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    就河南“平墳運動”答法新社記者問
    韓星（中國人民大學國學院教授）
    來源：作者惠賜《儒家郵報》
    時間：西歷2012年12月24日
    
    
    
    1、您是由什么機緣關(guān)注到了這個平墳復耕，是怎樣加入到聯(lián)署那個活動中去的？
    
    答：是網(wǎng)上的儒者群體發(fā)來電子郵件《立即停止“平墳運動”緊急呼吁書》，我閱讀后表示贊同于是就簽了名，后來又在人民大學召集了北京部分學者舉行了“河南平墳運動文化法律政治分析研討會”，我也參加了，并作了發(fā)言。
    
    2、您對河南周口“平墳復耕”的事件的基本看法？
    
    答：河南周口“平墳復耕”的事件表面看是一個地區(qū)官員強力推行喪葬改革的平墳墓事件，其實是非常復雜的，涉及到了政治、經(jīng)濟、信仰、文化、禮儀、法律等許多層面，一定程度上是透視當代中國社會矛盾的一個窗口，是復活的政治強權(quán)與經(jīng)濟繁榮掩蓋下的明的政績，暗的腐敗的結(jié)合。從淺層看，官員們權(quán)令智昏，利令智昏，因為手中有權(quán)，認為就有一切生殺予奪的能力，同時為了利益，就是私利，就可以與全社會進行對抗，不顧民情、民意、民心、民愿，在強大的社會輿論面前還宣稱“要一戰(zhàn)到底”。我覺得這樣一意孤行會激化官民矛盾，會引起越來越大的社會矛盾，弄不好就天下大亂，這是我們都不希望的。從更深層次看，我覺得現(xiàn)在的官員在權(quán)威與利欲中已經(jīng)不能自拔，同時從他們存在的政治文化氛圍和生存機制來說，使他們喪失了最基本的人性、人情。我們常說中國社會人心大壞，其實主要是官員的人心大壞，他們悖天理，逆人情，象網(wǎng)上有網(wǎng)友說的“傷天殘民，悖理滅倫”，做出了這種可以說是反人類的事情，還動用一切力量，涂上美麗的色彩，打上漂亮的旗號，特別是給予利益的誘惑，給公務(wù)員，有公職的人，你就選擇吧，你在利益與你祖先，與對文化的信仰之間做出選擇，對農(nóng)民以誘之，以刑罰之。他們自己不是人，也把別人也不當人，這才是深層的更為嚴峻的問題。
    
    2、為什么你會聯(lián)名簽名反對這件事呢？
    
    因為這是公權(quán)力肆無忌憚地運用文革思維進行的一場新時代的政治-經(jīng)濟運動，其手段是強制、方法是粗暴，傷了民眾的心，痛了民眾的情，挖了中國文化的根。作為研究國學和傳統(tǒng)文化的學者，別的我不好說，從文化角度來看，圍繞墳墓而形成了一整套歷史悠久、影響深遠的文化傳統(tǒng)。這種文化傳統(tǒng)以禮儀為主體，以孝道和仁愛為核心精神，情感寄托為載體，以精神信仰為歸宿。中國自古有禮儀之邦之稱，禮樂文化可以說就是中國文化的代名詞?？鬃诱f“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”，喪葬之禮是中國禮樂文化之中歷史悠久，根源深遠的文化傳統(tǒng)，對父母生前的孝養(yǎng)，死時要以禮埋葬，死后要按時祭祀。禮儀是人區(qū)別于動物，所謂人禽之辨的集中體現(xiàn)。發(fā)明喪葬之禮最早可以追溯到炎黃時代，中國人古代先民看到將其遺體棄置荒野，由禽獸蠅蟲嚙噬，于心不忍，于是就發(fā)明了喪葬之禮，給死去的親人制作棺木，裹以衣飾，舉行儀式加以安葬，顯然這是中國人脫離野蠻而進入文明的重要標志。這種喪葬之禮同時也是生者對死者表達思念、眷戀之情的，墳墓是活著的親人之間借此聚會，親情融融的重要場所。不僅如此，在喪葬之禮的背后，還凝聚了中國文化的基本精神，如孝道和仁愛等。古圣先賢認為“夫孝，德之本也，教之所由生也”，民間常說“百善孝為先”，孔子又說“孝為仁之本”，從小懂得對父母孝順的孩子長大走上社會才知道敬愛別人。孝道推廣到國家就是忠君愛國，仁愛推廣到政治上就是仁政德治。所以喪葬之禮不僅關(guān)乎家，更關(guān)乎國，不僅關(guān)乎家庭的和睦，更關(guān)乎社會的和諧。當今官方在提倡核心價值觀，而寄托于喪葬之禮當中的孝道和仁愛就是中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀。
    
    從精神信仰角度說，不像基督教信仰上帝，伊斯蘭教信仰真主，中國人信仰天地君親師，其中的“親”就是指祖先，祖先崇拜是在中國歷史悠久，深入骨髓的精神信仰。過去中國大家族都有一本家族的族譜，這本族譜上記載著往上十幾代，乃至幾十代祖先的名字，從這份家譜中，人們知道自己是誰，是從哪里來的，祖先當中那些人曾經(jīng)有什么貢獻，子孫會引以自豪，會成為楷模激勵后代子孫積極上進的重要動力。
    
    近代以來，中國大陸以激進主義為主導，持續(xù)批判傳統(tǒng)文化，為了政治運動需要，文化大革命更是登峰造極，造成了幾代中國人對自己文化傳統(tǒng)的無知和輕慢，不懂中國傳統(tǒng)經(jīng)典，不懂得做人的基本規(guī)矩和為人處世的基本道理。改革開放以后從中央到社會上有識之士越來越意識到割斷傳統(tǒng)文化的惡劣后果。隨著中國傳統(tǒng)文化的復興提到議事日程，國務(wù)院批準將“清明節(jié)”列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，清明節(jié)作為公眾假期。清明節(jié)一個祭祀祖先的節(jié)日，傳統(tǒng)活動為掃墓。在這種情況下，周口地區(qū)打著喪葬改革、復耕土地的旗號，實為政績推動的強制平墳，強勢、霸道、無理、無法，形成了與農(nóng)民的對抗，與社會潮流的對抗，與幾千年中國的傳統(tǒng)文化對抗，與幾千年中華民族的信仰對抗，與當代學界有良知的公眾知識分子對抗，與國家現(xiàn)行法律制度對抗，對中國文化和世道人心造成了根本性的傷害。所以，我加入了聯(lián)名反對。
    
    3、您參與聯(lián)名簽名的期望是什么？
    
    答：我期望這樣的事件不要再擴大，不要再變本加厲。現(xiàn)在，雖然官方《人民日報》定了調(diào)，準官方機構(gòu)進行了民意調(diào)查，這是以官方輿論控制和導向方式想把這一復雜的事件大事化小，小事化了，但人心人情的傷害，天理人性的泯滅，會埋下更深遠的危機種子……長期的政治運動，經(jīng)濟落后，物質(zhì)和精神的雙重貧困，造成了農(nóng)民人格萎縮，文化荒蕪，精神低迷。特別是改革開放以來隨著城市化進程的加快，許多人自愿不自愿地遷徙到城鎮(zhèn)，許多人跑到城市打工，留下老弱病殘幼，是名符其實的弱勢群體，是沉默的羔羊，所以面對強大的官方力量他們沒有反抗，無可奈何，痛苦接受。我們希望這樣的事情不要再蔓延整個中華大地，使神州陸沉，而要讓逝者安息，讓生者慰藉，讓慎終追遠，民德歸厚的情懷得以綿延和升華，真正建設(shè)一個美麗中國，幸福中國。
    
    2012年12曰15日于北京