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【許石林】說(shuō)好一起到白頭，你卻偷偷焗了油；說(shuō)好一起去流浪，你卻悄悄買了房……

作者：許石林

來(lái)源：作者賜稿

          原載于 “許石林”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰二月初一日癸酉

          耶穌2024年3月10日

【一】姓氏

收到某平臺(tái)一條問(wèn)詢：婚后孩子隨母親姓，你支持嗎？

答：可以！你娃隨他媽姓、你隨你媽姓、你媽隨她媽姓、你娘家嫂子的娃隨嫂子娘家媽姓——記?。耗闵┳舆€得先跟她自己媽姓——還沒(méi)完——嫂子娘家媽還得找到她媽的姓……沒(méi)完沒(méi)了,先弄清楚。沒(méi)問(wèn)題！

問(wèn)題是，這樣一來(lái)，姓氏到底有什么意義和作用？

據(jù)說(shuō)《民法典》有一句：夫妻所生孩子可以隨母姓。

我未遑查閱法典，姑且存疑。

如果是真的，則《民法典》本不應(yīng)該寫這個(gè)，不寫則從俗，寫了就會(huì)被曲解誤讀。那么，現(xiàn)在總需要一個(gè)解釋吧？

現(xiàn)在麻煩在于“可以隨母姓”，被許多人理解為：必須隨母姓。

如果都隨母姓，又鼓吹斷親，則堂兄妹結(jié)婚就不是懸念，何況那時(shí)已無(wú)所謂堂了。

現(xiàn)實(shí)中，個(gè)別人家出于特殊原因，孩子隨母姓，不影響世道大勢(shì)。棉花地畔種幾窩香瓜，還是棉花地。

就像許多人鼓吹叫囂已婚女子回娘家過(guò)年，你可以回，但不應(yīng)成為必須回。否則，你帶丈夫回你娘家、你娘家嫂帶你哥回她娘家，你媽帶你爸回她娘家，你奶帶你爺回她娘家——如果年邁的你爺再不幸死在老丈人家……總之，這樣一來(lái)，你娘家不還剩下你和你丈夫，跟你在自己家有啥區(qū)別？還折騰個(gè)啥？

【二】論辯

昨天與朋友言，人什么都不信奉了，就是禽獸之心，不可拘馭，說(shuō)的全是死話。

信奉儒家思想、遵從中華傳統(tǒng)禮俗者，皆貌似不通脫、多顯得拘腐，不如別家之說(shuō)那樣空幻寂滅，啥都不在乎。所以，與別家之徒論辯，皆嚅囁不能言，一船飽讀詩(shī)書的秀才，絕對(duì)辯不過(guò)一個(gè)鄉(xiāng)下野丫頭，劉三姐不就大獲全勝了嗎？

儒者存愛(ài)人之仁，說(shuō)的全是留后路、益他人的活話。一個(gè)左右顧及周全的人，面對(duì)一個(gè)啥也不顧不想，一門心思死的東西，自然說(shuō)不過(guò)。

【三】文言文

楊朝明先生提案中倡議振興恢復(fù)文言文，他說(shuō)：“這不是要回到過(guò)去，不是要故作高深，更不是‘返古之道’，而是面向未來(lái)，古為今用，借文言文寫作手段學(xué)習(xí)理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！睏畛髡f(shuō)。

其實(shí)，楊先生是不得不作如是贅語(yǔ)，以預(yù)備回應(yīng)無(wú)知詰疑。

要知道，“回到過(guò)去”比走向未來(lái)更難。“返古”更不可能。所謂走向未來(lái)，是不得已之趨勢(shì)。

現(xiàn)代人普遍莫名其妙地懷有當(dāng)代自負(fù)、未來(lái)崇拜。

【四】流浪

搜索資料，無(wú)意中搜到“流浪”一詞關(guān)聯(lián)著的許多內(nèi)容，蔚然壯觀，集中部分如圖——

——不懂就問(wèn)：

吉他作為一種樂(lè)器，它到底怎么了？為什么總和流浪在一起？

還常常標(biāo)配搭上一位傻了吧唧的無(wú)腦姑娘？

為什么流浪還要背上把吉他？不礙事嗎？

帶上一副竹板兒多方便？

兩片月牙板不更省事嗎？

帶上姑娘……是他當(dāng)瞎子讓姑娘牽著？

那些寫背著吉他帶著姑娘去流浪的歌曲的人，他們都帶著哪家的姑娘？他們流浪了多久？

一直帶著姑娘而沒(méi)把姑娘變成婆娘？

流浪歌手們后來(lái)有生了姑娘的嗎？

他們讓自己生的姑娘跟別的男人去流浪了嗎？

——流浪被他們說(shuō)得那么好，千萬(wàn)別斷代斷檔……

朋友圈收到評(píng)論——

說(shuō)好一起去流浪，

你卻悄悄買了房。

說(shuō)好一起到白頭，

你卻偷偷焗了油……

2024年3月10日整理

責(zé)任編輯：近復(fù)