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【介紹】

《儒生》是由當代中國儒生主辦的連續(xù)出版物，秉持公益性、獨立性、民間性。儒家立場，儒學理念，儒教事業(yè)，是《儒生》的宗旨。凡關切中國及人類命運的思想探索者、社會實踐者、儒學服膺者，通過閱讀本書應該會有所啟發(fā)并有所益助。

【名家評說】

《儒生》就是當今中國“儒生”群體重現(xiàn)的見證。它是一百年來第一次以“儒生”名義出版的叢書，標志著“儒生”群體在當今中國正式出場，并且向社會展示了“儒生”以群體的方式出現(xiàn)的重大時代意義。

——蔣慶（大陸新儒家代表人物，陽明精舍山長）

編這么一套書，促進儒生群體的復活重生不僅對儒門自身有積極意義，對于我們整個思想界的生態(tài)平衡健康發(fā)展也大有好處。近十年來，基于儒家立場的文章漸漸多起來，但儒生的自覺還需要有人出來捅破窗戶紙，使這樣一群人由自為走向自覺，由樸素的基于情感的認同走向深入的理性思考——明確自己究竟處在什么一個位置處在怎樣一種狀態(tài)對于儒生群體的發(fā)育來說是非常必要的。” 

——陳明（大陸新儒家代表人物，《原道》雜志主編，首都師范大學儒教研究中心主任）

《儒生》已經(jīng)出到第三卷了，再加上兩輯“儒生文叢”十本，犖犖大觀?！度迳返某霭?，標志著儒家思想在當代中國思想場域中登場了，雖然步履蹣跚，但是還是堅定地登場了。這是一個非常重要的思想史事件。

——秋風（姚中秋，大陸新儒家代表人物，北京航空航天大學人文與社會科學高等研究院教授，天則經(jīng)濟研究所理事長）

儒生這樣一個社會人群，或者叫社會階層、社會群體，在最近一百年已經(jīng)從中國社會里消失了。歷史上，儒生是這個社會的知識階層，也是中國文化最重要的創(chuàng)造者和傳承者之一，它的存在從來不是一個問題。正因為如此，它的存亡就成了一個，至少對中國人來說，天大的歷史文化事件。也是因為如此，一群可以稱之為“儒生”的人重新出現(xiàn)在這個社會里，發(fā)出自己的聲音，就是一件非常值得關注的有意義的事情。 

——梁治平（著名法學家，中國藝術研究院中國文化研究所研究員）

《儒生》的出版，讓那些以各種方式認同儒家的當代士子，有了一個集中展示觀點、發(fā)出聲音的出版物，可謂及時之舉，可喜可賀。儒生之生，既非雜陳而無統(tǒng)的蕓蕓眾生，亦非僅僅知學知義之先生，而應是由“生”之本義而生出的“生生”（《易?系上》），或“使之生”。因此它既是先生，亦是后生，更是浸入實際生活沸騰經(jīng)驗之當下活生生。如果這么看，儒生就應是能為當下、未來的民族乃至人類帶來深層希望和生存新境的人群，也就是讓生命能夠真正舒展其生發(fā)延續(xù)本性的生命體。   

——張祥龍（大陸新儒家代表人物，北京大學哲學系教授）

《儒生》之刊行，定位準，志趣高遠，也就是儒家學統(tǒng)語境中書生事業(yè)的意思。但凡讀儒家書、習儒家典籍、按儒家典范做人，就是儒生。時至今日，到了將儒義儒學發(fā)揚光宏之際了，假以時日，好自為之，或許有一個“新儒生時代”者也。

——許章潤（著名法學家，清華大學法學院教授）

《儒生》的重要標志，就是特別強調(diào)價值認同，這是跟其他儒學研究刊物一個很大不同的標志。就此而言，《儒生》算是價值自覺的產(chǎn)物。從儒學“譜系”上看，《儒生》的出版是一個很大變化的標志，所刊文章的作者是儒生的中堅力量，將會在儒家當代譜系中占有位置。

——任劍濤（中國人民大學政治學系教授）

 【媒體關注】

 “‘儒生文叢’第一輯出版后曾經(jīng)引起學者和網(wǎng)友的廣泛關注。近年來，隨著傳統(tǒng)文化熱潮漸盛，儒學的復興也成為當代社會中廣受關注的現(xiàn)象?！薄本┏繄蟆?nbsp;《當儒家遭遇現(xiàn)代化》

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