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《儒生》第二卷 
任重 主編 
中國社會科學(xué)出版社2012年版 
I S B N ：9787516120057 

【學(xué)術(shù)指導(dǎo)】 

蔣  慶（陽明精舍山長） 
陳  明（《原道》輯刊暨文叢主編） 
康曉光（中國人民大學(xué)教授） 
余樟法（民間儒者） 
秋  風(fēng)（北京航空航天大學(xué)教授） 

【圖書介紹】 
     
    《儒生》主要刊載中國內(nèi)地儒家的學(xué)術(shù)研究論文、思想文化評論以及社會活動方面的信息。 
    《儒生》秉持公益性、獨立性、民間性，既是儒門同道思想交流的平臺，也是各界認(rèn)識當(dāng)代儒生的窗口。儒家立場，儒學(xué)理念，儒教事業(yè)，是《儒生》的宗旨。 
    凡關(guān)切中國及人類命運的思想探索者、社會實踐者、儒學(xué)服膺者，通過閱讀本刊應(yīng)該會有所啟發(fā)并有所益助。 

【主編簡介】 

    任重，中國人民大學(xué)孔子研究院研究員。二〇〇四至二〇〇七年，參與創(chuàng)辦儒學(xué)聯(lián)合論壇網(wǎng)站并任總版主，同時任《原道》輯刊編委。二〇〇六年，參與創(chuàng)辦中國儒教網(wǎng)暨儒教復(fù)興論壇網(wǎng)站并曾任總版主。二〇〇六年，創(chuàng)辦電子刊物《儒家郵報》并任執(zhí)行主編。二〇〇八年，創(chuàng)辦儒家中國網(wǎng)站和《儒生》集刊并任主編。二〇一二年，主編“儒生文叢”。曾發(fā)起聯(lián)署五十四位學(xué)者發(fā)布《以孔子誕辰為教師節(jié)建議書》、十名青年博士生《我們對“耶誕節(jié)”問題的看法》、五十多個儒家團體《致電影<孔子>劇組人員公開函》、十學(xué)者《關(guān)于曲阜建造耶教大教堂的意見書》。

【目錄】 

■本卷作者簡介 

■甲編：思想 

儒家憲政論綱（康曉光） 
儒家憲政民生主義（秋風(fēng)） 
儒家思想與憲政主義試說（陳明） 
積善之家，必有余慶——論儒家憲政原則的歷史維度（盛洪） 
王道與人民共和——從經(jīng)學(xué)依據(jù)談中國的憲政建設(shè)（柯小剛） 
期待開放的憲制對話：國族崛起下的儒學(xué)與自由主義（任鋒） 

■乙編：回應(yīng) 

虛心的人與使人和睦的人有福了——蔣慶先生答北京諸道友問（任重） 
中國文化為什么要打“陣地戰(zhàn)”（康曉光） 
網(wǎng)民反對立孔子像的深層剖析及危機預(yù)警（劉明） 

■丙編：讀書 

心性與王道的訴求——評蔣慶先生近著《儒學(xué)的時代價值》（劉偉） 
評康曉光《陣地戰(zhàn)——關(guān)于中華文化復(fù)興的葛蘭西式分析》（齊義虎） 

■丁編：評論 

中國版“和平獎”不能糾纏孔子（慕朵生） 
村各有廟，鎮(zhèn)各有塔（蘇冀） 
全盤皆錯的“判決性實驗”——駁鄧曉芒先生（胡治洪） 
少鬧些情緒，多做點學(xué)術(shù)——駁黎鳴先生（張晚林） 

■戊編：孔廟 

拆了孔廟，斯文何在——驚聞“海南第一廟”被拆（齊義虎） 
應(yīng)該讓孔廟回歸本位（劉偉） 
走出孔廟之厄（陳彥軍） 
國家應(yīng)扶持孔廟免費開放（慕朵生） 

■己編：知行 

蔣慶先生傳（米灣） 
讓中國回“家”——記東海儒者余樟法（格筠） 
被淡忘的“功在不舍”——記漢代儒林諸生（薛超） 
貴州大學(xué)中國文化書院學(xué)規(guī)暨《條規(guī)》（張新民） 
國學(xué)推廣基層模式介紹（邸繼文） 
以儒家的方式走進憲政視野——“儒教憲政與中國未來”國際學(xué)術(shù)研討會簡評（杭之） 
穿深衣，祭尼父——記河北正定文廟祭孔（周應(yīng)之） 
那些讀書吹劍的日子（耿硎） 
木鐸之行于四方——《儒家郵報》五年記（杜吹劍） 

附錄一：議定皮介行“忠毅先生”之謚公告 
附錄二：道里書院無竟寓古典研修班招生簡章 

■跋     

    儒學(xué)自古至今一直是一個總?cè)母拍?，絕非只關(guān)涉某一學(xué)科某一領(lǐng)域。儒學(xué)既非僅僅是哲學(xué)、倫理學(xué)、史學(xué)，也絕非僅僅是狹義上的“宗教”（信仰）。在學(xué)科日益分化的今天，尤其要避免把儒學(xué)學(xué)科化。儒學(xué)在今天既要為一切或左或右的思想理論提供最基本的原則，也要為社會提供切實可行的制度設(shè)計，同時也要為現(xiàn)實生活提供具體的指導(dǎo)原則。也就是說，儒學(xué)既關(guān)注思想創(chuàng)造，同時也要致力于制度建設(shè)和心靈信仰。 
     
    既然我們不能對儒學(xué)進行學(xué)科化理解，那么信奉儒學(xué)的所謂“儒生”，也要盡量避免學(xué)究化。雖然我們的主旨是“儒學(xué)”，但學(xué)術(shù)問題不是憑空產(chǎn)生的，而是來源于社會和生活。學(xué)術(shù)絕非呆板且了無生趣的，而是活潑潑氣昂昂的。凡是對現(xiàn)實社會生活中一切重要問題以儒家的立場和觀點進行研究和解答的，就是學(xué)術(shù)探索——政治、經(jīng)濟、社會、文化、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、教育、軍事等等，都應(yīng)該是儒生的視野。 
     
    實際上，孔子早就為我們提供了榜樣?！墩撜Z》中孔子與門人弟子關(guān)心、討論的那些問題，也就是儒生所應(yīng)該關(guān)注的范圍。夫子曰：“人道，政為大?！蹦敲?，對儒家（儒教）憲政的思考及其推進乃是當(dāng)代儒生的首要之義。故本卷首選了當(dāng)代儒生對憲政問題及政治哲學(xué)探索成果，希望能為中國的前途能夠提供另一種思路。 
     
                                               任重 
                                   孔子2563年暨西歷2012年，于北京 

 

《儒生》第二卷作者簡介 


（按照文章先后順序排列） 

康曉光，男，西歷一九六三年生，遼寧沈陽人。現(xiàn)任職中國人民大學(xué)公共管理學(xué)院教授、中國人民大學(xué)非營利組織研究所所長。西歷一九八一年至一九八二年，就讀于國防科技大學(xué)系統(tǒng)工程與數(shù)學(xué)系；一九八二年至一九八六年，就讀于大連理工大學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)系；一九九〇年至一九九三年，就讀于中國科學(xué)院研究生院，獲生態(tài)學(xué)碩士學(xué)位。曾經(jīng)任職于沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)學(xué)系，中國科學(xué)院科技政策與管理科學(xué)研究所，中國科學(xué)院生態(tài)環(huán)境研究中心。兼任中國科學(xué)院國情研究中心研究員，清華大學(xué)公共管理學(xué)院兼職教授，中國青少年發(fā)展基金會副理事長，中國扶貧基金會理事，中國消除貧困獎評選委員會執(zhí)行主席。著有：《陣地戰(zhàn)——關(guān)于中華文化復(fù)興的葛蘭西式分析》（社會科學(xué)文獻出版社二〇一〇年），《中國歸來——當(dāng)代中國大陸文化民族主義運動研究》（新加坡世界科技出版社二〇〇八年），《仁政——中國政治發(fā)展的第三條道路》（新加坡世界科技出版社二〇〇五年），《起訴——為了李思怡的悲劇不再重演》（香港明報出版社二〇〇五年），《NGOs扶貧行為研究》（中國經(jīng)濟出版社二〇〇一年），《FLG事件透視》（香港明報出版社二〇〇〇年），《權(quán)力的轉(zhuǎn)移——轉(zhuǎn)型時期中國權(quán)力格局的變遷》（浙江人民出版社一九九九年），《地球村時代的糧食供給策略——中國的糧食國際貿(mào)易與糧食安全》（天津人民出版社一九九八年），《中國貧困與反貧困理論》（廣西人民出版社一九九五年）等。 


秋風(fēng)，男，真名姚中秋，西歷一九六六年生，陜西人士。獨立學(xué)者，現(xiàn)居北京。已出版著作：《立憲的技藝》（北京大學(xué)出版社二〇〇五年）、《為什么是市場》（中信出版社二〇〇四年）、《權(quán)力的現(xiàn)狀》（北京大學(xué)出版社二〇〇五年）。已出版譯著：《哈耶克傳》、《財產(chǎn)、法律與政府——巴斯夏政治經(jīng)濟學(xué)文粹》、《法國大革命講稿》、《法律與自由》、《普通法與自由主義理論》、《哲學(xué)家與英格蘭法律家的對話》、《自然的觀念史和哲學(xué)》、《危險最小部門》等十余種。主持翻譯《奧地利學(xué)派譯叢》（新星出版社二〇〇七年）。在報刊上發(fā)表大量經(jīng)濟、政治評論。 


陳明，男，西歷一九六二年生，湖南長沙人。西歷一九八二年畢業(yè)于株洲師范學(xué)院中文系大專班；西歷一九八九年畢業(yè)于山東大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；西歷一九九二年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院世界宗教研究所，獲哲學(xué)博士學(xué)位。曾任職于中國社會科學(xué)院世界宗教研究所副研究員?，F(xiàn)供職于首都師范大學(xué)哲學(xué)系副教授。著有《儒學(xué)的歷史文化功能——士族：特殊形態(tài)的知識分子研究》（上海：學(xué)林出版社一九九七年版）、《浮生論學(xué)——李澤厚、陳明2001年對談錄》（北京：華夏出版社二〇〇二年版），《儒者之維》（北京：北京大學(xué)出版社二〇〇四年版）、《文化儒學(xué):思辨與論辯》（四川人民出版社二〇〇九年版）等。西歷一九九四年創(chuàng)辦《原道》輯刊并任主編，西歷二〇〇〇年開始主辦“原道”網(wǎng)站；西歷二〇〇四年主編“原道文叢”、“原道譯叢”系列。西歷二〇〇五年組建成立“中國社會科學(xué)院世界宗教研究所儒教研究中心”，任秘書長。西歷二〇〇七年主持成立首都師范大學(xué)儒教研究中心，任主任。 


盛洪，男，西歷一九五四年生于北京。一九八三年畢業(yè)于中國人民大學(xué)，一九八六年和一九九〇年于中國社會科學(xué)院研究生院相繼獲得經(jīng)濟學(xué)碩士和經(jīng)濟學(xué)博士。現(xiàn)任北京天則經(jīng)濟研究所所長，山東大學(xué)經(jīng)濟研究中心教授。著有《為什么制度重要》（鄭州大學(xué)出版社二〇〇四），《治大國若烹小鮮》（上海三聯(lián)書店二〇〇三），《在傳統(tǒng)的邊際上創(chuàng)新》（上海三聯(lián)書店二〇〇三），《經(jīng)濟學(xué)精神》（上海三聯(lián)書店二〇〇三），《盛洪集》（黑龍江教育出版社一九九六），《分工與交易》（上海三聯(lián)書店一九九四），《為萬世開太平》（北京大學(xué)出版社一九九九），《尋求改革的穩(wěn)定形式》（上海財經(jīng)大學(xué)出版社二〇〇二），《以善致善》（與蔣慶合著，上海三聯(lián)書店二〇〇四），《舊邦新命》（與宇燕合著，上海三聯(lián)書店二〇〇四），與陳郁合作譯?！墩撋a(chǎn)的制度結(jié)構(gòu)》（原著科斯，上海三聯(lián)書店一九九四）。 


柯小剛，男，西歷一九七三年生，湖北大冶人，北京大學(xué)哲學(xué)博士，同濟大學(xué)人文學(xué)院教授，著有《海德格爾與黑格爾時間思想比較研究》、《在茲：錯位中的天命發(fā)生》、《思想的起興》、《道學(xué)導(dǎo)論（外篇）》等，在國內(nèi)外刊物發(fā)表論文六十余篇，創(chuàng)建和編輯“道里書院論壇”、“經(jīng)典與書寫叢書”，研究領(lǐng)域涉及儒學(xué)、經(jīng)學(xué)、中西經(jīng)典解釋、西方哲學(xué)、政治哲學(xué)、藝術(shù)、歷史、中醫(yī)等。 


任鋒，男，西歷一九七七年生，晉地介休人。香港科技大學(xué)人文學(xué)博士，中國人民大學(xué)政治學(xué)系副教授。 


蔣慶，男，西歷一九五三年生，字勿恤，號盤山叟，祖籍江蘇徐州，出生、成長于貴州貴陽。西歷一九八二年畢業(yè)于西南政法大學(xué)法律系（本科），先后任教于西南政法大學(xué)、深圳行政學(xué)院。西歷二〇〇一年申請?zhí)崆巴诵?，在貴陽龍場建陽明精舍。主要著作有《公羊?qū)W引論》（沈陽：遼寧教育出版社一九九七年版）、《政治儒學(xué)——當(dāng)代儒學(xué)的轉(zhuǎn)向、特質(zhì)與發(fā)展》（北京：三聯(lián)書店二〇〇三年版）、《以善致善：蔣慶與盛洪對話》（上海：三聯(lián)書店二〇〇四年版）、《生命信仰與王道政治——儒家文化的現(xiàn)代價值》（臺北: 養(yǎng)正堂文化事業(yè)股份有限公司中華民國九十三年版[西歷二〇〇四]），《儒學(xué)的時代價值》（成都：四川人民出版社二〇〇九年版），《儒家社會與道統(tǒng)復(fù)興——與蔣慶對話》（范瑞平主編，上海：華東師范大學(xué)出版社二〇〇八年版）等；獨自翻譯與合譯的著作有《基督的人生觀》、《當(dāng)代政治神學(xué)文選》、《自由與傳統(tǒng)》、《政治的罪惡》、《道德的人與不道德的社會》等；選編《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本》。 

劉明，男，西歷一九五三年生，陜西眉縣人。西安交通大學(xué)客座教授。主編“中華主流文化叢書”，著有《中國精神論綱》。 


劉偉，男，西歷一九八二年生，河南靈寶人。蘇州大學(xué)哲學(xué)博士。獨立學(xué)者，現(xiàn)居南京。 


齊義虎，男，西歷一九七八年生于天津。復(fù)旦大學(xué)政治學(xué)碩士?，F(xiàn)任職西南科技大學(xué)政治學(xué)院講師。 


慕朵生，男，西歷一九七四年生，山東高唐人。獨立學(xué)者，現(xiàn)居美國。 


蘇冀，男，西歷一九七三年生，天津?qū)氎嫒?。獨立學(xué)者，現(xiàn)居北京。 


胡治洪，男，西歷一九五四年生于湖北省武漢市，祖籍江西省奉新縣?，F(xiàn)為武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心教授、博士生導(dǎo)師，兼任武漢大學(xué)國學(xué)院教授、武漢大學(xué)孔子與儒學(xué)研究中心研究員、《儒家文化研究》輯刊副主編、中華孔子學(xué)會理事、湖北省周易學(xué)會理事。主要著作有《全球語境中的儒家論說：杜維明新儒學(xué)思想研究》（北京：三聯(lián)書店二〇〇四年版），《大家精要：唐君毅》（昆明：云南教育出版社二〇〇八年版），《儒哲新思》（北京：中華書局二〇〇九年版），《現(xiàn)代思想衡慮下的啟蒙理念》（武漢：武漢大學(xué)出版社二〇一一年版）。  


張晚林，西歷一九六八年生，湖北大冶人。工學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士、哲學(xué)博士。現(xiàn)為湖南科技大學(xué)哲學(xué)系副教授。 


陳彥軍，男，西歷一九七二年生，湖北棗陽人，網(wǎng)名“東民”。二〇〇八年碩士研究生畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院世界宗教系。二〇〇九年至今任職于海南大學(xué)三亞學(xué)院社會發(fā)展分院。 


米灣，男，西歷一九六四年生，河南魯陽人。本名王瑞昌，字乃徵，號米灣，一號山氓。先后獲西南政法學(xué)院法學(xué)學(xué)士、北京大學(xué)法學(xué)碩士及哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)供職于首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)人文學(xué)院教授。長期主講儒學(xué)經(jīng)典及中國哲學(xué)于高校及民間公益文化機構(gòu)。曾訪學(xué)北美，傳播儒學(xué)及中國文化。撰有《陳確評傳》等。 


格筠，女，西歷一九七〇年生，河南省靈寶市人。教育工作者，儒學(xué)愛好者，詩人。  


薛超，男，西歷一九八四年生于重慶，陜西韓城人，法學(xué)學(xué)士?，F(xiàn)居重慶。 


張新民，男，西歷一九五〇生，先世武進，祖籍滁州，現(xiàn)為貴州大學(xué)中國文化書院教授兼院長，貴州省儒學(xué)研究會會長、貴州省史學(xué)會副會長、中國史學(xué)會理事、中國歷史文獻研究會常務(wù)理事、《陽明學(xué)刊》主編。長期從事中國歷史文化的教學(xué)和研究工作，撰有《貴州地方志考稿》、《中華典籍與學(xué)術(shù)文化》等12種學(xué)術(shù)專著及古籍整理著述，并在《中國文化》、《民族研究》、《文獻》、《中華文史論叢》、《佛學(xué)研究》、《漢學(xué)研究》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文200余篇；主編《黔靈叢書》、《陽明學(xué)研究叢書》、《中國文化書院學(xué)術(shù)文庫》等大型叢書。 


邸繼文，男，西歷一九七二年生，山西朔州人。朔州市經(jīng)典文化教育民間研討會（簡稱朔州市國學(xué)會）秘書長，“快樂媽媽、責(zé)任爸爸、經(jīng)典寶寶”全腦記誦親子共學(xué)活動發(fā)起人，“全感官學(xué)習(xí)快速記憶法”發(fā)明人，第五屆山西省少先隊協(xié)會會員，朔州市校外教育專業(yè)委員會委員，山西省網(wǎng)上家長學(xué)校朔州分校講師團成員，致力于國學(xué)推廣基層模式的探索與實踐。  


杭之，男，西歷一九七〇年生，河北張家口人。葦航書院創(chuàng)辦人，現(xiàn)居北京。 


周應(yīng)之，男，西歷一九六七年生，浙江文成人。畢業(yè)于華南農(nóng)業(yè)大學(xué)，主修植物遺傳。曾先后供職于中國銀行，中國新技創(chuàng)業(yè)投資公司，后受南懷瑾先生影響，跟隨王財貴先生推廣兒童讀經(jīng)，為紹南文化讀經(jīng)教育推廣中心、孟母堂、“詩禮春秋”創(chuàng)辦人，現(xiàn)為孟母堂塾師。 

杜吹劍，男，西歷一九七二年生，名耿硎，網(wǎng)名“讀書吹劍”。首都師范大學(xué)儒教研究中心研究員。

【附：《儒生》第一卷簡介】

《儒生》第一卷簡介、目錄：http://www.lfshouyuan.com/article/id/2437/