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    陜西安康鎮(zhèn)平縣強(qiáng)制墮胎事件，喪盡天良！
    作者：秋風(fēng)
    來源：作者惠賜《儒家郵報(bào)》發(fā)表
    事件：西歷2012年6月13日
     
    
    
    作者按：本文針對(duì)鎮(zhèn)坪傷天害理之事而作，媒體告知，絕無可能發(fā)表。好吧，我反而可以更痛快地表達(dá)我的憤怒。我要對(duì)計(jì)生部門工作人員說，你們喪盡天良，專事屠殺，我永遠(yuǎn)詛咒你們。2012年6月13日晚
    
     
    
    今天，整個(gè)網(wǎng)絡(luò)為一個(gè)未能正常降臨人間的胎兒而悲傷，而憤怒。
    
    
    陜西安康鎮(zhèn)平縣居民鄧吉元稱，5月30日，該縣曾家鎮(zhèn)政府30余人強(qiáng)制非法拘禁其妻、懷有二胎的馮建梅。72小時(shí)后，因其沒有及時(shí)湊到四萬社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)，在其趕往醫(yī)院途中，強(qiáng)迫妻子簽字按手印，暴力按壓妻子打毒針，使7個(gè)半月胎兒流產(chǎn)。網(wǎng)絡(luò)還公布令人慘不忍睹的照片。
    
    
    鎮(zhèn)坪縣人口和計(jì)劃生育局在其官網(wǎng)回應(yīng)稱，該孕婦屬于政策外懷孕。通過該鎮(zhèn)干部反復(fù)做思想疏導(dǎo)工作，孕婦同意落實(shí)終止妊娠術(shù)，并與于6月2日15時(shí)40分接受終止妊娠術(shù)。不管怎樣，這條政府回應(yīng)等于證實(shí)了網(wǎng)絡(luò)消息：計(jì)生部門確實(shí)對(duì)七月半的胎兒實(shí)施了終止妊娠術(shù)。不管該胎兒是政策內(nèi)懷孕還是政策外懷孕，不管該孕婦是否同意，如此做法，都有悖天理人情。
    
    
    沒有任何一部法律明文規(guī)定，每對(duì)夫婦只能生育一胎。但現(xiàn)實(shí)中，計(jì)生部門執(zhí)行的就是一胎化政策，為此而不惜大規(guī)模屠殺胎兒。
    
    
    對(duì)于今日繼續(xù)這樣的政策的必要性，人口學(xué)界已經(jīng)提出很多質(zhì)疑，經(jīng)濟(jì)學(xué)界也對(duì)由此導(dǎo)致的中國(guó)老齡化之懸崖，深感憂慮。拋開這些宏觀的政策考慮，哪怕一胎化仍有必要實(shí)施，在胎兒已經(jīng)七個(gè)半月之時(shí)，也決不應(yīng)實(shí)施終止妊娠術(shù)。到了這個(gè)時(shí)候，法律、政策必須讓位于天理、人性。
    
    
    所謂天理者何？《尚書·泰誓上》：“惟天地，萬物父母；惟人，萬物之靈?！比藶樘焖?，天為人之父母，天必愛人，欲每人之生命健全成長(zhǎng)。此即《周易》“乾”卦之彖：“乾道變化，各正性命?！鼻?，天也。天于生人之時(shí)即賦予每個(gè)人各正自己之性、之命的權(quán)利，不遭任何人隨意剝奪。因?yàn)?，人分有天之性，故每個(gè)人之生命具有神圣性。故孔子在《孝經(jīng)》中說：“天地之性，人為貴。”這就是關(guān)于人的生命的天理，人道之本在天道。
    
    
    董仲舒在天人三策中進(jìn)一步申論：“人受命于天，固超然異于群生。入有父子兄弟之親，出有君臣上下之誼，會(huì)聚相遇，則有耆老長(zhǎng)幼之施，粲然有文以相接，歡然有恩以相愛，此人之所以貴也。生五谷以食之，桑麻以衣之，六畜以養(yǎng)之，服牛乘馬，圈豹檻虎：是其得天之靈，貴于物也。”人受命于天，天愛人，故生萬物以養(yǎng)人。政府唯一的職責(zé)也正是則天道而養(yǎng)人，而不得殘賊人的生命。
    
    
    當(dāng)然，胎兒是不是完整的人，是一個(gè)嚴(yán)肅而深?yuàn)W的神學(xué)與倫理學(xué)問題，然而，在此案中，胎兒已具有人之形，完全應(yīng)當(dāng)把他視為一個(gè)人。然而，鎮(zhèn)坪縣有關(guān)部門卻對(duì)以政策的名義胎兒，終止了這個(gè)胎兒的生命。計(jì)劃生育政策哪怕有一萬個(gè)理由存在，地方官吏以如此有悖天理、突破倫理底線的方式故意殺人，人在哭，天在哭。
    
    
    很多善良的公眾也不免產(chǎn)生這樣的疑惑：地方官吏何以如此殘無人道？其實(shí)，這種非人道、反人道的做法，不僅見之于計(jì)劃生育政策的執(zhí)行過程，也見之于暴力拆遷、暴力截訪等諸多領(lǐng)域。在日常生活中，也可見到官員或者富豪傷害弱者生命而坦坦然毫無歉疚之感的景象。
    
    
    不能不說，當(dāng)代中國(guó)官吏之精神狀態(tài)，確實(shí)既不同于古代，也不同于歐美國(guó)家。他們處于深刻病態(tài)、變態(tài)之中。
    
    
    這其中當(dāng)然有制度上的原因：如阿克頓勛爵所說，絕對(duì)的權(quán)力會(huì)讓人絕對(duì)地?cái)?，這不是指金錢意義上的腐敗，而是指心靈的敗壞，人的心靈會(huì)變得冷酷，喪失人性。
    
    
    不過，觀念上的原因也十分重要，具體地說，就是無所敬畏。自覺的華夏文明之形成和發(fā)育，以天道信仰為前提。當(dāng)然，歷史上也出現(xiàn)過各種其他信仰。凡此種種信仰所產(chǎn)生的最大心理與社會(huì)作用是，人具有敬畏心，包括統(tǒng)治者?！秷虻洹访枋龅蹐蛑?，首先是“欽”，欽就是敬。周公立教，其實(shí)也就一個(gè)“敬”字。人有所敬，有所畏，就會(huì)約束自己的欲望和意志，也會(huì)敬他人之生命、生活。因此，周人的基本政治理念是敬天保民。君王和各級(jí)貴族擁有可以毀滅人的權(quán)力，因?yàn)橛兴次?，他們才?huì)審慎地、節(jié)制地、因而文明地行使這權(quán)力，用權(quán)力保民、養(yǎng)民，而不是害民、殘民。這一傳統(tǒng)一直綿延流傳。
    
    
    然而，過去一個(gè)世紀(jì)，這一古老的中國(guó)精神、信仰傳統(tǒng)，遭到一波又一波文化與政治沖擊。到二十世紀(jì)中后期，基本蕩然無存。接受過較高程度現(xiàn)代教育的精英群體，無所敬畏。無所敬畏的心智本身就助長(zhǎng)了迷信權(quán)力，官吏相信，權(quán)力是絕對(duì)的。所以，他不會(huì)敬他人之生命。他人生命在他眼里不過是可用以實(shí)現(xiàn)政績(jī)的物，假如他妨礙自己實(shí)現(xiàn)政績(jī)，就以對(duì)待物的方式隨意碾死它，踏死他。
    
    
    關(guān)于這次事件，我的立場(chǎng)：
    
    
    實(shí)施此次謀殺的相關(guān)人員應(yīng)被追究刑事責(zé)任。
    
    
    所有那些借計(jì)劃生育政策而殺人的劊子手，均應(yīng)受到懲罰。他們也必會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。
    
    
    立刻撤銷各級(jí)計(jì)生委。
    
    
    同時(shí)，整個(gè)社會(huì)，尤其是思想觀念界，應(yīng)對(duì)百年來摧毀人的敬畏心的思想、觀念運(yùn)動(dòng)及其邏輯，進(jìn)行反思、清理。不要再為不受約束的權(quán)力幫忙幫閑了。
    
    
    作者惠賜儒家中國(guó)網(wǎng)站發(fā)表