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中國(guó)大陸儒門大事記（孔子2563年暨耶穌2012年）

【征求意見稿】

任重按：為梳理總結(jié)本年度大陸儒家所作所為，為儒門同道和各界朋友提供方便，現(xiàn)將《中國(guó)大陸儒家重要事件紀(jì)錄（孔子2563年暨耶穌2012年）》征求意見稿予以公布，歡迎大家修訂、補(bǔ)充。補(bǔ)充內(nèi)容或修訂意見請(qǐng)發(fā)至：rujiarz@126.com


甲部：儒學(xué)


【蔣慶著《再論政治儒學(xué)》出版】《再論政治儒學(xué)》由華東師范大學(xué)出版社出版，該書是蔣慶先生《政治儒學(xué)》續(xù)篇，推出三大構(gòu)想：虛君共和制，太學(xué)監(jiān)國(guó)制，議會(huì)三院制?。《政治儒學(xué)》依儒家今文義理，從儒家王道政治、儒家憲政制度以及儒家憲政制度安排三個(gè)方面談?wù)稳鍖W(xué)之理想。本書亦復(fù)如是，歷經(jīng)七年砥礪，因應(yīng)時(shí)勢(shì)變遷加以開拓?fù)p益。?

【“儒生文叢”第一輯出版】10月，“儒生文叢”第一緝由中國(guó)政法大學(xué)出版社出版，分為《儒家回歸》、《儒教重建》、《儒學(xué)復(fù)興》三冊(cè)，記錄了改革開放30年來中國(guó)儒家思想重新復(fù)興的道路。文叢由蔣慶、陳明、康曉光、余樟法、秋風(fēng)任學(xué)術(shù)委員，任重和劉明主編，匯集了當(dāng)代眾多儒家學(xué)者論文以及中國(guó)大陸儒家近年來的思想探索及社會(huì)活動(dòng)成果。10月29日，“儒生重現(xiàn)之文化、歷史意義暨‘儒生文叢’出版座談會(huì)”，在北京薊門橋中國(guó)政法大學(xué)出版社舉行。出席座談會(huì)的學(xué)者有蔣慶、張祥龍、梁治平、陳明、康曉光、秋風(fēng)、干春松、彭永捷、唐文明、溫厲、任鋒、林桂榛、陳壁生等。??

【《原道》第十七輯“中華民族專題”出版】在經(jīng)濟(jì)問題初步解決之后，文化和政治的問題才真正浮出水面，成為不容回避的當(dāng)務(wù)之急。主編陳明將之模括為“中華民族意識(shí)塑造”和“現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)建構(gòu)”。具體來說，就是如何把不同族群有機(jī)地整合起來，在這個(gè)世界生存、朝未來目標(biāo)發(fā)展。這實(shí)際是一個(gè)晚清以來就由列強(qiáng)殖民壓力和生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)換所觸發(fā)或?qū)е碌闹袊?guó)的現(xiàn)代性問題，是五四以來所謂民主和科學(xué)問題的轉(zhuǎn)換和深化。近代以來各種思想走馬燈似的流轉(zhuǎn)，某種程度上可以理解為是作為這些問題之解決方案的試錯(cuò)。?

【《儒家憲政與中國(guó)未來》出版】《儒家憲政與中國(guó)未來》由范瑞平等編著，華東師范大學(xué)出版社出版，該書選文三部十五篇，三部所題“政治儒學(xué)復(fù)興的正當(dāng)性”、“可行性與可取性”、“走向未來”，直指儒學(xué)的當(dāng)下與未來，可欲與可行。

【秋風(fēng)著“發(fā)現(xiàn)儒家”系列出版】以海南出版社的四冊(cè)本《華夏治理秩序史》（前二卷）發(fā)售為標(biāo)志，秋風(fēng)先生致力于重新發(fā)現(xiàn)儒家、重新養(yǎng)成儒家士君子，重新復(fù)蘇儒家社會(huì)秩序?yàn)榧喝?，?012年先后發(fā)售了《中國(guó)變革之道：當(dāng)?shù)匕≈袊?guó)的治理秩序及其變革方略》（法律出版社），《華夏治理秩序史》的《天下》卷與《封建》卷，《美德.君子.風(fēng)俗》（浙江大學(xué)出版社），《重新發(fā)現(xiàn)儒家》（湖南人民出版社）及《儒家式現(xiàn)代秩序》（廣西師范大學(xué)出版社），在集合其近期社評(píng)論集的基礎(chǔ)上增補(bǔ)數(shù)篇重要文章，全面構(gòu)建其儒家回歸當(dāng)下社會(huì)之必要路徑。（薛超）
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【干春松著《重回儒家：儒家與世界秩序》出版】應(yīng)對(duì)“三千年來未有之變局”，直面由傳統(tǒng)“天下之中國(guó)”至于當(dāng)今“世界之中國(guó)”的現(xiàn)實(shí)，在國(guó)際政治關(guān)系領(lǐng)域發(fā)出儒家的聲音。該書由華東師范大學(xué)出版社發(fā)售，通過對(duì)王道政治、天下秩序、近代民族國(guó)家、當(dāng)今世界秩序等方面的梳理，全面闡述在全球化視野下的儒家秩序觀。（薛超）

【《儒學(xué)與古典學(xué)評(píng)論》第一輯出版】12月25日，《儒學(xué)與古典學(xué)評(píng)論》第一輯在上海人民出版社出版，匯集當(dāng)代儒家與古典學(xué)學(xué)者的研究論文，內(nèi)容包括“經(jīng)子義疏”、“經(jīng)史源流”、“義理發(fā)明”、“政教發(fā)微”、“家國(guó)天下”、“對(duì)話討論”、“詩(shī)文箋注”、“文獻(xiàn)考據(jù)”、“西學(xué)原本”等九個(gè)部分?！对u(píng)論》是“同濟(jì)中國(guó)思想與文化叢書”中的一本，由柯小剛、曾亦輪流主編。本輯由柯小剛主編。

【柯小剛著《古典文教的現(xiàn)代新命》出版】11月，柯小剛著《古典文教的現(xiàn)代新命》在上海人民出版社出版。本書從儒家立場(chǎng)出發(fā)，力圖走出西方中心論的蕃籬，打破“左右派”的對(duì)立，恢復(fù)儒家古典文教在現(xiàn)代政治文化生活中的生命活力。全書分為經(jīng)史微言、古典文教與現(xiàn)代政治倫理、古典文教與現(xiàn)代教育、古典文教與哲學(xué)沉思、古典文教與現(xiàn)代技藝、西方現(xiàn)代性的現(xiàn)代反思等六個(gè)部分。本書是“同濟(jì)中國(guó)思想與文化叢書”中的一本。


【唐文明著《敷教在寬：康有為孔教思想申論》出版】中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。該書第一次全面、細(xì)致地梳理了康有為不同時(shí)期的孔教思想，闡明了康有為提出孔教建制主張的理學(xué)基礎(chǔ)和經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)，揭示了康有為孔教思想背后的庶民關(guān)切和國(guó)家關(guān)切。作者指出，現(xiàn)代以來，制度匱乏是阻礙儒學(xué)復(fù)興的一個(gè)巨大瓶頸，而現(xiàn)代中國(guó)的國(guó)家建構(gòu)也仍然離不開儒教的參與，因此，康有為的孔教思想在今天仍然值得我們認(rèn)真對(duì)待。?

【《何謂普世？誰之價(jià)值？——當(dāng)代儒家論普世價(jià)值》出版》華東師范大學(xué)出版社出版。該書由曾亦、郭曉東編著，匯集了陳明、陳壁生、丁耘、干春松、郭曉東、柯小剛、郝兆寬、韓潮、齊亦虎、唐文明、徐淵、吳新文、曾亦等學(xué)者對(duì)普世價(jià)值等儒家理論與現(xiàn)實(shí)重大問題的反思。

【唐文明著《隱秘的顛覆：牟宗三、康德與原始儒家》出版】?三聯(lián)書店出版。該書站在原始儒家的立場(chǎng)上，全面審視牟宗三在與康德哲學(xué)的對(duì)話中建構(gòu)而成的道德形而上學(xué)之哲學(xué)體系所存在的問題，指出，牟宗三在倫理學(xué)層面用現(xiàn)代意義上的道德概念顛覆了傳統(tǒng)儒家思想中植根于多重生活空間的倫理概念，并因?yàn)榕灿每档率降淖月筛拍顏碓忈屓寮宜枷攵鴮?dǎo)致對(duì)儒家之美德倫理傳統(tǒng)的系統(tǒng)性扭曲；在形而上學(xué)層面，牟氏道德形而上學(xué)不僅表現(xiàn)為佛老之余緒，更有援耶入儒之嫌疑；在歷史哲學(xué)層面，牟氏借鑒康德、黑格爾等人的思想建構(gòu)了一個(gè)以道德形而上學(xué)為基礎(chǔ)的宏大歷史觀念，從而開出了一個(gè)以接納民主與科學(xué)為主要?dú)v史任務(wù)的儒家發(fā)展方案，但是，由于他未能充分重視儒家精神傳統(tǒng)與基督教精神傳統(tǒng)之間的巨大差異，所以，他所建構(gòu)的宏大歷史觀念就表現(xiàn)為一種理論上的嫁接，他所開出的儒家發(fā)展方案也表現(xiàn)為對(duì)儒家精神的背離。?

【全國(guó)政治儒學(xué)與現(xiàn)代世界研討會(huì)】10月27日，“全國(guó)政治儒學(xué)與現(xiàn)代世界研討會(huì)”在清華大學(xué)舉行，此次會(huì)議主要圍繞“賢能政治”的議題展開，其中包括賢能政治的意義、國(guó)家體制的新構(gòu)想、官與民的角色定位、官員的選撥任命、官員的信仰和道德、儒家經(jīng)典教義的現(xiàn)代解讀、西方政治的缺陷與困境、公義與平等的詮釋、社會(huì)治理等問題。蔣慶先生與會(huì)并做了主旨發(fā)言。

【第二屆儒家與現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)】5月12至13日，第二屆儒家與現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)在同濟(jì)大學(xué)中國(guó)思想與文化研究院舉行，共有國(guó)內(nèi)外五十余位學(xué)者出席，大家從公民儒學(xué)到民族復(fù)興，從明堂考到三年喪禮，從詩(shī)經(jīng)、易經(jīng)到論語、孝經(jīng)，從朱熹、康有為到馬一浮、梁漱溟，從辛亥革命到第三共和，分別以不同的角度探討了儒家與現(xiàn)代中國(guó)的命運(yùn)關(guān)系。


【“劉靜窗青年教師獎(jiǎng)”暨“王蘊(yùn)聰紀(jì)念獎(jiǎng)學(xué)金”第三屆頒獎(jiǎng)】由劉述先先生以其私人積蓄在武漢大學(xué)孔子與儒學(xué)研究中心設(shè)立的“劉靜窗青年教師獎(jiǎng)”和“王蘊(yùn)聰紀(jì)念獎(jiǎng)學(xué)金”第三屆頒獎(jiǎng)儀式，于2月24日下午在武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院舉行。武漢大學(xué)哲學(xué)博士、湖南科技大學(xué)哲學(xué)系副教授張晚林以專著《徐復(fù)觀藝術(shù)詮釋體系研究》（上海古籍出版社2007年版）榮獲“劉靜窗青年教師獎(jiǎng)”，武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心博士生介江嶺以論文《胡秋原文化思想研究》（載《哲學(xué)評(píng)論》第9卷）榮獲“王蘊(yùn)聰紀(jì)念獎(jiǎng)學(xué)金”。


乙部：儒家


【儒門同道發(fā)起反對(duì)河南“平墳運(yùn)動(dòng)”】11月，針對(duì)日前河南省大規(guī)模開展的平墳運(yùn)動(dòng)，儒門同道先后發(fā)布了兩次緊急呼吁書并公開向社會(huì)各界征集聯(lián)署，呼吁河南省地方當(dāng)局立即停止這一破壞國(guó)人傳統(tǒng)信仰的野蠻行為，希望中央政府介入調(diào)查，維護(hù)社會(huì)的舊有習(xí)俗，尊重國(guó)人的本俗信仰，嚴(yán)懲土地財(cái)政下的政府尋租行為。

【儒門各界呼吁停止計(jì)劃生育政策】2012年6月，應(yīng)網(wǎng)絡(luò)曝光陜西省安康市鎮(zhèn)坪縣曾家鎮(zhèn)孕婦被強(qiáng)制引產(chǎn)事件為開端，引發(fā)社會(huì)各界對(duì)暴力計(jì)生的大范圍抗議，以及對(duì)當(dāng)前計(jì)生政策的全面反思。儒門各界人士在積極響應(yīng)社會(huì)各界關(guān)于停止計(jì)劃生育政策的倡議意見的同時(shí)，也從不同的攝入角度全面梳理并闡述儒家義理對(duì)當(dāng)下中國(guó)生養(yǎng)政策的審視。（薛超）

【弘道基金成立】6月18日，由蔣慶、陳明、康曉光、許章潤(rùn)、秋風(fēng)五位儒家學(xué)者發(fā)起的弘道基金成立，弘道基金面向儒門同道、向道者及一切同情儒家事業(yè)與中國(guó)文化之人士籌措資金與物資等資源，旨在復(fù)興儒家事業(yè)。

【齊義虎發(fā)表中華（儒家）共和憲政方案】12月，繼蔣慶先生提出議會(huì)三院制、虛君共和制、太學(xué)監(jiān)國(guó)制等儒家憲政主張之后，儒生齊義虎經(jīng)過十余年覃思而初步完成的中華（儒家）共和憲政方案在網(wǎng)上發(fā)布，這是大陸儒門提出的儒家憲政第二套具體制度設(shè)計(jì)方案，引起廣泛爭(zhēng)論。

【蔣慶、貝淡寧發(fā)表《中國(guó)的儒家憲政》】7月11日，由蔣慶與貝淡寧兩位先生合作的《中國(guó)的儒家憲政》一文在美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》刊載，引發(fā)熱議。本文指出有必要超越民主與專制的簡(jiǎn)單二元對(duì)立思維，以王道即儒家憲政來超越西方的舊有政治觀念，為人類尋找一條新的政治道路。

【道里書院暑期經(jīng)典會(huì)講第一期】7月12至18日，道里書院暑期經(jīng)典會(huì)講第一期在上海朋來堂舉行，會(huì)講為期一周，分為天下、道術(shù)與詩(shī)教三個(gè)單元，分別研讀了《孝經(jīng)》、《大學(xué)》、《禮運(yùn)》、《理想國(guó)》、《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、陶淵明《飲酒詩(shī)》和《后漢書·鄭玄傳》等文本，柯小剛、心蘭、吳笑非、齊義虎、虛中、韓鑫冰、馬超、程圖、滕琪、張軒辭、張振華等負(fù)責(zé)帶讀。

【“同濟(jì)·大有”公益國(guó)學(xué)班開班】4月，由同濟(jì)大學(xué)中國(guó)思想與文化研究院主辦的“同濟(jì)·大有”公益國(guó)學(xué)班開班。國(guó)學(xué)班面向社會(huì)招募有志于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，尚友古人、研修經(jīng)史、修養(yǎng)性情、變化氣質(zhì)、經(jīng)世致用的各界人士，由同濟(jì)大學(xué)中國(guó)思想與文化研究院教師帶讀《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、《四書》、《史記》、《漢書》、《老子》、《莊子》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，同時(shí)還開設(shè)文人書法、中國(guó)古典音樂等課程。全部課程公益免費(fèi)。公益班舉辦一學(xué)期之后，因技術(shù)原因停辦，并入道里書院網(wǎng)絡(luò)讀書會(huì)，每周六于YY語音的道里書院頻道聚會(huì)讀經(jīng)。

【同濟(jì)大學(xué)中國(guó)思想與文化研究院及經(jīng)學(xué)研究所成立】3月，同濟(jì)大學(xué)組建中國(guó)思想與文化研究院，下設(shè)經(jīng)學(xué)研究所。研究院由林安梧教授任院長(zhǎng)、柯小剛教授任執(zhí)行院長(zhǎng)，經(jīng)學(xué)所由曾亦教授任所長(zhǎng)。

【弘道基金主辦“十一儒家體驗(yàn)之旅】10月1日至4日，由弘道基金主辦的“十一儒家體驗(yàn)之旅”公益文化活動(dòng)分別在北京和嶺南舉行，活動(dòng)內(nèi)容包括儒學(xué)研討、禮儀研習(xí)、古樂賞析、射禮訓(xùn)練四個(gè)部分，旨在讀經(jīng)明志、靜心養(yǎng)性、感悟人生、奉獻(xiàn)社會(huì)。

【秋風(fēng)跪孔子】8月，由弘道基金舉辦的儒家文化修身營(yíng)在曲阜舉行，期間秋風(fēng)率領(lǐng)修身營(yíng)營(yíng)員跪拜孔子墓，引起關(guān)于跪拜禮及儒學(xué)的大爭(zhēng)論。

【儒社第一屆社團(tuán)大會(huì)暨“儒士與現(xiàn)代社會(huì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)】孔元2563年10月12日，儒社自2556年8月24日（2005年9月27日）創(chuàng)社以來舉辦首次大型活動(dòng)。“崇文尚武、忠孝節(jié)義”是該社的社訓(xùn)。陳明、彭永捷、米灣、王心竹、任文利等儒家學(xué)者應(yīng)邀出席

【道里書院無竟寓古典研修班招生】無竟寓深感現(xiàn)代所謂大學(xué)之不足，新興“書院”又多商業(yè)化、庸俗化之弊，遂思開學(xué)授徒，募天下向?qū)W英才，研修經(jīng)史，培養(yǎng)性情，成就君子，冀以傳承圣學(xué)，經(jīng)世致用，有補(bǔ)于時(shí)世云爾。招生對(duì)象為15-40歲在校學(xué)生和社會(huì)人士。學(xué)生以大學(xué)生、研究生為主，專業(yè)不限。特別有志于古典學(xué)養(yǎng)的中學(xué)生亦在考慮之列。社會(huì)人士職業(yè)不限，但須品行高潔，志存遠(yuǎn)大。有教無類，無種族、性別、出身、黨派和宗教歧視，但謝絕極端左派、右派和宗教狂熱分子。此班后因技術(shù)原因，改為道里書院網(wǎng)絡(luò)讀書會(huì)，每周在YY語音的道里書院頻道聚會(huì)，研讀經(jīng)典，計(jì)劃在二三十年內(nèi)通讀五經(jīng)四書和歷代史記。

【大陸“新儒家”被馬立誠(chéng)列為當(dāng)今中國(guó)的八大思潮】馬立誠(chéng)著《當(dāng)今中國(guó)的八大思潮》于2012年1月由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版。作者對(duì)中國(guó)大陸“新儒家”與海外“新儒家”的相承與相背，對(duì)其代表人物、活躍分子蔣慶的建立儒教政權(quán)、張祥龍的建立儒家文化特區(qū)、康曉光的“儒化中共”、陳明的“公民儒教”等主張進(jìn)行介紹與評(píng)點(diǎn)。

【許紀(jì)霖發(fā)表《儒家憲政的現(xiàn)實(shí)與歷史》文章】該文發(fā)表于《開放時(shí)代》2012年第1期。作者認(rèn)為，在中國(guó)古代思想與制度之中，有豐富的政治智慧：道統(tǒng)與政統(tǒng)的雙重權(quán)威、士大夫與君主共治天下、民間的清議傳統(tǒng)、文官考試與御史制度等等，這些政治智慧與制度實(shí)踐在相當(dāng)大的程度上限制了皇權(quán)獨(dú)霸天下，使得中國(guó)政治在若干朝代和歷史時(shí)期之中保持了清明、理性與有序。如果說這些政治智慧表現(xiàn)為某種有別于歐洲的儒家憲政的話，那么也必須注意到，這種儒家憲政是殘缺的禮治型憲政，具有自身不可克服的內(nèi)在限制。儒家憲政是否可以落為現(xiàn)實(shí)，最終還是取決于三綱為核心的禮治秩序，依賴于圣君賢相的個(gè)人德性，無法從根本上落實(shí)憲政所應(yīng)該解決的統(tǒng)治合法性、權(quán)力的有效限制和權(quán)力的有序更替問題。從這個(gè)意義上說，儒家憲政在現(xiàn)代社會(huì)之中不再具有獨(dú)立的光復(fù)價(jià)值，但其中的政治智慧有可能通過與自由主義的審慎的嫁接，在現(xiàn)代民主憲政的基本架構(gòu)之中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性之轉(zhuǎn)化。此文標(biāo)志中國(guó)自由主義承認(rèn)大陸儒家按照儒家義理思考中國(guó)憲政的學(xué)術(shù)努力。


丙部：儒教


【大陸民間儒教徒在北京孔廟舉辦秋季祭孔釋菜禮】10月4日，弘道書院儒士修身營(yíng)營(yíng)員、儒家文化體驗(yàn)營(yíng)營(yíng)員，以及儒士社、儒社、明倫書院、三人行家塾、好學(xué)學(xué)堂等儒家社團(tuán)代表，原道網(wǎng)暨儒學(xué)聯(lián)合論壇、中國(guó)儒教網(wǎng)暨儒教復(fù)興論壇、儒家中國(guó)網(wǎng)暨儒家郵報(bào)、孔子2000網(wǎng)等儒家網(wǎng)站負(fù)責(zé)人，高校學(xué)生社團(tuán)代表，共約七十余人，在北京孔廟舉行秋季祭孔釋菜禮，紀(jì)念孔子誕辰2563周年。本次釋菜禮由陳明領(lǐng)祭。

【河北省壬辰年紀(jì)念至圣先師圣誕2563周年釋奠禮】9月28日，由河北省儒教研究會(huì)與正定縣政府聯(lián)合主辦的“河北省壬辰年紀(jì)念至圣先師圣誕2563周年釋奠禮”在正定文廟舉行。本次正定釋奠禮是2005年恢復(fù)以來舉辦的第九次釋奠禮，按照明代禮儀程序。

【深圳舉行“孔子文化節(jié)”祭孔大典】12月16日，深圳東湖公園在莊嚴(yán)肅穆的樂聲中，30多位儒家弟子身著祭祀禮服手執(zhí)笏板，依周禮向孔子雕像行三跪九叩大禮，是為深圳孔圣堂舉辦的孔子文化節(jié)祭孔大典。前來參加文化節(jié)的社會(huì)各界人士和觀看大典的市民，也頭戴儒巾向孔子雕像行禮，弘揚(yáng)傳統(tǒng)儒家精神。?

【陜西省壬辰清明舉辦首屆奠孔大典】孔元二五六三年夏歷三月十三日(西歷2012年4月3日)，由陜西國(guó)學(xué)研究會(huì)、陜西孔子研究會(huì)和西安文理學(xué)院共同發(fā)起，陜西各界代表參加的“陜西省首屆清明奠孔大典”在古城西安原關(guān)中書院進(jìn)行。由于本次奠孔大典在陜西尚屬首次，故被包括新華社在內(nèi)的許多媒體報(bào)道，在海內(nèi)外引起較大反響，也使文化大省陜西在復(fù)興中華禮樂傳統(tǒng)，弘揚(yáng)儒家精神文化方面走在了全國(guó)的前列。（劉明?提供）

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【秋風(fēng)、杜鋼建在千年學(xué)府對(duì)話“儒家憲政”】11月16日，由自由主義而歸儒的秋風(fēng)與儒家憲政倡行者、大陸新儒家代表人物之一的杜鋼建，在千年學(xué)府湖南大學(xué)對(duì)話“儒家憲政”。這次活動(dòng)在當(dāng)年朱張會(huì)講的地方舉行，是“儒家憲政”第一次大規(guī)模的學(xué)術(shù)討論會(huì)，也是湖湘文化的年度文化盛事，被湖南媒體稱之為“新朱張會(huì)講”。在會(huì)講中，杜鋼建提出：周滅殷商后，商朝的箕子向周武王陳述了中國(guó)第一部憲法（憲綱），就是《尚書》中的《洪范九籌》，這是殷商遺留下來唯一可以征信的文獻(xiàn)。后來箕子離開周朝到了朝鮮，開創(chuàng)了箕子朝鮮，建立了一個(gè)東方君子國(guó)，為朝鮮立國(guó)者，也是儒家憲政最早的開創(chuàng)者之一。中國(guó)第一部憲典是《周禮》（又稱《周官》），展示了一個(gè)完善的國(guó)家典制，規(guī)定了國(guó)都之神圣、規(guī)范了地方制度，以及六官、陰陽等，影響千年。作為這部憲典的創(chuàng)立者，周公制禮作法，為周朝八百年基業(yè)奠定了基礎(chǔ)?；雍椭芄侨寮覒椪蓚€(gè)最重要的里程碑人物。秋風(fēng)認(rèn)為，自上個(gè)世紀(jì)九十年代開始，中國(guó)思想學(xué)術(shù)界最大的變化就是儒學(xué)的復(fù)興，儒家已成為左、中、右各種思想派別的共同底色。儒家憲政是中華文化與世界各種優(yōu)秀制度結(jié)合的理想方案之一，也將為世界文明貢獻(xiàn)中國(guó)人的智慧。活動(dòng)得到湖南紅網(wǎng)、華聲在線、雅虎等新聞網(wǎng)站傳播，《秋風(fēng)、杜鋼建儒家憲政風(fēng)云對(duì)話實(shí)錄》分別在中國(guó)最具影響力的學(xué)術(shù)網(wǎng)站共識(shí)網(wǎng)、愛思想網(wǎng)、大同思想網(wǎng)等發(fā)表。活動(dòng)由湖南大學(xué)法學(xué)院和大同思想網(wǎng)共同舉辦，由湖南的青年學(xué)者、儒家憲政的研究和傳播者枕戈、唐宏站、蔣海松等策劃。（枕戈）

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【大同思想網(wǎng)創(chuàng)辦】9月1日，大同思想網(wǎng)www.dtsx.org成立。由湖南大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)杜鋼建、湖南青年學(xué)者枕戈等發(fā)起，由天地人律師事務(wù)所鄒紅艷律師、岳麓書院博士唐宏站、湖南大學(xué)法學(xué)院青年教師蔣海松等共同參與建設(shè)，并有倡導(dǎo)儒家憲政的秋風(fēng)、余樟法、齊義虎等一大批學(xué)者支持的文化學(xué)術(shù)網(wǎng)站，以推動(dòng)立足中華文化并吸收西方制度的“中華（儒家）憲政”、實(shí)踐法治中國(guó)為當(dāng)下目標(biāo)，弘揚(yáng)王道文化、中道思想、大同理想，并希冀中華文化的全面復(fù)興。“求大同，存小異”，也是大同思想網(wǎng)的基本出發(fā)點(diǎn)和立場(chǎng)，希望借此促進(jìn)各種思想學(xué)術(shù)派別的平等對(duì)話和全面融合、達(dá)成共識(shí)，為中國(guó)三千年未有之巨變時(shí)期的歷史變革貢獻(xiàn)微薄力量。大同思想網(wǎng)是儒家憲政的重要宣傳平臺(tái)，是湖南乃至南方中國(guó)儒家思想者的重要集結(jié)地。（枕戈）