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我與《陽明學(xué)刊》

——書院十年發(fā)展之回顧

作者：龔妮麗

來源：作者惠賜《儒家郵報(bào)》

時(shí)間：孔子2564年暨耶穌2013年6月21日

2012年歲杪，書院走過了十年的歷程，回顧她的發(fā)展，我感慨萬千。

在大學(xué)創(chuàng)辦書院，我們可能是第二家。第一家是北京大學(xué)的中國文化書院，建立于1984年。使我驚奇的是，百度網(wǎng)上介紹北京大學(xué)中國文化書院的百科名片上，居然掛的是我們貴州大學(xué)中國文化書院正門的照片，所以我大膽估計(jì)，大學(xué)中創(chuàng)辦書院，北京大學(xué)是第一家,貴州大學(xué)則是第二家。在中國西南邊遠(yuǎn)的貴州建立書院，比起第一家的確不易，她的建成，可謂眾緣和合，堅(jiān)持了十年，這就是勝利。我與這兩家中國文化書院都有緣分，則與第二家有著更多的牽掛。我有幸成為貴州大學(xué)中國文化書院的兼職研究員，承擔(dān)書院《陽明學(xué)刊》的執(zhí)行編委，我們的《陽明學(xué)刊》迄今已出版六輯，個(gè)中甘苦我自知之。

書院是文化的載體，過去的書院除了講學(xué)論道，還通過刻書印書傳播文化。我們的書院自然也要講學(xué)論道，院長(zhǎng)張新民先生則將“刻書印書”變通為創(chuàng)辦學(xué)術(shù)刊物。考慮到學(xué)術(shù)刊物既要有貴州的特色，又要有學(xué)術(shù)品味和氣象，我們想到了以王陽明研究為刊物的特色，并擴(kuò)大到中國儒、釋、道文化乃至中西方學(xué)術(shù)文化。王陽明是中國歷史上著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和教育家，精通儒、釋、道三家學(xué)問，是中國歷史上罕見的全能大儒，其學(xué)說具有世界影響，并對(duì)貴州文化發(fā)展起著重要作用。張先生談道：“儒學(xué)雖傳入貴州很早，但在長(zhǎng)期發(fā)展之中，并未形成自己區(qū)域的特色，直到王陽明先生謫居黔中，貴州才開始有了自己的文化氣象。王陽明先生當(dāng)之無愧地成為了貴州心學(xué)地域?qū)W派的開山始祖。陽明先生來到貴州，在龍場(chǎng)悟道，宣講‘心外無理’、‘知行合一’等各種學(xué)說，并形成了黔中王門。儒學(xué)在這樣一種傳統(tǒng)中傳承下來，與地方文化長(zhǎng)期交融互動(dòng)，形成了貴州自己特殊的文化特色。”我們決定將書院的刊物取名為《陽明學(xué)刊》。查了查中外期刊，我們發(fā)現(xiàn)日本、韓國都有自己的陽明學(xué)刊物，惟獨(dú)中國國內(nèi)還沒有一家以陽明先生為符號(hào)標(biāo)志的刊物。張先生感嘆，我們的《陽明學(xué)刊》辦起來也算彌補(bǔ)了這一缺憾。湖南有《船山學(xué)刊》，福建有《朱子論壇》，山東有《孔子研究》，我們?cè)谫F州發(fā)行《陽明學(xué)刊》也是在發(fā)揚(yáng)先秦孔孟之后的儒家傳統(tǒng)，在民間開辟空間，重新尋找自己的“道”與“路”。我們決定將《陽明學(xué)刊》辦成以書代刊的大型學(xué)術(shù)刊物。

《陽明學(xué)刊》的創(chuàng)辦是艱難的。2003年，書院成立不到一年，沒有專門的場(chǎng)地，在圖書館領(lǐng)導(dǎo)的援助下，我們借到一間辦公室；沒有編制，書院除了張先生，學(xué)校只派了張明老師當(dāng)他的助手；沒有足夠的經(jīng)費(fèi)，張先生將他的人才引進(jìn)費(fèi)替書院購置了家具、電腦、打印機(jī)、復(fù)印機(jī)及辦公必需品，所剩無幾的引進(jìn)費(fèi)無法承擔(dān)刊物的出版。一次學(xué)術(shù)研討會(huì)，張先生恰好與學(xué)者型的財(cái)政廳長(zhǎng)李隆昌鄰座，偶爾談及創(chuàng)辦《陽明學(xué)刊》之事，李廳長(zhǎng)頗受感動(dòng)，當(dāng)場(chǎng)表態(tài)愿意資助出版第一期刊物。我和張明老師跑了好幾趟財(cái)政廳，終于將經(jīng)費(fèi)落實(shí)下來。為了獲得稿源，我們?cè)诰W(wǎng)上向全國學(xué)術(shù)界征稿，半年過去了，收到的稿件并不理想。張先生開始寫信向他海內(nèi)外的學(xué)術(shù)朋友們索稿，也許是因?yàn)閺埾壬霌P(yáng)中華文化的誠意和朋友們對(duì)他的信任，數(shù)月之后，我們收到了來自大陸、香港、臺(tái)灣等地知名學(xué)者的稿件，如臺(tái)灣達(dá)摩書院院長(zhǎng)張尚德先生、香港法住學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)霍韜晦先生、香港中文大學(xué)哲學(xué)系王煜教授以及四川大學(xué)哲學(xué)系黃玉順教授、南昌大學(xué)哲學(xué)系鄭曉江教授、浙江國際陽明學(xué)研究中心副主任兼秘書長(zhǎng)錢明教授等重量級(jí)的學(xué)者，都寄來了他們的文章。就在我們?yōu)榈玫礁咚礁寮吲d時(shí)，不幸的事情發(fā)生了，張先生因勞累過度，患了嚴(yán)重的眼疾，術(shù)后須避光休息，一段時(shí)期內(nèi)不能用眼。作為他的妻子，我的心情十分沉重。那時(shí)，我不僅要照顧他的生活，要到離家十多公里的藝術(shù)學(xué)院上課，還要幫助他處理各種事務(wù)，疲憊不堪。躺在床上的張先生則惦記著《陽明學(xué)刊》的出版。為了不影響學(xué)刊的按時(shí)出版，我只好在他的床前將稿子念給他聽，以此方式審稿。之后又在他的口授下，寫該刊的編后記。書稿基本編就，我和張明老師跑出版社找熟人，同人家討價(jià)還價(jià)，終于以兩萬元的出版費(fèi)達(dá)成協(xié)議。張明說：“想不到龔老師這樣矜持的人，還會(huì)與人家砍價(jià)呢。”我苦笑著說，“逼出來的呀。”

2004年9月，我和張先生赴京參加由國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、中國孔子基金會(huì)和聯(lián)合國教科文組織舉辦的紀(jì)念孔子誕生2555周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，會(huì)議期間，我們將《陽明學(xué)刊》征稿啟事發(fā)給參會(huì)的同仁，引起了大家的關(guān)注。李澤厚、湯一介先生詢問我們書院的情況，杜維明、成中英等著名學(xué)者表示要支持我們的刊物，杜維明先生決定2005年到貴州大學(xué)中國文化書院作學(xué)術(shù)演講，中國社科院東方哲學(xué)研究室主任李甦平教授當(dāng)即同意給我們寄稿件，我們的收獲不小。

《陽明學(xué)刊》第一輯終于在2004年11月出版了，我捧著沉甸甸的學(xué)刊，聞到飄過的墨香，心中充滿喜悅和酸楚。在書院簡(jiǎn)陋的會(huì)議室，我們舉辦了《陽明學(xué)刊》首發(fā)式，張先生發(fā)言說道：“ 在貴州建立中國文化書院，是一大文化因緣。在當(dāng)代幾大文化沖突的多元發(fā)展背景下，無論天南地北，現(xiàn)代化已是我們置身于其中的現(xiàn)實(shí)，西學(xué)也是我們每天都可遭遇到的文化現(xiàn)象。因此，更有必要深入生命，體會(huì)自身固有文化的價(jià)值與意義，同時(shí)還有必要追問中國文化如何與西方文化進(jìn)行對(duì)話和討論，怎樣發(fā)出自己的文化聲音？基于這樣的思考與焦慮，我們決定出版自己的刊物——《陽明學(xué)刊》?！k學(xué)術(shù)刊物，需要有經(jīng)費(fèi)支持。為了使大家有自己的論壇，我們向社會(huì)多方面籌措資金，使民間的聲音先發(fā)出來。民間的聲音之所以重要，是因?yàn)榈涝诿耖g而不在衙門。明年我們準(zhǔn)備出第二期?，F(xiàn)在中國文化書院的成果需要發(fā)展下去，也有資金、人力、物力的困難。雖然中間會(huì)遇到種種問題，但我們決心辦下去?！?學(xué)界朋友們用掌聲給予我們肯定和支持。

為了堅(jiān)持辦好《陽明學(xué)刊》，張先生不顧自己欠下的一大堆文債，放棄了自己好幾部專著稍加校對(duì)即可出版的機(jī)會(huì)，將大量的精力投入書院和學(xué)刊的工作，他親自撰寫長(zhǎng)文，將自己最滿意的文章用于《陽明學(xué)刊》。2005年下半年，張明老師準(zhǔn)備赴美留學(xué)，要到上海進(jìn)修英語，書院就只有張先生“光桿司令”了，當(dāng)然還有我這個(gè)編外人員幫助他，幸好我那時(shí)已從十幾公里以外的藝術(shù)學(xué)院調(diào)入貴州大學(xué)人文學(xué)院，與書院相鄰。張先生的古代史研究生與我所指導(dǎo)的美學(xué)研究生也都成了書院工作的助手。我們不僅編《陽明學(xué)刊》，還創(chuàng)辦了書院內(nèi)刊——《書院文化論壇》?？蓯鄣闹袊糯穼I(yè)2004級(jí)的研究生同學(xué)們，在發(fā)刊辭中寫道：“書院是我們大家的，也是一切希望了解、認(rèn)同、體會(huì)和研究中國優(yōu)秀文化的朋友們的。她為我們提供了一個(gè)精神的家園，使我們遠(yuǎn)離浮華喧囂，去掉內(nèi)心的煩躁散亂，寧靜下來、深刻起來、擔(dān)當(dāng)起來。在積累知識(shí)的同時(shí)，也真真切切地提升我們的境界，按照‘博學(xué)于文，行己有恥’（顧炎武語）的要求，既學(xué)知識(shí)，也學(xué)做人。這應(yīng)該是書院的宗旨，也是我們辦刊的宗旨。” 書院精神凝聚了熱愛中國文化的同仁，四面八方的朋友都在支援我們，《陽明學(xué)刊》第二輯的經(jīng)費(fèi)也有了著落。由于儒學(xué)及中國文化各重要網(wǎng)站對(duì)《陽明學(xué)刊》第一輯的宣傳，我們第二輯學(xué)刊的征稿工作順利完成?！蛾柮鲗W(xué)刊》從第一輯的30萬字，增加到了50萬字，文章整體質(zhì)量也有了較大提高。除了我們貴州學(xué)者的文章，來自港臺(tái)、美國及大陸各大高校、研究所學(xué)者的學(xué)術(shù)文章占了三分之二。遺憾的是，聯(lián)系好的貴州人民出版社非要我們更改刊名，說是以書代刊是不允許連用同一刊名的，我與他們爭(zhēng)執(zhí)，無濟(jì)于事，直到今天我都沒想明白這個(gè)“道理”！我們只好將第二輯刊物臨時(shí)改成了“《陽明學(xué)衡》”。

2006年秋天，我們書院的新址落成，我們搬進(jìn)了幽靜、寬敞、充滿文化氣息的新書院。學(xué)校派來了吳樹元副院長(zhǎng)和黃誠老師，人力匱乏的困難有所緩解。2006年，我們的《陽明學(xué)刊》第二輯（允許我還是這樣稱呼我們的刊物）出版了。張先生在編后記中特別感謝杜維明先生2005年仲秋專程到貴州大學(xué)中國文化書院作學(xué)術(shù)演講。我們將演講錄音整理成文刊載于《陽明學(xué)刊》，張先生稱杜維明先生的演講“透過中西比較的廣闊視閾，對(duì)儒家的仁、義、禮、智、信價(jià)值重新進(jìn)行了創(chuàng)造性的詮釋。儒家在長(zhǎng)期的歷史過程中積累起來的人文精神，即使與西方比較，亦自有其殊勝之處，通過創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化及相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐，仍可煥發(fā)出現(xiàn)代性的生命活力，不可輕易地否定或拋棄?！?張先生還在編后記中重申了辦刊的思想：“本刊提倡‘有思想的學(xué)問’或‘有學(xué)問的思想’的治學(xué)路徑。”我們?cè)谟邢薜慕?jīng)費(fèi)中盡量擠出費(fèi)用將《陽明學(xué)刊》寄贈(zèng)刊物給關(guān)心文化建設(shè)的海內(nèi)外同仁，希望學(xué)術(shù)界的朋友們惠賜佳作。不久，我們收到各地?zé)嵝淖x者索要《陽明學(xué)刊》的信函以及對(duì)刊物中文章的反饋?；ヂ?lián)網(wǎng)上，有評(píng)論認(rèn)為《陽明學(xué)刊》是繼《原道》之后的第三家關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的重要民間刊物。海南出版社希望與我們書院合作出版“日本陽明學(xué)研究譯叢”，以及向國內(nèi)讀者介紹岡田武彥先生研究王陽明的著作。德國奧爾登堡大學(xué)哲學(xué)博士大衛(wèi)?巴拓識(shí)（David Bartosch）來信希望與我們合作將王陽明的《大學(xué)問》翻譯成德文，介紹給西方社會(huì)，大衛(wèi)后來還賜予我們《陽明學(xué)刊》稿件：《哲學(xué)革新創(chuàng)造性的來源——王陽明與庫薩的尼古拉跨文化經(jīng)歷比較》。我們后來還收到了臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系郭文夫教授、臺(tái)灣佛光大學(xué)校長(zhǎng)龔鵬程教授、泰國道統(tǒng)學(xué)會(huì)理事鄭彝元先生、美國夏威夷大學(xué)哲學(xué)系成中英教授、加拿大卡爾加里大學(xué)（University of Calgary）史羅一教授等著名學(xué)者的賜稿。在各大重要學(xué)術(shù)網(wǎng)站上都有《陽明學(xué)刊》目錄和論文簡(jiǎn)介的轉(zhuǎn)載。

2008年書院受到學(xué)校的重視，有了編制，人員增加，經(jīng)費(fèi)也充足了，講學(xué)、科研活動(dòng)逐漸頻繁起來。我想我這個(gè)編外人員可以休息了，但是編稿是個(gè)“為他人作嫁衣裳”的活兒，年輕人都有自己的科研任務(wù)，未必愿意花精力干這事。張先生還是將編稿的工作壓在了我這個(gè)也算名正言順的兼職研究員身上。因?qū)Α蛾柮鲗W(xué)刊》已有了感情，我也就堅(jiān)持繼續(xù)干下去。學(xué)刊自第三輯開始，我們決定將出版地點(diǎn)落戶巴蜀書社，責(zé)任編輯何銳先生是貴州人，他關(guān)心家鄉(xiāng)的文化事業(yè)，表示盡全力支持我們，特別值得慶幸的是，刊名可以永久性地沿用下去，無需改名。2008年4月我們出版了《陽明學(xué)刊》第三輯，2009年11月出版了《陽明學(xué)刊》第四輯，2011年4月出版了《陽明學(xué)刊》第五輯，2012年11月我們將出版《陽明學(xué)刊》第六輯。這里應(yīng)衷心地感謝何銳先生。

十年的歷程，無論艱難曲折或甘苦辛辣，都值得珍惜。如今我們已是六旬以上老人，回想當(dāng)時(shí)辦刊的理念，理想雖然沒有完全實(shí)現(xiàn)，但是我們盡力了。最后，我想用張先生在《陽明學(xué)刊》首發(fā)式上的一段講話贈(zèng)與書院的年輕人，希望書院真正成為文化傳播的陣地，希望《陽明學(xué)刊》后繼有人。張先生說：

我們所要致力的學(xué)術(shù)，有“為道”和“為學(xué)”兩個(gè)方面?！盀榈馈本褪亲非笳胬?，或者說追求生命的真諦；“為學(xué)”就是要追求知識(shí)，追求服務(wù)于價(jià)值的知識(shí)。本著“為道”的立場(chǎng)，我們要守道、行道、傳道，陳白沙豈不早就說過，“道大也，天小也，軒冕金玉又小也”。如果不從塵俗中超拔出來，又遑論什么“為道”？依據(jù)“為學(xué)”的原則，我們則要堅(jiān)持學(xué)術(shù)獨(dú)立的精神，作到博古通今，慎思明辯，并以“昔日之得不足以為矜，后日之成不容以自限”警勉?！暗馈庇兴?，“學(xué)”有所得，認(rèn)識(shí)論與存在論，二者必須同時(shí)兼顧。這也是我們追求的一大學(xué)術(shù)方向。在刊物上，我們希望能夠把兩者打通，使它們水****融般地結(jié)合起來，形成新的學(xué)術(shù)趨向。概括言之，便是既要有個(gè)人的體悟，把個(gè)人生命與國家民族打通；也要注重外在知識(shí)的積累，以強(qiáng)大的支援意識(shí)為后盾，真正作到厚積薄發(fā)。當(dāng)然，就生命境界而言，我們向慕高遠(yuǎn)，但也不厭卑近，在“先立乎其大”的前提下，知識(shí)的學(xué)習(xí)也可以幫助提升內(nèi)在的體悟。但最終仍是要作到兩者的結(jié)合，把內(nèi)在的體悟和外在的知識(shí)追求融會(huì)成一體?！覀冎匦聞?chuàng)辦書院的目的，便是要在前人的基礎(chǔ)上，繼續(xù)承擔(dān)起時(shí)代的憂患和責(zé)任，守護(hù)和弘揚(yáng)中國文化的真精神。《陽明學(xué)刊》的出版發(fā)行，算是書院奮斗路途的一種歷史性象征。世之求道君子，或有以知之乎？希望大家繼續(xù)關(guān)心和扶持《陽明學(xué)刊》的成長(zhǎng)！

原載《螢火集》,巴蜀書社2013年版

作者惠賜儒家中國網(wǎng)站發(fā)表