活中的點滴入手，鋪就中華文化的底色，重點從民俗過節(jié)、服裝頭發(fā)、婚喪嫁娶、學(xué)習(xí)娛樂等日常生活上宣示文化立場。家庭國學(xué)就是要響應(yīng)國家號召，“過我們的節(jié)日，穿我們的漢服，吟我們的經(jīng)典，奏我們的國樂”。

除大家熟知的中秋、除夕外，家庭國學(xué)特別安排有農(nóng)歷一月一、九月九，二月二、八月八，三月三、七月七，五月初五、六月六，四月初二等九個節(jié)日和公歷8月8日，9月28日，11月26日等三個節(jié)日共十二個專門節(jié)日來開展活動，促進家庭國學(xué)核心理念深入人心。

服裝頭發(fā)方面則堅決反對染黃發(fā)穿超短裙等文化西化行徑，以得體的改良漢服、漢服為禮服，一來宣示立場，二來展示美感，三來引導(dǎo)養(yǎng)生，同時將國風(fēng)漢舞、傳統(tǒng)漢禮導(dǎo)入現(xiàn)代生活，移風(fēng)易俗，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保守與發(fā)展之間的平衡。

對經(jīng)史子集、詩詞歌賦等傳統(tǒng)典籍，采用經(jīng)典吟誦、吹拉彈唱、書法繪畫的方式藝術(shù)表達，作為生活、學(xué)習(xí)、娛樂的主要內(nèi)容，把學(xué)習(xí)生活化，學(xué)習(xí)工作化，使參與者具備高雅生活情趣，腹有詩書氣自華，散發(fā)書香氣質(zhì)，具有滿滿的正能量。

十，四籍四藝，也即“修習(xí)四籍四藝”。

中國經(jīng)典教育源自孔門教育，孔門教育的核心是“六經(jīng)六藝”的教育，也即“詩、書、禮、易、樂、春秋”和“禮、樂、書、數(shù)、射、御”，或者如后世所說的“熟知經(jīng)史子集，精通琴棋書畫”。家庭國學(xué)的定位是“普及國學(xué)常識，再造書香門第”，家長利用業(yè)余時間自我學(xué)習(xí)、自我教育，進而攜同兒童利用課余時間落實親子共學(xué)、親子教育。況且咱們不可能學(xué)習(xí)國學(xué)知識太多，但還得自成體系。于是就有了“四籍四藝”系統(tǒng)學(xué)習(xí)的規(guī)劃。

四籍也即四部國學(xué)典籍，包括《三字經(jīng)》（1134字）《弟子規(guī)》（1080字）《幼學(xué)瓊林》（21000字）《論語》（16016字）共810則國學(xué)常識，約3000個知識點，不到40000字內(nèi)容的一個國學(xué)常識體系。其中既有蒙學(xué)讀本，也有經(jīng)學(xué)讀本，既有古典文化百科全書，也有“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等傳統(tǒng)價值的全面表達，作為一個知識與價值的系統(tǒng)體系，分文言文全本背誦，規(guī)范字正體字漢字聽寫，背吟誦經(jīng)典全文，白話文解釋等四個層面進行系統(tǒng)修習(xí)，具有一條主線的關(guān)鍵作用。

四藝也即四項中華傳統(tǒng)藝術(shù)，包括毛筆書法、經(jīng)典吟唱、古琴彈奏、笛簫吹奏。熟悉基本技法，每日學(xué)習(xí)不輟，人人能夠背唱三十余首常見樂譜，在過我們的節(jié)日活動中吹拉彈唱，相和而歌。讓外面人們能夠看到我國人民文明自在的精神風(fēng)貌，增強做人的骨氣和底氣。

總之，弘揚家庭國學(xué)有國學(xué)傳承、家教再興、國德培育、民信共建、價值認同、人文化成、樂活生活、儒家小院、四個我們、四籍四藝等十個面向，重點開展普及國學(xué)常識、再造書香門第、培育中國道德、建設(shè)精神家園、認同儒家文化、落實經(jīng)典教育、踐行樂活生活、建設(shè)儒家小院、力行四個我們、修習(xí)四籍四藝等十項具體工作，是當(dāng)代儒家文化傳承的首創(chuàng)之舉，是融合性貫徹弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)優(yōu)良家庭家教家風(fēng)、培育踐行社會主義核心價值觀、建設(shè)中華民族共有精神家園的落地之舉，必將隨著中華民族的偉大復(fù)興而生根發(fā)芽，越長越旺。

責(zé)任編輯：近復(fù)