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古代的法官能狎妓宿娼嗎？

——宋朝法官的社交限制

作者：吳鉤

來(lái)源：新浪博客

時(shí)間：2013年8月17日

宋代保留著官妓制度——官妓者，即由官府供養(yǎng)、為官員執(zhí)役的妓女——官府有什么公宴之類(lèi)，習(xí)慣叫來(lái)官妓歌舞助興，許多才華出眾的官員還跟官妓過(guò)從甚密，如歐陽(yáng)修、蘇軾、秦觀(guān)等人都與她們有過(guò)詩(shī)酒唱和。但是，如果我們以為宋朝官員可以隨便眠花宿柳、狎妓嫖娼，那就想錯(cuò)了。

我們首先需要澄清的一點(diǎn)是，古代的“妓”并不等于性工作者。訓(xùn)詁學(xué)對(duì)“妓”的注解都是指“女樂(lè)”，換言之，妓提供的服務(wù)是音樂(lè)、歌舞、曲藝，而不是皮肉。宋代官妓的工作只限于在公宴上唱唱歌、跳跳舞、彈彈琴，助助酒興——宋代一流的妓女，不但“能文詞，善談吐，亦平衡人物，應(yīng)對(duì)有度”，而且“絲竹管弦，艷歌妙舞，咸精其能”。至于上床，對(duì)不起，那不是官妓的義務(wù)，她完全有權(quán)利拒絕這種過(guò)分的要求，而且法律也主張嚴(yán)懲向官妓索求性服務(wù)的官員：“宋時(shí)，閫帥、郡守等官，雖得以官妓歌舞佐酒，然不得私侍枕席”。官員與妓女的過(guò)分親昵之舉，當(dāng)時(shí)叫做“踰濫”，屬于“贓私罪”。按照宋仁宗康定元年（1040）的一項(xiàng)立法，官員“若只因宴飲伎樂(lè)祗應(yīng)，偶有踰濫，須經(jīng)十年已上，后來(lái)不曾更犯罪，并與引見(jiàn)”。在法紀(jì)嚴(yán)明的情況下，宋代官員只要“偶有踰濫”，除了受責(zé)罰，政治前途也基本上完蛋了，須十年以上沒(méi)有再犯，才有可能轉(zhuǎn)官。

即便是“以官妓歌舞佐酒”，也只是限于法定節(jié)日的公宴；官員如果在非法定節(jié)日的宴席叫來(lái)妓女（包括官妓與私妓）陪酒，也是要受刑罰的：“發(fā)運(yùn)（官）、轉(zhuǎn)運(yùn)（官）、提刑（官）預(yù)妓樂(lè)宴會(huì)，徒二年”；“諸州主管常平官，預(yù)屬縣鎮(zhèn)寨官妓樂(lè)及家妓宴會(huì)，依監(jiān)司法，即赴非公使酒食者，杖八十，不以失減”，官員參加有私妓作陪的私宴，也要打八十大板。

唐朝時(shí)，似乎并不限制官員狎昵妓女，大詩(shī)人白居易曾經(jīng)帶著十名妓女夜游杭州西湖，還洋洋自得地賦詩(shī)紀(jì)念，一時(shí)傳為佳話(huà)。宋人說(shuō)起這宗前朝風(fēng)流往事，感慨道：“使在今日，必以罪聞矣！”宋朝有不少官員，就因?yàn)榕c官妓游宴、雜坐而被貶黜?！稏|軒筆錄》收錄的一則故事說(shuō)：“熙寧新法行，督責(zé)監(jiān)司尤切。兩浙路張靚、王庭志、潘良器等，因閱兵赴妓樂(lè)筵席，侵夜皆黜責(zé)?！边@三個(gè)官員僅僅召妓飲酒（而不是嫖娼），便丟了官。

宋代法官在宴樂(lè)方面受到的限制，又比一般官員更為嚴(yán)格。宋人筆記《畫(huà)墁錄》稱(chēng)，“（仁宗朝）嘉祐以前，惟提點(diǎn)刑獄不得赴妓樂(lè)。（神宗朝）熙寧以后，監(jiān)司率禁，至屬官亦同?！币簿褪钦f(shuō)，宋仁宗朝嘉祐年間（1056~1063）之前，其他官員還可以參加妓樂(lè)宴會(huì)，惟獨(dú)提點(diǎn)刑獄的法官不允許。五六個(gè)法官集體出去狎妓嫖娼，更是宋人難以想象的事情。

別說(shuō)出入娛樂(lè)場(chǎng)所、召妓買(mǎi)醉，對(duì)法官而言，即使一般性的社交、應(yīng)酬活動(dòng)，也是受到限制的。如北宋景祐元年（1034），宋仁宗下詔說(shuō)：“天下獄有重系，獄官不得輒預(yù)游宴、送迎?！彼未莫z官，即指法官。也是從仁宗朝開(kāi)始，宋代逐漸發(fā)展出一套嚴(yán)密的法官“謁禁”制度。所謂“謁禁”，即禁止法官接待、拜訪(fǎng)外人。寶元二年（1039）十二月，仁宗詔令“審刑院、大理寺、刑部，自今勿得通賓客，犯者以違制論；若請(qǐng)求曲法之事，則聽(tīng)人陳告之。”

之所以要對(duì)法官群體實(shí)行“謁禁”，是為了杜絕請(qǐng)托之風(fēng)，用宋人自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，“官司謁禁，本防請(qǐng)托”。宋仁宗朝，曾經(jīng)一度“士人多馳騖請(qǐng)托，而法官尤甚”。實(shí)行“謁禁”，即可釜底抽薪，使請(qǐng)托者奔逐無(wú)門(mén)。不過(guò)，由于這是“謁禁”制度第一次應(yīng)用于司法實(shí)踐，其合理性尚未獲得廣泛認(rèn)可，朝中不斷有臣僚出來(lái)反對(duì)這一立法，如包拯就請(qǐng)求廢除“謁禁”：“刑法官接見(jiàn)雪罪敘勞之人，率有常禁。臣謂皆非帝王推誠(chéng)盡下之道也?！比首诓杉{了包拯的建議，叫停了“謁禁”。然而，解禁之后，請(qǐng)托之風(fēng)很快又卷土重來(lái)。

宋神宗登基之后，厲行新法，勵(lì)精圖治，又恢復(fù)了更嚴(yán)格的“謁禁”制度，對(duì)法官的社交活動(dòng)實(shí)行嚴(yán)厲管制。熙寧九年（1076）正月，皇帝下詔：“在京官司非廨舍所在者，雖親戚毋得入謁”；京師各個(gè)衙門(mén)“非假日毋得出謁及接見(jiàn)賓客”；“開(kāi)封府司軍巡院（開(kāi)封府法院），假日亦不許接見(jiàn)賓客，止許出謁，……刑部、大理寺、審刑院官，雖假日亦禁之”；“違者并接見(jiàn)之人各徒二年”。根據(jù)這一立法，非法官群體的官員在節(jié)假日可以“接見(jiàn)賓客”，而法官則包括節(jié)假日在內(nèi)，均不得與外人應(yīng)酬，甚至“吊死問(wèn)疾，一切杜絕”，弄得當(dāng)時(shí)一些官員意見(jiàn)甚大，發(fā)牢騷說(shuō)：“非便也！”

宋神宗去世后，舊黨執(zhí)政，新法一一被罷，多項(xiàng)限制官員社交應(yīng)酬的禁令也被廢除了，但即便如此，針對(duì)法官的“謁禁”還是保留下來(lái)：“除開(kāi)封府、大理寺官司依舊行禁謁外，其余一切簡(jiǎn)罷?！逼渌賳T可以應(yīng)酬接待，法官還是不可以。

南宋時(shí)期，法官“禁謁”之制也是一直沿用。紹興六年（1136），宋高宗下詔：“大理寺官自卿（最高法院首席大法官）、少（少卿，次席大法官），至司直、評(píng)事（法官），雖假日亦不得出謁及接見(jiàn)賓客?！薄爸]禁”跟北宋神宗朝時(shí)一樣嚴(yán)厲。孝宗淳熙十六年（1189），又改為“大理寺官許休日出渴”，允許法官在假日會(huì)客，但非節(jié)假日還是禁謁的，如光宗紹熙二年（1191），朝廷再次強(qiáng)調(diào)，“大理寺長(zhǎng)貳，遵依已降指揮，申嚴(yán)禁止官屬非旬休日不得出渴，其外人無(wú)故輒入，依法施行，委御史臺(tái)常切覺(jué)察?！狈ü俨皇亍爸]禁”，臺(tái)諫官即可提出彈劾。

古代娼妓合法，平民百姓宿娼狎妓，政府一般不予干涉。但自宋代以降，歷朝均嚴(yán)禁官員宿娼，明代對(duì)官員嫖娼行為的打擊尤其嚴(yán)厲：“官吏宿娼，罪亞殺人一等；雖遇赦，終身弗敘?！倍?fù)有司法權(quán)責(zé)的宋朝法官群體，更別說(shuō)嫖娼了，連參加妓樂(lè)宴會(huì)也大受限制，乃至別的官員可以參與的社交應(yīng)酬，也不允許法官摻和。顯然，古人已經(jīng)意識(shí)到：官員接受的倫理約束，應(yīng)當(dāng)高于一般平民；而法官接受的倫理約束，又應(yīng)當(dāng)高于一般官員。通俗地說(shuō)，老百姓允許做的事情（如狎妓），官員不可以做；一般官員允許做的事情（如應(yīng)酬），法官不可以做。這其實(shí)也是現(xiàn)代文明社會(huì)的通則。

法官是一個(gè)特殊的群體，不僅因?yàn)榉ü俚牟脹Q權(quán)能夠直接決定一個(gè)當(dāng)事人的死生、一場(chǎng)糾紛的利益歸屬（這意味著利害相關(guān)人具有向法官請(qǐng)托的巨大動(dòng)力），而且法官自身的形象，關(guān)乎人們對(duì)于社會(huì)正義“最后一道防線(xiàn)”的信賴(lài)。2004年香港頒布的《法官行為指引》提出，“法官跟市民一樣享有權(quán)利和自由。不過(guò)，必須要認(rèn)同和接受的是，法官的行為會(huì)因其司法職位而受到適當(dāng)?shù)南拗啤７ü俦仨殗L試在兩者中取得平衡，原則是法官需要考慮他想做的事，會(huì)否令社會(huì)上明理、不存偏見(jiàn)、熟知情況的人，質(zhì)疑其品德，或因此減少對(duì)他身為法官的尊重。若然會(huì)的話(huà)，便應(yīng)避免做本來(lái)想做的事情?！币虼?，不論是一千年前的宋朝，還是現(xiàn)代法治社會(huì)，都鼓勵(lì)法官保持“深居簡(jiǎn)出”的生活方式，盡可能減少不必要的社交活動(dòng)。至于“集體宿娼”之類(lèi)嚴(yán)重?cái)姆ü傩蜗蟮男袨?，更為古今中外的司法倫理所不容?/p>

（刊于《南方都市報(bào)》）