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 “儒生文叢”第二輯 （七冊(cè)）出版

蔣慶撰總序

儒家網(wǎng)出品

“儒生文叢”第二輯共七冊(cè)，2013年由中國(guó)政法大學(xué)出版社出版，具體書(shū)目如下：

  

主編：任重

出版社：中國(guó)政法大學(xué)出版社

出版日期：2013年10月

書(shū)目（七冊(cè)）：

 壹．《儒家憲政主義傳統(tǒng)》（姚中秋著）

貳．《儒家文化實(shí)踐史（先秦部分）》（余東海著）

叁．《追望儒風(fēng)》（米灣著）

肆．《赫日自當(dāng)中：一個(gè)儒生的時(shí)代悲情》（張晚林著）

伍．《“親親相隱”問(wèn)題研究及其他》（林桂榛著）

陸．《閑先賢之道》（陳喬見(jiàn)著）

柒．《政治儒學(xué)評(píng)論集》（任重主編）

“儒生文叢”是連續(xù)出版的思想文化類叢書(shū)，秉持儒家立場(chǎng)，堅(jiān)持民間性、思想性、公益性，以弘揚(yáng)儒學(xué)、提攜后學(xué)為目標(biāo)，旨在促進(jìn)各界對(duì)儒家的全面了解，推動(dòng)中國(guó)學(xué)術(shù)繁榮、文化發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民族復(fù)興。

“儒生文叢”由儒家網(wǎng)出品，蔣慶撰總序，由蔣慶、陳明、康曉光、余東海、姚中秋（秋風(fēng)）五位當(dāng)代儒家代表性學(xué)者擔(dān)任學(xué)術(shù)委員，儒家網(wǎng)創(chuàng)辦人任重主編。

“儒生文叢”系儒家網(wǎng)主持出版的“儒生書(shū)系”之一種。“儒生書(shū)系”主要包括大陸新儒家文叢、《儒生》集刊、“儒生文叢”、中國(guó)儒學(xué)年度熱點(diǎn)系列叢書(shū)。

“儒生文叢”的作者對(duì)象廣泛，既包括自覺(jué)認(rèn)同儒家的學(xué)術(shù)研究者，又包括主動(dòng)弘揚(yáng)儒學(xué)的社會(huì)實(shí)踐者。在內(nèi)容上注重思想性與社會(huì)性相結(jié)合，要有擔(dān)當(dāng)意識(shí)、價(jià)值關(guān)切和文化情懷。既收編學(xué)術(shù)研究專著，也收編各界同道的弘道文集。

內(nèi)部視角，自我說(shuō)明

當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于儒學(xué)研究的論著和刊物雖然甚多，但絕大部分都是從外部視角切入，將儒學(xué)視為一個(gè)與當(dāng)下社會(huì)無(wú)關(guān)、與自己生命無(wú)涉的純學(xué)術(shù)研究對(duì)象，將其古董化、博物館化。

而來(lái)自各方對(duì)儒家的批評(píng)，大多仍然囿于五四以來(lái)的舊有觀點(diǎn)，要么是以指桑罵槐的策略“荊軻刺孔”，要么是出于無(wú)知和偏見(jiàn)上綱上線。

有鑒于此，儒家網(wǎng)以叢書(shū)的形式出版一批自覺(jué)認(rèn)同儒家思想或以儒家自居的民間儒生、儒林新秀的研究專著和論文集，集中推出，既會(huì)形成規(guī)模效應(yīng)，也是從內(nèi)部視角對(duì)當(dāng)代大陸儒家的學(xué)術(shù)思想和活動(dòng)主動(dòng)向世人的自我說(shuō)明，以促進(jìn)各界對(duì)儒學(xué)的全面了解，積極參與思想文化建設(shè)。

提攜后學(xué)，培養(yǎng)人才

相比較而言，儒家在當(dāng)前中國(guó)的思想文化領(lǐng)域仍然處于弱勢(shì)，人才缺乏，力量分散。

叢書(shū)作者主要定位在民間儒生和青年學(xué)者，選擇標(biāo)準(zhǔn)一是自覺(jué)認(rèn)同儒家，有明確的身份意識(shí)，二是有一定的儒學(xué)研究成果，三是關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有擔(dān)當(dāng)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。

希望能夠以叢書(shū)為平臺(tái)，提攜和培養(yǎng)一批青年學(xué)者，并不斷吸引更多的后學(xué)加入。

集體亮相，促進(jìn)認(rèn)同

“儒生文叢”是中國(guó)大陸（內(nèi)地）儒家學(xué)者的第一次集體公開(kāi)出版學(xué)術(shù)著作，意義不同尋常。

叢書(shū)名為“儒生文叢”，突出立場(chǎng)，向外界宣示儒家在當(dāng)代中國(guó)的重新出現(xiàn)、存在和崛起，并強(qiáng)化“儒”的身份意識(shí)，促進(jìn)認(rèn)同。

“儒生文叢”2012年出版第一輯（三冊(cè)），2013年出版第二輯（七冊(cè)），2015年至2018年出版第三輯（十冊(cè)），甫一問(wèn)世，便受到各界的高度關(guān)注和好評(píng)，被認(rèn)為是“儒家思想在當(dāng)代中國(guó)思想場(chǎng)域登場(chǎng)的標(biāo)志”，是“一個(gè)重要的思想史事件”，“‘儒生文叢’展示了‘儒生’這一儒家群體在中國(guó)消失一百年后的第一次重現(xiàn)?！?/span>

“儒生文叢”總序

儒生者，信奉儒家價(jià)值之讀書(shū)人也。“儒生文叢”者，儒家讀書(shū)人之心聲見(jiàn)于言說(shuō)者也。近世以降，斯文掃地；禮崩樂(lè)壞，學(xué)絕道喪。國(guó)人等儒學(xué)于土苴，士夫視孔道為寇仇，遂使五千年堯舜故國(guó)不復(fù)有儒家讀書(shū)人，億萬(wàn)萬(wàn)中華神胄不復(fù)有儒生也！然則，所謂儒生者，儒家價(jià)值之擔(dān)當(dāng)者也；儒家價(jià)值者，神州中國(guó)之托命者也；中國(guó)不復(fù)有儒生，是儒家價(jià)值無(wú)擔(dān)當(dāng)，中國(guó)之命無(wú)所托也。悲乎！中國(guó)五千年之大變局，未有甚于中國(guó)之無(wú)儒生也！中國(guó)之無(wú)儒生，非特儒家價(jià)值無(wú)擔(dān)當(dāng)，且中國(guó)國(guó)性不復(fù)存；中國(guó)國(guó)性不復(fù)存，中國(guó)淪為非驢非馬之國(guó)矣；中國(guó)淪為非驢非馬之國(guó)，中國(guó)之慧命又何所寄乎！嗚呼，痛矣！寅恪翁之言也！

所幸天運(yùn)往還，儒道再興，儒生之見(jiàn)于神州大地，數(shù)十載于茲矣。今日中國(guó)文化之復(fù)興，端賴今日儒生之努力，而儒家價(jià)值之擔(dān)當(dāng)與夫中國(guó)慧命之所托，亦端賴今日儒生之興起也。歸來(lái)乎，儒生！未來(lái)中國(guó)之所望也！

 “儒生文叢”主編任重君，儒生也。傾一己之力，編輯“儒生文叢”，欲使國(guó)人知曉數(shù)十年來(lái)儒家回歸、儒教重建與儒學(xué)復(fù)興之歷程，進(jìn)而欲使今日之中國(guó)知曉當(dāng)今儒生之心聲。故“儒生文叢”之刊出，不特有助于中國(guó)文化之復(fù)興，于當(dāng)今中國(guó)之世道人心，亦大有補(bǔ)益也。

壬辰夏，余山居，任重君索序于余，余樂(lè)為之序云。

                                 盤(pán)山叟蔣慶序于龍場(chǎng)陽(yáng)明精舍俟圣園之無(wú)悶居

姚中秋著，中國(guó)政法大學(xué)出版社2013年出版

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

筆者近年提出“儒家憲政論”，本書(shū)收錄五篇論文，為此命題提供思想史的初步論證。全書(shū)著力探討中國(guó)歷史上兩個(gè)立憲時(shí)刻儒家之理念籌劃和政治實(shí)踐，即漢初儒家進(jìn)入政體、馴化秦制，與近百年來(lái)儒家構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)家。就前者，重點(diǎn)解讀董仲舒“天人三策”，闡明其天道治理觀之憲政主義意涵。就后者，通過(guò)思想史的梳理，揭明現(xiàn)代中國(guó)存在著一個(gè)保守——憲政主義的思想與政治傳統(tǒng)，且這一旨在實(shí)現(xiàn)中國(guó)文明之新生轉(zhuǎn)進(jìn)的儒家憲政傳統(tǒng)，構(gòu)成現(xiàn)代中國(guó)歷史之正宗。

【作者簡(jiǎn)介】

姚中秋，筆名秋風(fēng)，北京航空航天大學(xué)教授，弘道書(shū)院院長(zhǎng)，天則經(jīng)濟(jì)研究所理事長(zhǎng)。近年為學(xué)，接續(xù)經(jīng)史傳統(tǒng)，推明治道，著《華夏治理秩序史》、《重新發(fā)現(xiàn)儒家》、《治理秩序論：經(jīng)義今詁》、《國(guó)史綱目》等。

貳．《儒家文化實(shí)踐史（先秦部分）》 

余東海著，中國(guó)政法大學(xué)出版社2013年出版

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

《儒家文化實(shí)踐史（先秦部分）》共兩部。從儒家道統(tǒng)的角度，對(duì)先秦歷史和歷代政權(quán)進(jìn)行梳理和評(píng)判。第一部：大同王道的原始模式（堯舜禹）；第二部：小康王道的三代實(shí)踐（夏商周）。《儒家文化實(shí)踐史（先秦部分）》旨在：集儒家外王學(xué)之大成，揭道德實(shí)踐史之真相，破先秦政治史之天荒。這是一本與眾不同的關(guān)于中華政治、歷史和儒家義理之書(shū)，道眼燭史，新見(jiàn)疊出。

【作者簡(jiǎn)介】

余東海，筆名蕭瑤，原名余樟法，號(hào)東海老人，曾用網(wǎng)名東海一梟。男，1964年12月10日生，原籍浙江，現(xiàn)居廣西。陸續(xù)出版有新舊詩(shī)集九冊(cè)，儒學(xué)《大良知學(xué)》（貴州人民出版社2010年版）。另有儒學(xué)系列《論語(yǔ)點(diǎn)睛》、《平書(shū)---儒家雄起來(lái)》待出。

米灣著，中國(guó)政法大學(xué)出版社2013年出版

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

本書(shū)收錄作者歷年來(lái)課余之暇各種機(jī)緣下所撰文字，篇幅所限，儒學(xué)史研究之作不與焉。約二十萬(wàn)言，或議或敘，或文或白，修短隨意，不拘一格，其要?jiǎng)t欲追武前修，跂望儒風(fēng)也。略分六部分：儒學(xué)視野中之現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；儒學(xué)講演；儒者傳論；時(shí)論短評(píng)；游訪紀(jì)事；實(shí)用文筆。得也失也，達(dá)者鑒之。

【作者簡(jiǎn)介】

米灣，本名王瑞昌，字乃徵，豫之魯陽(yáng)人。西南政法學(xué)院法學(xué)學(xué)士、北京大學(xué)法學(xué)碩士及哲學(xué)博士。現(xiàn)聘首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)教授。研習(xí)儒學(xué)、國(guó)學(xué)，著有《陳確評(píng)傳》，譯有《自由與傳統(tǒng)：柏克政治論文選》等。

張晚林著，中國(guó)政法大學(xué)出版社2013年出版

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

本書(shū)是作者多年來(lái)浸潤(rùn)圣學(xué)之心得與體會(huì)，固然與其精研儒家經(jīng)典有關(guān)，但絕非徒從讀書(shū)得來(lái)，更有其切磋砥礪之功，故非有切身之痛癢，謹(jǐn)策之信仰，不可讀其書(shū)也。本書(shū)內(nèi)容共分五個(gè)部分：第一部分校正了社會(huì)大眾對(duì)儒家相關(guān)義理之誤解，以確立儒學(xué)之綱目與信仰；第二部分痛斥當(dāng)代職業(yè)化教育對(duì)儒家教育精神的背離，以期回到儒家之人文精神之中，既而闡道翼教，匡扶人心；第三部分乃以心性學(xué)重述儒家之婚姻倫理精神，以對(duì)當(dāng)代社會(huì)把美學(xué)形態(tài)之愛(ài)情作為唯一基點(diǎn)的婚姻觀之批判，由此而修身齊家，諧和社會(huì)；第四部分資儒家之根本義理，以雋永之小品文，思考當(dāng)今社會(huì)之相關(guān)問(wèn)題，其形式雖短小精微，但其道理卻博厚悠長(zhǎng)；第五部分乃作者與友人之論爭(zhēng)與講辭，以見(jiàn)作者捍衛(wèi)與宣揚(yáng)儒學(xué)圣教之決心與情懷?？傊?，本書(shū)乃作者用“心”之驗(yàn)，而非“才”氣之作，有心者當(dāng)善會(huì)也。

【作者簡(jiǎn)介】

張晚林，號(hào)抱經(jīng)堂。男，1968年10月21日生于湖北大冶之世代農(nóng)家。大學(xué)時(shí)代曾研修理工科，畢業(yè)后進(jìn)工廠當(dāng)技術(shù)工七載，其間自修中國(guó)古典文學(xué)，1997年以來(lái)，通過(guò)攻讀碩士與博士學(xué)位，逐漸窺見(jiàn)了圣學(xué)之堂奧，既而欲罷不能。現(xiàn)為湖南科技大學(xué)哲學(xué)系教授，出版有《徐復(fù)觀藝術(shù)詮釋體系研究》（上海古籍出版社2007年版），另有《牟宗三精神哲學(xué)研究》即將出版。于2009年以自家之力量創(chuàng)辦弘毅知行會(huì)，宣揚(yáng)儒學(xué)圣教，踐行“知行合一”之精神。

林桂榛著，中國(guó)政法大學(xué)出版社2013年出版

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

“親親相隱”問(wèn)題是橫跨文、史、哲、法諸領(lǐng)域的一重大問(wèn)題。本書(shū)對(duì)孔子“父子相為隱，直在其中矣”是何語(yǔ)義、唐律以來(lái)中國(guó)古代法制或律典中的“親屬得相容隱”為何內(nèi)容、“親屬得相容隱”與“干名犯義”兩律制有何區(qū)別、“親屬得相容隱”和漢律“親親得相首匿”有何區(qū)別、柏拉圖或柏拉圖筆下的蘇格拉底是否贊成Euthyphro“告父殺人”為絕對(duì)虔敬或公正及何理由等作出系統(tǒng)辨正；以“不顯”及“知而不言（隱默）”訓(xùn)正“隱”，以“視”及“辨別是非”訓(xùn)正“直”，以“容許什么樣親屬對(duì)犯案人什么樣行為保持沉默不發(fā)”訓(xùn)正唐律以來(lái)的“親屬得相容隱”律條，從而指出“親屬得相容隱”、“親親得相首匿”是權(quán)利設(shè)置而“干名犯義”等不許告親尤告尊親是義務(wù)設(shè)置，且“親屬得相容隱”僅僅是指言語(yǔ)行為而非其他行為，破解經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)界一大學(xué)術(shù)疑案及系列誣枉，亦同時(shí)辨正鄧曉芒等論蘇格拉底、柏拉圖及中國(guó)古代律學(xué)、法制的系列謬說(shuō)。本書(shū)另有《孟子》“徒法不能以自行”究竟何意、儒家思想與人權(quán)話語(yǔ)的交集、儒家應(yīng)該向基督教學(xué)習(xí)什么、儒家書(shū)院的文化功能與重建前景等專論，視野開(kāi)闊，內(nèi)容豐富，思想銳利，見(jiàn)解獨(dú)辟，于儒家禮樂(lè)刑政問(wèn)題多有闡發(fā)及學(xué)術(shù)辨正

【作者簡(jiǎn)介】

林桂榛，男，哲學(xué)博士，1974年3月生于贛南興國(guó)縣，華南師范大學(xué)學(xué)士、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院碩士、武漢大學(xué)博士，曾任杭州師范大學(xué)助教、講師，現(xiàn)任江蘇師范大學(xué)副教授。為學(xué)效法清代樸學(xué)，推崇思想史、學(xué)說(shuō)史、觀念史、制度史、生活史等歷史考證，無(wú)文史哲法諸局限或門(mén)戶，主要問(wèn)學(xué)中國(guó)經(jīng)史與漢前諸子，素喜致思禮樂(lè)刑政與東亞文明，并自名其論為“自由仁敩與民邦政治”。

陳喬見(jiàn)著，中國(guó)政法大學(xué)出版社2013年出版

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

本書(shū)所收錄的文章，以儒家義理為中心，以儒學(xué)辯誣為羽翼，以中西比較為背景，輔以學(xué)術(shù)評(píng)論和短議，對(duì)儒家倫理尤其是“親親互隱”、仁義孝弟、公私觀念等皆有自己獨(dú)到的理解和闡釋，對(duì)中西哲學(xué)中的論說(shuō)方式、思維方式、家庭觀念、倫理特質(zhì)等提出了一些新穎的見(jiàn)解。作者秉持獨(dú)立思考之精神，不茍同于學(xué)術(shù)權(quán)威，不茍合于流俗之見(jiàn)，字里行間流露出作者閑先圣之道，闡儒學(xué)之蘊(yùn)，解現(xiàn)實(shí)之惑的思想旨趣和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

【作者簡(jiǎn)介】

陳喬見(jiàn)，1979年生，云南陸良人，漢族，先后求學(xué)于云南大學(xué)（2002年獲歷史學(xué)士）、復(fù)旦大學(xué)（2005年獲哲學(xué)碩士）、武漢大學(xué)（2008年獲哲學(xué)博士），2008年至2010年在華東師范大學(xué)哲學(xué)系做博士后，2010年留任華東師范大學(xué)哲學(xué)系任教，現(xiàn)為副教授。主要研究儒家哲學(xué)和先秦子學(xué)，致思道德哲學(xué)和政治哲學(xué)。曾在《學(xué)術(shù)月刊》、《孔子研究》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》（合著）、《哲學(xué)門(mén)》、《鵝湖》（臺(tái)灣）等期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文近二十篇。

任重主編，中國(guó)政法大學(xué)出版社2013年出版

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

蔣慶先生“政治儒學(xué)”思想，不僅是對(duì)自由主義西化派蔑棄傳統(tǒng)之民族虛無(wú)主義之有力棒喝，亦是對(duì)港臺(tái)新儒學(xué)偏頗之積極矯正，乃儒家政治理想沉寂一百年后首次進(jìn)入公共話語(yǔ)領(lǐng)域，表達(dá)出儒家獨(dú)特而強(qiáng)烈之政治訴求，在中國(guó)學(xué)術(shù)界掀起了一場(chǎng)思想地震，其影響不僅于現(xiàn)在，更見(jiàn)于未來(lái)。

 本書(shū)以蔣慶先生“政治儒學(xué)”思想為中心，收錄了來(lái)自各界的學(xué)術(shù)論文和思想性評(píng)論。甲編為儒門(mén)內(nèi)部批評(píng)，乙編為較有明顯思想立場(chǎng)的儒門(mén)外部批評(píng)，丙編為較為中立的評(píng)論。

【學(xué)者薦語(yǔ)】

蔣慶經(jīng)常以凌厲的氣勢(shì)、犀利的言辭切入現(xiàn)實(shí)論題，其與當(dāng)代主流觀念的巨大反差不僅吸引眼球，而且確實(shí)在二相撞擊的電光火石中確實(shí)提醒人們，現(xiàn)代性那些習(xí)以為常的思維、觀念并非真的就那么理所當(dāng)然；儒學(xué)那看似過(guò)時(shí)的價(jià)值、原則不僅在諸多問(wèn)題上不僅自成系統(tǒng)，而且確實(shí)包含著對(duì)人性和社會(huì)的深刻洞見(jiàn)?？梢哉f(shuō)，無(wú)論對(duì)于認(rèn)識(shí)儒學(xué)傳統(tǒng)的豐富性還是人類文化的多樣性，蔣慶都打開(kāi)了一個(gè)全新的思考維度和評(píng)價(jià)方式。

——陳明（《原道》主編，首都師范大學(xué)儒教研究中心主任）

放在當(dāng)代中國(guó)這個(gè)“山中盡侏儒”的大環(huán)境中考察，蔣慶先生堪稱儒門(mén)大人物，是極少數(shù)值得我尊重的學(xué)者之一。不能完全認(rèn)同蔣先生的思想（沒(méi)有原則矛盾），不能不完全尊重蔣先生的品格，特作一嵌名聯(lián)表達(dá)真誠(chéng)的敬意：蔣徑三通，通地通天通人通王道；仁人大愛(ài)，愛(ài)親愛(ài)眾愛(ài)國(guó)愛(ài)自然。

——余東海（民間儒者）

    我之所以說(shuō)“蔣慶先生是六十年來(lái)大陸唯一思想家”，是因?yàn)槭Y慶先生打破了百年來(lái)中國(guó)思想界營(yíng)造并被人們普遍信持的思想、價(jià)值和觀念迷信，樹(shù)立了中國(guó)思想之主體性，建立了中國(guó)人思考政治問(wèn)題之基本范式，因而足當(dāng)唯一思想家之譽(yù)。

值此禮崩樂(lè)壞、學(xué)絕道喪之際，蔣慶先生以“雖千萬(wàn)人吾往矣”之大氣概，以悲天憫人淑時(shí)濟(jì)世之大情懷，承孔孟之道，述陽(yáng)明之學(xué)，原始反終，撥亂返正，使圣道王心復(fù)明于天下，中華文化大振于時(shí)今，開(kāi)啟了中國(guó)回歸、儒教復(fù)盛的歷史進(jìn)程，可謂挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，撥云見(jiàn)日，倒轉(zhuǎn)乾坤。

——王達(dá)三（中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院研究員，中國(guó)儒教網(wǎng)主編）

蔣慶先生高揚(yáng)中國(guó)儒家古典精神，批判西方發(fā)展出的現(xiàn)代性成就，于各種中西體用說(shuō)之間斬?cái)啾娏?、?fù)歸傳統(tǒng)，于超拔中豁顯清流問(wèn)政的大洞見(jiàn)，也透露出道學(xué)經(jīng)世的大疏闊。蔣慶先生透過(guò)這種特殊學(xué)術(shù)進(jìn)路進(jìn)行的理念宣示由此具備了普遍化的啟示價(jià)值，或者說(shuō)在貌似決絕的復(fù)古言說(shuō)下仍然蘊(yùn)含著指向現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的思想轉(zhuǎn)換思路。

——任鋒（香港科技大學(xué)人文學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)政治學(xué)系副教授）

【主編簡(jiǎn)介】

任重，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)博士。筆名杜吹劍、耿硎，網(wǎng)名“讀書(shū)吹劍”。二〇〇四至二〇〇七年，參與創(chuàng)辦儒學(xué)聯(lián)合論壇網(wǎng)站并任總版主，同時(shí)任《原道》輯刊編委。二〇〇六年，參與創(chuàng)辦中國(guó)儒教網(wǎng)暨儒教復(fù)興論壇網(wǎng)站并曾任總版主。二〇〇六年，創(chuàng)辦電子刊物《儒家郵報(bào)》并任執(zhí)行主編。二〇〇八年，創(chuàng)辦儒家中國(guó)網(wǎng)站和《儒生》集刊并任主編。二〇一二年，主編“儒生文叢”。曾發(fā)起聯(lián)署五十四位學(xué)者發(fā)布《以孔子誕辰為教師節(jié)建議書(shū)》、十名青年博士生《我們對(duì)“耶誕節(jié)”問(wèn)題的看法》、五十多個(gè)儒家團(tuán)體《致電影<孔子>劇組人員公開(kāi)函》、十學(xué)者《關(guān)于曲阜建造耶教大教堂的意見(jiàn)書(shū)》。

【“儒生文叢”稿約】

出版目的：弘揚(yáng)儒學(xué)，提攜后學(xué)，促進(jìn)各界對(duì)儒家的全面了解，推動(dòng)中國(guó)學(xué)術(shù)繁榮、文化發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民族復(fù)興。

征稿對(duì)象：自覺(jué)認(rèn)同儒家的學(xué)術(shù)研究者，主動(dòng)弘揚(yáng)儒學(xué)的社會(huì)實(shí)踐者。

內(nèi)容要求：學(xué)術(shù)性與社會(huì)性相結(jié)合，要有擔(dān)當(dāng)意識(shí)、價(jià)值關(guān)切和文化情懷。既收編學(xué)術(shù)研究專著，也收編各界同道的弘道文集。學(xué)術(shù)論文要言之成理，文化評(píng)論要立場(chǎng)明確，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)要詳實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，詩(shī)文隨筆要有儒家趣味。 

投稿程序：請(qǐng)作者投稿至主編電子郵箱（rujiarz@126.com）。主編初審后交“儒生文叢”學(xué)術(shù)委員會(huì)審議。若學(xué)術(shù)委員會(huì)審議通過(guò)，則列入下一輯出版計(jì)劃。 

學(xué)術(shù)委員：蔣慶 陳明 康曉光 余樟法 秋風(fēng)

                                                                        “儒生文叢”主編任重  敬告

 【附錄】“儒生文叢”第一輯書(shū)目（三冊(cè)）： 

壹．《儒教重建——主張與回應(yīng)》（任重劉明主編，中國(guó)政法大學(xué)出版社2012年出版）

貳．《儒學(xué)復(fù)興——繼絕與再生》（任重劉明主編，中國(guó)政法大學(xué)出版社2012年出版）

叁．《儒家回歸——建言與聲辯》（任重劉明主編，中國(guó)政法大學(xué)出版社2012年出版）

詳情請(qǐng)見(jiàn)儒家中國(guó)網(wǎng)站：http://www.lfshouyuan.com/article/id/2945