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【許石林】受迫害被虐待，反而崇拜施暴者，甚至幻想能成為施暴者同伙

作者：許石林

來源：作者賜稿

          原載于 “許石林”微信公眾號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰二月廿三日乙未

          耶穌2024年4月1日

【一】孟子

讀宋立林教授《我們今天怎么接受孟子？》頗有啟迪。

宋文所針對者，當(dāng)下所謂學(xué)術(shù)界對孟子多有鄙薄之言。

其文曰——

“舉例來說，有學(xué)者曾經(jīng)在會議上公開批評孟子，有兩大問題，其一是愛罵人，罵墨子楊朱是‘禽獸’，涉嫌人身攻擊；其二是愛說大話而沒什么真本事，；‘今欲平治天下，舍我其誰’，話說得那么大，但是一提到治國就沒有答案了。也有學(xué)者指責(zé)孟子，不應(yīng)該攻擊楊朱墨翟，而應(yīng)該將矛頭對照法家，孟子是捏軟柿子，不敢碰硬釘子。還有學(xué)者指責(zé)孟子沒有合作精神，而體現(xiàn)出一種知識分子清高的臭毛病。”

宋教授對此皆予以耐心批駁、矯正。

余閱讀宋文，認(rèn)同其理，而內(nèi)心不平。自覺沒有宋先生如此耐心，面對孟子所謂“自暴自棄”之妄人，只能下如下斷語——

自來所有批評孟子、曲解孟子者，其人必資質(zhì)駑鈍，或心機淺躁，所言非失之愚，則失之誣。尤其于當(dāng)今之世，非竭誠拜服孟子者，其人為學(xué)修養(yǎng)，必?zé)o至焉者。

自己理解領(lǐng)會不了的，就說所面對的問題不行，這是一種市井愚下淺鄙之妄，本非讀書問學(xué)之資。面對圣賢如孟子，其所不能理解者，必譏其未臻于善，而不反思己之鄙陋，猶如持器入山，其器劣而無獲，乃沮且怨曰：山中無寶。可乎！

可見，欲弘揚傳統(tǒng)文化，當(dāng)貴信仰而不貴學(xué)術(shù)。學(xué)術(shù)者流，以標(biāo)榜創(chuàng)見為由，故多持新異之論，不惜矯誣前賢以逞顯己意。如此，往圣前賢義旨，明澈清白如水、明顯如日月高懸，皆為學(xué)術(shù)家任意涂抹而晦矣。

李競恒教授對此回應(yīng)——

晚清和新文化運動以來特別糟糕一個趨勢，就是崇拜和拔高各類異端，說法家是“法治”，墨家是“科學(xué)民主”、始皇是“全民平等”。風(fēng)氣如此，則貶低孟子等古聖，自成趨勢，且以此為“有思想”。

【二】生意經(jīng)

看到一張圖，頗有意思——

做生意，就是善于利用信息差，即從前說的信息不對稱，從中牟利。如此賺錢，所圖者，義之利耳，故似可稱司馬遷所謂“本富”。

但現(xiàn)代生意經(jīng)已不安于僅僅會利用信息差，而是紛紛營造信息差，即所謂布局。

布局，無非是制造更多的“晦”，使本來明晰者，變得晦昧不明，而做局者利在其中。此可稱為太史公所謂“奸富”。

當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)的諸多云苫霧罩亦由此而生發(fā)。

當(dāng)代人普遍嗜欲深而厭學(xué)仇智，無論學(xué)問還是生意，自己被耽誤、擱淺、沉淪在一個又一個昏晦上，卻極力推崇晦昏而輕賤明晰，至以晦澀為深奧而崇仰之，反鄙夷淺近明晰者。猶如自己受迫害被虐待，反而崇拜施暴者，甚至幻想能成為施暴者同伙。

所以，世事紛紜，一切都是活該。

2024年4月1日

責(zé)任編輯：近復(fù)